1樓：陳穎
《老人與海bai》寫古巴du老漁夫聖地亞在zhi
什麼是**
2樓：天雲染
**，以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節和環境描寫來反映社會生活的文學體裁。
人物、情節、環境是**的三要素。情節一般包括開端、發展、高潮、結局四部分，有的包括序幕、尾聲。環境包括自然環境和社會環境。
**按照篇幅及容量可分為長篇、中篇、短篇和微型**（小**）。按照表現的內容可分為神話、科幻、公案、傳奇、武俠、言情、同人、官宦等。按照體制可分為章回體**、日記體**、書信體**、自傳體**。
按照語言形式可分為文言**和白話**。
**與詩歌、散文、戲劇，並稱「四大文學體裁」。
按照內容題材劃分
1.神話**
藉助神話的表現形式或以神話為題材內容的**，它起源於遠古時代原始先民的口頭創作，當時出現大量的「用想象或藉助想象力以征服自然、支配自然，把自然力加以形象化」的遠古神話，實際上這就是人類創的神話**。經典東方神話**代表作：吳承恩所著《西遊記》。
2.武俠**
也可稱為武打**，金庸為代表，可看做男性言情和勵志**。**時期，尤其是五四以來，舶來文化的衝擊，中國**發展出現多元化，代表性人物有「魯郭茅巴老曹」六大家，以及鴛鴦蝴蝶派；2023年李壽民開始在天津的《天風報》以還珠樓主為筆名**長篇武俠**《蜀山劍俠傳》，自此東南亞颳起了一股武俠風，隨後在金庸筆下發展到了巔峰《射鵰英雄傳》、《天龍八部》。
3.恐怖**[3]
包含《鬼吹燈》、《盜墓筆記》
以情節或者語言以達到讓讀者恐慌的目的。
4.言情**
包括很多，如後宮文，穿越文，都市文，青春校園文等，以描述戀愛感情為主題。例如後宮文《甄嬛傳》、都市文《翻譯官》、青春校園文《不二甜心》等。
5.偵探推理**
推理**是指在故事的描述過程中帶有足夠的線索讓讀者可以推理出結局，也可以不加推理由**中的「偵探」來推匯出結局的**。
6.歷史**
歷史**通常與軍事**不分家，嚴格說歷史**主要是以史實記錄為藍本，重新記述刻畫歷史人物和事件。網路上出現的歷史**大多是使用中國古代歷史為背景的穿越類**。如《步步驚心》、《11處**皇妃》等。
7.科幻**
是根據現有的科學理論進行幻想的**，並非憑空捏造。如《三體》等。
8.網遊**
新時代的產物，源於網路遊戲。如《微微一笑很傾城》等
9.玄幻**
和科幻**有很大區別，很多都是天馬行空的想象，大多更具東方特徵，如《花千骨》等。
按照主義流派劃分
古典主義**
諷刺主義**
現實主義**
批判現實主義**
浪漫主義**
自然主義**
形式主義**
表現主義**
存在主義**
意識流**
新**派
魔幻現實主義
按照表現形式劃分
書信體[4] **[3]
日記體**
對話體**[5]
自傳體**
按照創作進度劃分
****
全本**
3樓：匿名使用者
回體**,也就是章回**. 章回**，是中國古典長篇**的主要形式。其特點是分回標目，段落整齊，首尾完整。這種形式由萌芽到成熟，經歷了較長的發展過程。:
4樓：徐徐落日明月輝
《離婚365次》，女主每天醒來都是她老公跟她離婚那一天，在無數打擊中慢慢變強大
《穿越之喵嗚》，女主穿越成一隻貓，被小世子收養，萌萌噠《霄漢》女主穿越到三國時代，捲入亂世
《嫁個北宋公務員》女主穿越到北宋，嫁給一個縣令當繼室（來自天涯社群客戶端）《離婚365次》，女主每天醒來都是她老公跟她離婚那一天，在無數打擊中慢慢變強大
《穿越之喵嗚》，女主穿越成一隻貓，被小世子收養，萌萌噠《霄漢》女主穿越到三國時代，捲入亂世
