1樓：刷粉狗3鸊
這是一本說龍的書，該書由「海派背景的『廢龍』風波」引起，從「古往今來的『龍圖騰』觀」、「龍行天下與民族融合」、「龍的『生物性』謎案」、「中國龍群落」、「龍的『圖騰』考量」等幾個方面闡述了中華龍文化的起源和演變過程。因為龍與中華民族遠古時期的圖騰崇拜相關，因此本書自然也就觸及龍圖騰話題。
我們生活在後圖騰時代，曾有的圖騰歷經改易，早已失卻了原質原創，留下的僅是記憶殘片或舊夢組合，作為圖騰的龍亦免不了在中國人的生命傳承中不斷變形。雖然「龍不隱鱗，鳳不藏羽」，但畫龍說龍依然十分困難，究其原因，主要在於古今認識的差異。
古人認為龍是鱗蟲之長，承認了這一事實，才放大演義出種種神奇。今人認為龍是前朝傳說，可歸入虛擬範疇，於是一切歸結為幻。說龍因此出現了兩個領域，一個信仰的領域，一個非信仰的領域。
本書的任務不是描畫今天流行的種種龍符號，我們的底線是：承認龍是中國人真實的精神創造，因而自然也承認它是一個真實的信仰存在，文化存在，哲學存在，或呼應宗教情結的神學存在。反思龍文化的生成，它的人文功效是遠遠超過抽象神話的，評價龍和龍文化，是對歷史上中國人精神創造的再認識。
《狼圖騰》一書的主要內容是什麼
2樓：暮夏淺眠
文革時期，***宣佈上山下鄉政策，大批的知青從北京、上海等發達城市遷移到內蒙及東北等地，進行貧下中農再教育，陳陣、楊克、張繼原和高建忠被派到內蒙插隊。當中陳、楊兩人被分派為羊倌（牧羊人），並跟隨蒙古族內經驗豐富的老人畢利格學習。
初到內蒙的陳陣，並未瞭解到草原狼的可怕。有一次，不聽族群的勸告，竟抄小路回營地，在途中，陳陣被草原狼包圍，陳陣當時不知如何面對，幸好，他所騎的馬匹，由畢利格所借，
此馬久經戰場，即使面對群狼襲擊，依然處之泰然，並無表現怯場，不過狼群一直亦步亦趨，最終陳陣利用狼群最怕的銅鐵器聲音擊退狼群，自此陳陣便迷上草原狼。
一次放羊的時候，陳陣發現了狼的狼窩，於是請教畢利格如何掏狼，畢教他先引開母狼，再到窩內掏小狼，陳陣這次一共掏了七隻小狼，其中一隻自己養，另一隻送給協助掏狼的蒙古族人。
陳陣在草原生活的一個嚴冬，狼群藉大白雪的來臨，偷襲將要送上戰場的蒙古戰馬。狼群利用白雪，緊迫戰馬到小湖裡，使大批戰馬溺死，同時湖水又可為狼群儲存馬屍，內蒙的主管烏力吉因此被革了職，改由來自農牧區的包順貴領導。包順貴感染了農民討厭狼的性格，所以上任後大力推行殺狼。
中國農民過度生育，大批大批的湧入內蒙，原內蒙的居民因此水草不足，需要轉換牧場基地飼養牛羊馬。陳陣、烏力吉和畢利格到蘇聯邊境尋找更好的草場，結果讓他們找到一個休養了多年的草場，畢利格率領眾族群到新草場，開始新生活。
到了新牧場，畢利格更感痛心，從農區來的人把新草場的黃羊、大鼠和天鵝都打清光。食物一光，狼群又獵殺人們的牲畜。
包順貴因此向**尋求援助，**於是派了擁有自動步槍和吉普車的軍團到內蒙。畢利格眼見狼群不消兩三下功夫就被現代**打死，深感草原狼離滅絕的日子不遠。不久，陳陣及楊克等人亦回到北京工作。
數十年後，在狼群數目大減、生態欠缺高等獵食者下，草原被獺子、地鼠等低等齧齒類動物啃光挖爛，已經開始嚴重沙漠化、大半不適合放牧。陳陣與楊克回到內蒙，陳陣同楊***，中國人近年不斷被列強入侵，正因為中國人的羊性太重，引致只懂逃避了事。
3樓：寒凝·雪
內容提要：
本書由幾十個有機連貫的「狼故事」
一氣呵成，情節緊張激烈而又新奇神祕。讀者可從書中每一篇章、每個細節中攫取強烈的閱讀快感，令人欲罷不能。那些精靈一般的蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：
狼的每一次偵察、佈陣、伏擊、奇襲的高超戰術;狼對氣象、地形的巧妙利用；狼的視死如歸和不屈不撓；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關係；倔強可愛的小狼在失去自由後艱難的成長過程——無不使我們聯想到人類，進而思考人類歷史中那些迄今縣置未解的一個個疑問：當年區區十幾萬蒙古騎兵為什麼能夠橫掃歐亞大陸？中華民族今日遼闊疆土由來的深層原因？
