1樓：神級人氏
人的平等觀是隨著社會的發展不斷變化的.馬克思主義的平等觀正確地揭示了平等的內涵,在當今中國社會主義道德建設程序中具有重要的指導意義.馬克思主義的平等觀與社會主義道德建設之間有著絲絲縷縷的關聯.
一、平等觀的嬗變
平等是一個古老的觀念.正如馬克思所說：「作為人來說,都有某些共同點,在這些共同點所及的範圍內,他們是平等的.
」（注：中共**馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局編《馬克思恩格斯選集》第三卷,人民出版社,2023年,第142頁）
在奴隸社會奴隸主與奴隸主之間有某些共同點,因此,他們之間可以要求平等,而奴隸主與奴隸之間在多數地方是無共同點的,因此,兩者之間自然就無平等可言.通常情況下,奴隸主之間的平等可視為正常,而奴隸主與奴隸之間的平等就顯得荒唐了.在封建社會,「等級」、「門第」森嚴,不同的階級、階層有著各自的平等,而跨階級、階層的平等被視為「無序」、「犯上」.
在這種原始觀念裡,我們可以看出,這時的「平等觀」實際上是拋開「人」的平等權利,單從部分人的「政治地位」、「社會地位」去找尋其共同點,因此可視為「相對平等」.
隨著社會經濟的日益發展,封建社會內部產生了資本主義萌芽,產品交換發展成為跨地區、跨行業的大規模**,商品所有者要求自由的、不受限制的平等權利,資本家要求僱傭自主,工人則要求人身自由.隨著資本主義的確立,這種人的平等為人權問題的提出奠定了基礎,這種要求就自然地獲得了普遍的認可,自由和平等也就自然地宣佈為人權.
馬克思主義者從政治、經濟以及人權等角度對平等作出如下解釋：「一切人,或至少是一個國家的一切公民,或一個社會的一切成員,都應當有平等的政治地位和社會地位.」（注：
中共**馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局編《馬克思恩格斯選集》第三卷,人民出版社,2023年,第143頁）
雖然資本主義的平等觀比古老的觀念大大進了一步,可是,隨著資本主義制度的確立,資產階級和無產階級始終是兩個對立的階級.在資產階級的平等要求裡,必然存在無產階級的不平等,資產階級要求消滅封建的階級特權,而無產階級則以消滅階級做為自己的要求,認為平等不應是一種表面的東西,它應該成為實際的、有內容的東西.對此,馬克思進一步指出：
「無產階級平等要求的實際內容都是消滅階級的要求.」（注：中共**馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局編《馬克思恩格斯選集》第三卷,人民出版社,2023年,第146頁）
馬克思的這些精闢論斷把平等作為人的基本權利,在這裡,已不再是某一階級、某一階層、某一集團的「人」,而是「一切人」,是每一個人的基本權利.在中國改革開放的今天,特別是在加強社會主義道德建設的過程中,這些平等觀具有重要的現實意義.
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