《嫁個北宋公務員》女主穿越到北宋，嫁給一個縣令當繼室。。。。
5樓：匿名使用者
大約十年前，所謂「先鋒**」正在中國大陸興起，並且很快從一種「優勢」變成一種時髦，按照當時流行的看法，好像凡不是「先鋒」的也就不是好**不是好文學，起碼是陳舊、落後、過時的貨色。
先鋒**家和先鋒批評家，在當時的中國和所有的進口貨一樣，代表著「先進」「高階」「時尚」和不容置疑的優越。（當然，進口貨如今已經沒有這麼風光了。）那時候能被列入「先鋒**家」的行列是一件很榮耀的事情。
於是，在某些批評家的筆下就出了一批很風光的「中國的卡夫卡」「中國的博爾赫斯」「中國的羅伯格理耶」。似乎在每個中國先鋒**家的前面，都必須有一個外國的大師做比照做招牌，才夠檔次，才夠先鋒。（成一先生有個精彩的比喻，他把這叫做「副本效應」）
當然，事情發展到這個地步實在是有點奇怪，本來先鋒或前衛就意味著和潮流的對抗，與社會主流的疏離，被大多數人拒絕；而絕無可能成為風光的時髦。想想當時中國的政治背景，這事情就更奇怪。（在我的認識中，中國真正的先鋒**絕不只是這種流行的東西，他們對於中國當代文學敘述形式的突破，對於文學觀念的創新，對於現代漢語文體的豐富都是有相當貢獻的。
尤其是當流行的觀點把先鋒**簡化成「中國的某某某」的時候，除了他們淺薄的臣服心態而外，更忽略了中國先鋒**對中國人精神處境和中國文化傳統深刻的內省與表達。而且我相信，有些先鋒**的作者，恐怕也很難接受那個流行的標籤。）
很湊巧，我就在上面那樣的流行氣氛中離開中國，去了美國，沿密西酉比河南下，來到福克納的家鄉。
與我同行的美國朋友是我的翻譯，是南方人，很為南方出了福克納這樣的大作家而自豪。因為我是個寫**的，所以一路上免不了**的話題，也就提到了中國先鋒**。也許是因為來到了福克納的家鄉吧，他也談論起他對先鋒**的理解。
一天的午飯之後，我們兩人走進一家書店。他隨手從書架上抽出一本書，嘰喱咕嚕地念一陣英語，然後問我「這本書讀過嗎？」，他知道我不懂英語，即便他大致翻譯的書名，也無法和我讀過的譯作對上號，我只好搖頭。
他又抽出一本，又嘰喱咕嚕地念一陣，然後又問「這本書讀過嗎？」，我只好再搖頭。就這樣重複了四五次。
他忽然很決斷地說，「這麼多都沒有讀過，寫什麼先鋒**？」我立刻明白眼前這位美國人說的不是**，也不是什麼先鋒**，他在說一種權力，他在表達這種權力分出的等級。我也立刻就明白，一路上所有關於文學的話都算是對牛彈琴。
為了讓他能明白他自己說了什麼，我只好又提起他深感自豪的福克納。我說，福克納當年也是一位先鋒**家，而且是一位了不起的先鋒**家。他很自豪，也很贊同。
他說，是，當然是。我說，可惜，福克納當年在美國文學藝術界根本得不到認可。他當時在美國默默無聞，他的一些書在美國甚至都已經絕版。
福克納是在歐洲轟動、出名以後，美國人才明白自己家裡原來有個大師。我這樣說的時候，那位美國朋友的臉忽然很紅，不過他很誠實，他說，是……是這樣。我們關於先鋒**的話題也就到此為止。
我知道我們當時所講的都不是文學本身的問題，似乎更像是一個權力和等級的問題。可是，關於文學的權力和等級，卻從來都無法從文學欣賞和文學評價中排除，甚至無法從文學創作中排除。文學的權力和等級，從來都是一個文學必須面對的非常尖銳的問題。
本來是超功利的審美，卻常常被權力和等級的陰影遮蔽了眼光。我自己雖然在中國無幸列入「先鋒」的「光榮」行列，但卻如此強烈地感受了一次中國先鋒**在國外的等級和地位，或者也可以說感受了一次中國當代文學在國外的等級和地位。
6樓：難安則