歷史上究竟是華夏文明徵服了遊牧民族，還是遊牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續？為什麼中國馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在於中國還存在著一個從未中斷的狼圖騰文化？
於是，我們不能不追思遙想，不能不面對我們曾經輝煌也曾經破碎的山河和歷史發出叩問：我們口口聲聲自詡是炎黃子孫，可知「龍圖騰」極有可能是從遊牧民族的「狼圖騰」演變而來？華廈民族的「龍圖騰崇拜」，是否將從此揭祕？
我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？
讀後感：
在長期的自然界的生存鬥爭中，人和狼都積累了自己的生存手段，暫不討論其中狼的睿智、勇敢，單是蒙古草原人畏狼、敬狼，將狼視為草原的生命圖騰而言，我們便對狼之精神可見一斑。而最偉大精深的是最後作者縱觀了中國的發展史，**了各個朝代、民族存在和民族性格，討論了農耕、遊牧、狩獵等不同時期的民族性格，是民族性格決定了社會的發展方向。並且作者旁徵博引，縱古觀今，還將世界發展與我們聯絡起來，最後使我們看到社會發展的源泉、中國發展的源泉乃是千千萬萬中國人們之精神。
我們呼喚狼的精神，唾棄羊之懦弱、摒棄千百年來儒家思想之糟粕，中國才會真正的站立起來！
從這麼多的故事，也使我這個從小認為大灰狼的故事中走了出來，給狼一個公平和平等的機會，接受人的評判。如今狼已成為一種精神，從小故事中總結而來狼的處世哲學，以便自己能夠牢記。
o 自由可貴：狼不會為了嗟來之食而不顧尊嚴的向主人搖頭晃尾。當你看到作者為研究狼觀察狼而馴養的小狼因搬家拒絕被託運最後致死，便會真正理解自由只故，生命揭可拋的理念了。
「富貴不能淫，威武不能屈」
o 團隊精神，眾狼一心：面對比自己強大的東西，必群而攻之，並事先經過周密的計劃和協商，有狼王帶領。
o 同進同退：狼雖然通常獨自活動，但狼卻是最團結的動物，你不會發現有哪隻狼在同伴受傷時獨自逃走。
o 知己知彼：狼尊重每個對手，狼在每次攻擊前都會去了解對手，而不會輕視它，所以狼一生的攻擊很少失誤。
狼針對草原裡的旱獺、黃鼠、黃羊等等分別採取了不同的捕捉策略，令人瞠目。
o 順水行舟：
狼知道如何用最小的代價，換取最大的回報。
o 狼亦鍾情，授狼以漁：
公狼會在母狼懷孕後，一直保護母狼，直到小狼有獨立能力。狼會在小狼有獨立能力的時候堅決離開它，因為狼知道，如果當不成狼，就只能當羊了
然而狼並不是與中國傳統的真善美能夠聯絡在一起， 並且與中國幾千年來的傳統思想相悖，也許在農耕條件下發展的華夏文明，華夏子女永遠不可能將狼作為自己的信仰，唯有龍圖騰才是中國炎黃子孫的代表。狼的貪婪、**、狡猾，無疑我們永遠不能接受。然而我們從作者的痕跡中看到了中華龍與狼的相似之處，而唯我們的欠缺，部分狼精神的欠缺，使我們的社會發展有了侷限，我們需要的是一隻現代狼。
我們與西方的國家的差距、與日本的差距，無法例舉了。然而我們同樣的渴望大唐盛世、貞觀之治，同樣渴望只時彎弓射大雕的成吉思汗，一統江河，同樣渴望清朝的康乾盛世，希望國家強盛屹立在世界之列，為了這一夢想，我想我們不該拒絕，不能拒絕狼之精神，樹立自己內心真正之圖騰。
4樓：亦夢之城
1、簡介
故事的背景發生在20世紀60年代末，中國大陸內蒙古最後一塊靠近邊境的原始草原。這裡的蒙古牧民還保留著遊牧民族的生態特點，他們自由而浪漫地在草原上放養著牛、羊，與成群的強悍的草原狼共同維護著草原的生態平衡。他們憎恨著狼――狼是侵犯他們家園的敵人；他們同時也敬畏著狼――草原狼幫助蒙古牧民獵殺著草原上不能夠過多承載的食草動物：
黃羊、兔子和大大小小的草原鼠。草原狼是蒙古民族的原始圖騰。狼的凶悍、殘忍、智慧和團隊精神，狼的軍事才能和組織分工，曾經是13世紀蒙古軍隊征戰歐亞大陸的天然教官和進化的發動機。
2、創作背景
作者於2023年響應**號召來到中國內蒙古錫林郭勒盟東烏珠穆沁旗插隊成為知青，在內蒙古大草原生活了11個年頭，見證了草原由盛轉衰的過程和農耕文化與遊牧文化的衝突。目睹了原始草原的自然風貌，也目睹了草原的毀滅和整個遊牧文明的毀壞。出於對草原的熱愛和懷念，作者根據自身經歷創作了半自傳體性質的**《狼圖騰》。
3、作品評價
