1樓：匿名使用者
夢見一隻神羊，氣氛爽快，對將來的希望與期待充滿胸中的感覺。氣氛情緒倒是蠻能讓自己放鬆的，能夠從事的活動這兩天也都適合。跟著別人玩樂也頗能跟得上熱烈氣氛，溶入娛樂氣息的你不妨多準備些笑話取悅大家。
還有機會結識與你興趣相投的異性朋友，先由朋友感覺開始，很有後續發展預感。
夢到一隻長了很多眼睛的羊是什麼意思
2樓：匿名使用者
男人夢見一群綿羊,要發財.
女人夢見一群羊,夫妻生活幸福,白頭偕老.
夢見溫馴的羊,預示著做夢人將會過上好日子；
夢見小羊羔,預示著做夢人在工作或生活上將會有所收穫；
3樓：一樣的房間
好~噁心？心煩。。。
青海省河湟地區有多少個民族
4樓：一槓青年
河湟文化是青海東部地區和甘肅西部與青海接壤地帶，歷代先民在一定的物質文明基礎之上的精神文明化的結晶，有其獨特的內涵及其特徵。研究其內涵及其特徵，使傳統文化與現代化相承繼，相統一，顯得十分重要。
一河湟文化是黃河源頭人類文明化程序的重要標誌
自古以來，我國從華夏到漢唐，乃至元明清時代，都將黃河流域看作是中華民族的搖籃，是中華文明的發祥地。古人將黃河源頭看作是聖潔而又遙遠的，李白有「君不見黃河之水天上來」的慨嘆；人們探察河源乃至不斷遷徙往返最頻繁的地區，都莫過於今天青海東部和甘肅接壤的地區即上述「三河間」。
縱觀河湟文化在黃河流域古文明中的地位，我將黃河流域分為四大優秀的傳統文化加以比較：即青甘地區的河湟文化；今寧夏、內蒙古地區的河套文化；今陝西、河南等地區的中原文化；今山東地區的齊魯文化。河湟文化是上述黃河流域四大傳統文化中的源頭文明化的重要標誌，與黃河中下游流域的三大傳統文化既有聯絡，又有區別。
以河湟地區上世紀我國100項重大考古發現之一的柳灣出土文物為例，當地發掘出馬家窯文化半山型別、馬廠型別、齊家文化、辛店文化等從新時期時代到青銅器時代的墓葬共1730座，出土文物37925件，其中僅彩陶器近2萬件，這是其他地區所無可倫比的。彩陶紋飾圖案中的擬蛙紋亦作神人紋，反映了我國古代先民的人祖崇拜。蛙同娃，女媧摶土造人的古代神話傳說的最早形象化圖案。
筆者認為河湟文化與河套文化、中原文化、齊魯文化共同鑄就了黃河流域文明化程序中的中華民族傳統文化的早期文化內涵，至少在北宋以前這四大優秀的傳統文化發出過耀眼的光芒。如果說河套文化以草原文化走廊即遊牧之路的文化內容為主；中原文化以農耕文化走廊即絲綢之路的文化內容為主；齊魯文化以海陸文化即蓬萊神話的文化內容為主，那麼，河湟文化則將草原文化和農耕文化兩大走廊的文化內容兼而有之。
二 河湟文化是草原文化走廊與農耕文化走廊文化薈萃之地的瑰寶
說河湟地區是農耕文化走廊的地區之一，人們容易理解。但何以又是草原文化走廊之一呢？筆者以為我國北方各民族先民依託所生存地區的自然環境，亦耕則耕，亦牧則牧，很多地區耕牧相間，農牧業生產相得益彰。
以鮮卑人為例，其部族在今東北遼寧地區就曾從事農牧業，後來人畜繁衍，鮮卑諸部從東北逐漸進入漠北高原，在陰山隴山腳下放牧，一部分遊牧到祁連山北麓，有的翻越祁連山進入青藏高原，乃至川西北；青海歷史上的吐谷渾人以畜牧業為主，兼及農業；而南涼國屬民則以農業為主，兼及牧業；青海東部地區的幾個世居民族，從原先的畜牧業轉入農業者，不乏其例，如土族、東部藏族都是這樣。所以河湟民間傳播很廣的山歌「少年」，就具備遊牧民族和農耕民族文化的雙重性。
在河湟地區，農耕民族和遊牧民族之間的交往十分頻繁，形成了河湟文化內涵的多元性。有許多文化現象並非某一個民族所獨有，如自古以來的羊圖騰崇拜，至今農牧業區多民族所共有，藏族仍有「長壽羊」?cai lou?
，漢族稱「神羊」，即一群羊中留一隻羯羊，終其生而不宰殺。這種習俗與古「羌人事奉羱羝」?即盤羊?