呵呵你是不是傻啊去死啊
7樓：匿名使用者
詢君意 作者：李歆
這是一篇關於歷史上從監獄出來的傳奇皇帝——漢宣帝劉病己，與平民皇后許平君的曠世愛戀。劉病己是漢武帝的曾孫子，衛太子劉據之孫。巫蠱之禍，衛太子劉據自殺，太子全府被處死，唯有才出生幾個月大的劉病己逃過一死，後在監獄中長大，可謂命途多舛。
慶幸的是，監獄中他得到第一個貴人——廷尉監丙吉（邴吉）的極力保全，才沒死於漢武帝之手。5歲時，處於自生片滅的劉病己碰到第二個貴人——掖庭令張賀，才得以平安長大。張賀不但自掏腰包供他衣食，並請人教他學習。
劉病己住在許廣漢家中，而許平君是許廣漢之女，兩人青梅竹馬一同成長。後經張賀牽線，兩人結為夫妻。。。。
8樓：k黃大俠
閱讀使人舒心解乏，想看愛情動作**，關注v工中hao:掌中閣閱讀，男人的最愛，女人的天堂，***！
什麼是**？
9樓：易書科技
在我國傳統文化中，古典**是一宗寶貴的文學遺產。然而，在我國古代，**卻被視為「小道」或「稗官野史」，是不能登大雅之堂的。所以，中國封建社會中佔統治地位的正統文人不僅不寫**，而且鄙視乃至敵視**，官修的圖書目錄也不收**的書目。
但在這樣一種氛圍中，我國的古典**仍然得到了很大的發展，不僅出現了諸多膾炙人口的長、短篇佳作，而且出現了像《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅》、《紅樓夢》等令世界文壇矚目的精品。中國古典**在一個曲折漫長的發展過程中，已建成了古典現實主義及浪漫主義的藝術體系，為我們描繪了一幅幅色彩斑斕的古代社會的畫卷，豐富了祖國乃至世界的文學寶庫，具有很高的認識價值和美學價值。
中國的**始於何時?有人認為，魏晉南北朝時期的「志怪**」——幹寶的《搜神記》、「軼事**」——劉義慶的《世說新語》等為我國**的開山之作。我們認為，中國**史的第一頁應該是唐傳奇。
當然在這之前還有曹植的《洛神賦》、陶潛的《桃花源記》等極少數初具**藝術特徵的敘事作品，即使是通常被一些文史學家歸為**的《搜神記》、《世說新語》，也還是說故事和叢殘小語。以敘事文學的總體現象而言，它們頂多只能算**的雛形，還不是嚴格意義上的合於現代**藝術概念的**。
唐傳奇從7世紀的初唐開始出現，8世紀進入繁榮期，到10世紀初的晚唐開始衰退。「唐傳奇」名稱最早出現於晚唐裴鍘的**集《傳奇》，宋代以後就把唐代的**統稱為傳奇，即「傳述奇聞異事」的意思，是由非文學之正統而得名。唐傳奇在中國**發展史上，猶如一束奇葩，光彩奪目，絢麗多姿。
首先，它標明瞭中國敘事文學的最高形式——**藝術的正式形成；其次，它真實、形象地反映了當時的社會生活——封建社會官場的醜態和知識分子醉心功名利祿的習性；再次，表現了青年男女要求衝破封建禮教束縛，爭取戀愛和婚姻自主的美好願望；最後，一些傳奇與歷史故事具有一定的政治批判意義。如元稹的《鶯鶯傳》、白行簡的《李娃傳》、王度的《古鏡記》以及張文成的《遊仙窟》等。成批的作家，大量的作品，無論是在當世還是對後世，都產生了巨大影響。
**發展到宋元時期，這一時期的**叫做「話本」，大體有兩類：一是**(短篇)；二是講史(長篇)。宋元話本的數目很多，由於歷史的原因大多數都已散失。
但從現存的一些話本中仍能看出其思想內容和藝術特色。就現存話本的內容來說，以愛情、公案兩類作品最多，有的還表現出了愛國主義思想，長篇講史話本大都根據史書敷演成篇。在藝術上，話本比起唐傳奇有了很多新發展。