讀了《狼圖騰》，覺得狼的許多難以置信的戰法很值得借鑑。其一：不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。
其二：最佳時機出擊，儲存實力，麻痺對方，並在其最不易跑動時，突然出擊，置對方於死地。其三：
最值得稱道的是戰鬥中的團隊精神，協同作戰，甚至不惜為了勝利粉身碎骨，以身殉職。商戰中這種對手最恐懼，也是最具殺傷力的。
——海爾集團董事局主席張瑞敏
4、作者簡介
姜戎，原名呂嘉民，2023年4月出生，籍貫上海，生於北京。曾任中國勞動關係學院教師。主業：
政治經濟學，偏重政治學方面。2023年自願赴內蒙古額侖草原插隊。2023年返城。
2023年考入社科院研究生院。作品《狼圖騰》：2023年起腹稿於內蒙古錫盟東烏珠穆沁草原。
2023年初稿於北京。2023年歲末定稿於北京。2023年4月出版，後憑此作榮登「2006第一屆中國作家富豪榜」。
2023年2月，由法國導演讓·雅克·阿諾執導拍攝的電影版《狼圖騰》上映，引發熱議。
5樓：匿名使用者
主要講述了上個世紀六七十年代一位知青在內蒙古草原插隊時與草原狼、遊牧民族相依相存的故事。
6樓：匿名使用者
知道是文革時期下放到蒙古的知青秦戎所作的中國第一篇也是最精彩的描寫草原狼的生活的一本書（個人認為是最精彩的）。
圖騰就是一個民族的精神象徵，一個符號。比如我們華夏的圖騰就是龍。
狼圖騰其實就是寫驍勇善戰的蒙古人與蒙古狼在文革浩劫中的悲情故事，寫出了蒙古狼對自由的嚮往。狼圖騰是以狼為一種精神上的領袖,一種自然界的保護神
那些精靈一般的蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、佈陣、伏擊、奇襲的高超戰術；狼對氣象、地形的巧妙利用；狼的視死如歸和不屈不撓；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關係；倔強可愛的小狼在失去自由後艱難的成長過程——無不使我們聯想到人類，進而思考人類歷史中那些迄今縣置未解的一個個疑問：當年區區十幾萬蒙古騎兵為什麼能夠橫掃歐亞大陸？
中華民族今日遼闊疆土由來的深層原因？歷史上究竟是華夏文明徵服了遊牧民族，還是遊牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續？為什麼中國馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？
中華文明從未中斷的原因，是否在於中國還存在著一個從未中斷的狼圖騰文化？
於是，我們不能不追思遙想，不能不面對我們曾經輝煌也曾經破碎的山河和歷史發出叩問：我們口口聲聲自詡是炎黃子孫，可知「龍圖騰」極有可能是從遊牧民族的「狼圖騰」演變而來？華廈民族的「龍圖騰崇拜」，是否將從此揭祕？
我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？
狼圖騰手抄報的內容怎麼寫,狼圖騰小狼小狼主要內容！
1 題目 2 作者介紹，狼的介紹 3 內容介紹 4 正本書介紹 讀書手抄報 龍應臺的 目送 姜戎的 狼圖騰 小王子 三張手抄報作業 望各方神聖幫我看看 狼圖騰小狼小狼主要內容！小狼小狼一書中的作者鄉下在蒙古的什麼草原？關於蒙古小狼的圖書，全書由幾十個世人難以猜度的神祕的 狼故事 一氣呵成。作品由作者...
狼圖騰》的主要內容是啥（左右，《狼圖騰》的主要內容是啥（100字左右）
狼圖騰 的主要內容 狼圖騰作者是姜戎 寫的是主人公陳陣和他的朋友作為知青下放到內蒙古額倫草原,陳陣認草原上最有威望的老人畢利格做阿爸 並跟著他學了很多關於草原的知識 特別是草原上的狼的故事,他對草原民族崇拜的狼圖騰產生了濃厚的興趣,書中也記述了陳陣他們親身經歷的關於狼的故事 他們所體會到的草原民族對...
狼圖騰第八章讀後感,《狼圖騰》每一章的感受讀後感
狼圖騰 第八章 從不對狼趕盡殺絕的畢利格阿爸帶著陳陣,以令人難以想像的小心安設狼夾子.陳陣想向阿爸請教掏狼崽,之向又聽巴圖講述了他13歲時深入狼洞的傳奇經歷 狼圖騰 每一章的感受 讀後感 第一章 在雪窩中跟隨蒙古老人畢利格欣賞狼群的北京知青陳陣，回想起到草原兩年來的兩次可怕經歷 第一次，單騎獨人 赤...