的習俗一脈相承。筆者曾聞「西寧的賦子，蘭州的鼓子」民諺。「西寧的賦子」是平弦坐唱藝術的主調，幽雅宛轉而又悠遠，給人以餘音繞樑之感，平弦坐唱藝術還有「十八雜腔」之說，唱調多以歷史典故為主，是曲型的農耕文化的產物。
筆者曾在蘭州有幸聽到鼓子詞的演唱，那音調蒼涼而悲壯，深沉而高亢，顯然有著北方大漠草原文化的風韻。西寧和蘭州，可謂我國西部相距最近的兩座省城，從蘭州北去，便是草原文化走廊之地；從西寧東去，便是農耕文化走廊之地。賦子詞與鼓子詞，就在時代的演進中保留了下來，豈不是河湟文化的代表作嗎。
對草原文化走廊及其文化研究的疏忽，是我們文化學界的失誤。彌補之法，除了細加研究史籍之外，在交通便利的今天，更應行萬里路實地考察才是。特別是對重要的草原文化遺產應加以發掘、整理，藉助今日的科技手段加以保護並發揚光大，如蘭州的鼓子詞，多年前筆者在蘭州時所見藝人多年老體衰，若不搶救則有後繼無人之虞。
青海的皮影戲**也少有人承繼，要儘快錄音。河湟地區少數民族的民間**、舞蹈以及繪畫等也應採取搶救性措施。筆者曾著文指出，對中國西部歷史上的兩大文化走廊，要設法重振。
文化自強，是中華民族奔小康的重要內容，千萬不可忽視。
三 河湟文化又是多民族文化交融並存的必然結果
河湟地區曾有過對文化作出建立的歷史的民族，諸如戎人、羌人、氐人，鮮卑、小月氏、韃靼、吐谷渾、吐蕃等，這些古代民族不僅從事高寒畜牧業，也從事農業、手工業，積極發展與周邊民族之間的商業和文化交流。譬如一條唐蕃古道曾留下多少文化遺存，僅青海玉樹藏族自治州一條山溝圍繞文成公主廟留下了歷代先民數不清的石刻藝術遺產。河湟谷地至今儲存完好的2023年以前的寺廟塔窟，都是先民們留給後人的文化遺產，如瞿曇寺、隆務寺、塔爾寺、西寧東關清真大寺等等。
廣而言之，雲崗石窟、麥積山石窟、炳靈寺、郭煌藝術，都是中國西部歷史上多民族文化交融並存的必然結果。
元明清時期祖國出現大一統的局面，各民族之間的文化交流更加頻繁，這一時期作為綜合藝術的戲曲空前發展，河湟地區隨著手工業作坊的大量出現，民間坐唱藝術也得到空前發展。筆者聆聽過許多民間藝人的演唱，有些曲目並非民間藝人所創作包括音藝人，二十多年前筆者曾在湟中小南川洛瑪村聽過張姓老人已去世?演唱的民間曲藝節目《宮門掛帶》、《孫臏上壽》等，從其遣詞造句，喻古頌今的手法看，當是歷史上河湟地區的落魄文人所為，只是藉助民間藝人的口流傳了下來。
多年前一位劉姓盲藝人在西寧小遊園演唱的《方四娘》，與我國內地流傳的《四姐寶卷》也存在著淵源關係。由此可知，河湟文化是多民族文化交融並存的必然結果，這一點是無可置疑的。
十二生肖羊的故事100字以內、希望比較有趣，謝謝了！！~ 20
5樓：匿名使用者
傳說在遠古的洪荒時代，人間還沒有五穀。那時候的人類餓了就只能吃野菜和野果，或是打獵獲得的野兔、野鼠、野蛇等等動物的生肉，因此他們的身體都出現了嚴重的營養不良。而在天宮就不一樣了。
那裡種植了大片大片的糧田，有稻、稷、麥、豆等，只是吝嗇的玉帝怎麼也不願意跟人類分享這些營養又美味的糧食。
有一年秋天，一隻神羊覺得天天待在天宮裡實在沒什麼好玩的，於是它決定悄悄下凡。來到凡間，神羊發現了一個奇怪的現象：為什麼每個凡人都是一副面黃肌瘦、無精打采的樣子？
而且為什麼他們只吃野菜和野果？神羊忍不住開口問人們：「你們都不吃糧食的嗎？
吃點糧食，才能夠把身體給養好啊！」
「糧食？那是什麼？」其中一個人納悶地問神羊。
神羊露出瞠目結舌的表情，這時它才知道原來人間是沒有糧食的，人類根本不懂得種糧食來充飢。看著這些凡人瘦得像一根根乾癟的柴火，好像隨時都會被風吹走似的，神羊心中充滿了憐惜。「你們放心，我一定會給你們弄到糧食的！
」神羊堅定地告訴人類，然後就離開滿臉訝異的眾人，重新返回了天宮。
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