它們為吸引聽眾，很注意故事情節的動人。另外，也開始注意運用具有典型意義的細節來刻畫人物性格，表現人物的內心活動。長篇講史話本往往在故事的引人入勝處戛然而止，以便吸引聽眾再來聽講，這便是後來章回**分回的起源，形成了有別於其他各國長篇**的獨特的風格。
在唐、宋、元**發展的基礎上，明、清**得到了空前的發展和提高，呈現出一派繁榮景象。特別是長篇**的創作，取得了與唐詩、宋詞、元雜劇一樣的令人矚目的豐碩成果。
在數目眾多的明清**中，以長篇影響最大，成就最高。大體上可以分為三大類：一是寫史派(歷史演義)；二是奇幻派(神魔**)；三是世情派(人情、才子佳人、諷刺、譴責**等)。
第一類**的代表當首推施耐庵的《水滸傳》和羅貫中的《三國演義》。《水滸傳》是一部世代積累型的長篇**，早在施耐庵最後寫定之前的二三百年前的南宋，宋江等人的英雄故事就廣為流傳了。這在現存的宋話本中便可得到證實。
施耐庵的傑出貢獻是，在民間傳說、戲曲、話本的基礎上，充分發揮了自己的藝術才能，創造性地使之成為一部深刻反映社會現實的傑出作品。其次，108個人物性格的刻畫，標誌著古代**人物形象開始由型別化向典型化方向發展。如果說《水滸傳》是借歷史題材而寫社會鬥爭的**的話，那麼《三國演義》則是最標準的歷史**了。
和《水滸傳》的成書過程一樣，《三國演義》也是一部世代積累型**。不同的是它「七分實事，三分虛構」，成為我國長篇**的開山之作，也是歷史**的奠基之作。羅貫中的《三國演義》，不論是其思想性、藝術性，還是它對我國**發展作出的特殊貢獻，都是成就非凡的。
第二類**的代表作，吳承恩的《西遊記》是當仁不讓的。《西遊記》這部浪漫主義傑作並非是吳承恩個人的獨創，和《水滸傳》、《三國演義》一樣，也是積累型**。由此我們就不難發現中國文學史上一個帶有規律性的現象——**、講唱文學和戲曲藝術有著不可分割的血緣關係。
與施耐庵、羅貫中不同的是，吳承恩在《西遊記》中更多地顯出了作家的個人風格，標誌著中國**由集體創作到個人創作的過渡。
第三類**數量眾多，蘭陵笑笑生的《金瓶梅》和曹雪芹的《紅樓夢》是其代表作。《金瓶梅》的作者蘭陵笑笑生是何許人?可以說從它問世以來一直是個解不開的謎，儘管如此，也絲毫沒有影響它躋身於世界名著之列。
當今國內學術界對《金瓶梅》的研究已成了一門學問——「金學」。《金瓶梅》借宋寫明，通過西門慶這個人物的種種社會聯絡，廣視角多側面地寫出了當時市井生活的「全部風貌」。然而它在文學史上的地位不僅如此，更重要的是它揭開了文人獨立創作長篇**的新的一頁，把中國古典**發展推向了高峰。
《紅樓夢》對封建社會末期作了全面、細緻、深刻的揭露和批判，從而揭示了封建社會必然滅亡的歷史發展趨勢。在藝術上，《紅樓夢》集中國古典**之大成，人物形象之鮮明，藝術結構之嚴密、精巧，語言造詣之高超，是任何一部古典**都無以倫比的。自從《紅樓夢》問世以來，無論是對當朝還是後世都產生了巨大的影響，新舊「紅學」的出現、當代「紅學」的研究熱潮便是證明；而且，在世界文壇上也有極大的影響。
隨著長篇**的興盛，短篇**的蒐集、創作也顯示出了一定的成就，代表作品是馮夢龍的「三言」（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》）。
馮夢龍之後，短篇白話**曾一度衰敗，清代蒲松齡的《聊齋志異》為中國古典文言短篇**作了一個光輝的總結。《聊齋志異》是蒲氏用唐傳奇的寫法創作的文言短篇集，無論是**內容、創作方法，還是語言運用方面，都代表了中國古典文言短篇**的藝術高峰。
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