我想信佛幫我兒子該命能行嗎,一個人如果信佛,那麼這個人的命還能算得準嗎?

2021-03-19 18:26:07 字數 4335 閱讀 3393

1樓:因緣法

當然可以了。常言道:為孩子攢錢,不如為孩子積德。積善之家,必有餘慶。

而積德的方式和改變命運的方式,通過學佛,就會更好地瞭解和掌握。可以通過放生、行善做好事、誦經持咒、唸佛等方法來積累功德福報。同時,也教育孩子這麼做,這樣,就會改變孩子的命運。

佛珠手串不信佛的人可以戴嗎?

2樓:輝煌

可以,且不限於宗教人士使用。

【解釋】

1、佛珠本身屬於念珠的一種,因為與佛教有關得以稱之為佛珠。

2、歷史上有很多宗教,如道教、天主教、東正教、伊斯蘭教、印度教等都有使用念珠。所以所謂念珠或珠串,並非只有佛教徒可以使用。

3、念珠本身用於祈禱、念頌、默經、靜修時所用的物品,其本身與人類早期繩結記事具有異曲同工的用途,但在不同的個體或宗教中是有不同用途的。所以無信者也可以將其用於紀念或裝飾用途。

4、佛教講究緣分因果,你認定它是佛珠而非念珠,那麼戴在身上本身就是與佛有緣。有佛緣者為何不可以帶?

5、所謂開光佛珠,既然選擇開光,本質上就是在從無信到信的過程中轉變,所以不存在不信佛或不可佩帶的誤區。

3樓:堅鶯南宮冬雁

不是和尚可以剃光頭嗎?同理.

一個人如果信佛,那麼這個人的命還能算得準嗎?

4樓:水中應天

並不是這樣的,有

信仰的人與沒有信仰的人都是有命數的。只不過有信仰的人因為積極改造自己的福報智慧,所以命數是拘束不住他的。沒有信仰的人因為只知道隨順命理不知道積極改變所以就會按照算命人說的去走,而且走到應驗處覺得算命的人說的真準。

但是有信仰的人呢因為在積極營造自己的善功德,所以慢慢的會改變一些甚至更多的事情,所以覺得算命的不準。

學佛的人因為自己的善功德的緣故,這個命數當然是拘不住他,所以不準也是很正常的。

不過信佛不學佛等於沒信佛一樣。不是說你按照佛的教義去踐行就是信佛,這不對。你對佛的根本要求都不想去做其他的還算什麼踐行呢?

三皈依是佛**最起碼的要求,也是修行佛法的最基礎的東西。不是說你皈依三寶後就是出家人了。這個想法不正確,皈依三寶分為在家修行和出家人。

而且在家修行人是可以結婚生子對於酒肉戒的要求也不是很嚴苛的。很多人就連三皈依是什麼都不想搞清楚就人為的界定皈依後這也不能做那也碰不得。這都是不正確的。

心裡有佛不付諸行動等於畫餅充飢一樣的道理。就算按照佛教教義修學那也只是積累一些福報,沒有功德可言。就好像在清華大學你也去聽課,可是沒有學籍,等到畢業了人家有畢業證可你沒有。

你的文憑不被社會所承認的道理是一樣的。當然了,即便你不信佛,只要積極去改變命運也是可以的。只不過所做的一切善事不過是外道的善,就算是按照佛說的去做只要沒皈依也是外道的善而已。

只是種個遠因不能得到解脫。

佛教不提倡算命。這一點在佛遺教經中就可以看得出。

5樓:匿名使用者

知道為什麼算命算不準嗎?每個人的命運其實就是自身業力果報。就是行善,命運就趨善;行惡命運就趨惡。

學佛人都明白這個道理,這是因果法。學佛人天天種善因,命運天天有變化,算命怎麼算得準。

佛**分兩種,一種是出家僧人,一種是在家居士,都是修學佛法的。沒有出家、皈依,只是心裡相信佛教而願意按照佛教的教義去慢慢踐行的這部分人,不屬於佛**,所謂信佛也是迷信,不能如同佛**一樣,得到正式傳授,入佛正見。算命也是迷信不是正信,眾生迷惑顛倒才迷信,只有學佛才能為覺,覺而不迷,正而不邪。

6樓:aaa**王

不一定了,修行佛法可以改變命運的,修行好的人算掛會算不準的。

比如:多多放生可以增加壽命,算卦推算的壽命一定不準了。

7樓:匿名使用者

佛教講緣起論講因、緣、果。

緣起論是佛法的根本。緣起論認為世間上的事事物物(一切有為法),既非憑空而有,也不能單獨存在,必須依靠種種因緣條件和合才能成立,一旦組成的因緣散失,事物本身也就歸於烏有,「 諸法因緣生,諸法因緣滅 」的因果定律,稱之為「 緣起 」。

緣起的定義

要明白佛教的義理,就必須從緣起論開始。緣起是佛教的根本教理,是宇宙人生本來的、必然的、普遍的存在,所謂「若佛出世,若未出世,此法常住,法住法界。」當初佛陀在菩提樹下金剛座上,因為現觀緣起而成佛。

「緣起」並非佛陀所「創造」,佛陀只是「發現」了「緣起」這個自然的法則,再將此宇宙人生的真理對眾生宣說、開示。

《中阿含經》雲「若此有則彼有,若此生則彼生,若此無則彼無,若此滅則彼滅」,這是對緣起的定義。

緣起,就是說一切諸法都是由於因緣而生起的。簡單地說,就是世界上一切事物、現象的生起都是相對的,都是互相存在的關係和條件。如果沒有這個關係和條件,任何事物和現象都無法生起。

緣起論的內容:因、緣、果

緣起論包括因和緣兩個部分。因即因素,緣即條件,其中因是主要的,緣是輔助的。因緣聚則生,因緣散則滅。

一切法的生滅既由因緣,那麼一切法存在或壞滅也就有因可循、有理可據。凡果必有因,怎樣的因便產生怎樣的果,因果必相應。

世間一切有為法皆無獨立性、恆常性,必須靠「因」、「緣」和合才有「果」。「緣起」法所闡述的,就是因、緣、果的關係,因、緣、果三者是相依相待而存在,沒有絕對的獨立性。

緣起論是佛法的根本

緣起論是佛法的根本。佛陀一代時教所說的空有、無常、因果、中道、三法印、四聖諦、十二因緣等教法,都是為了詮顯緣起思想的根本教理所作的方便教說,《楞嚴經疏》說:「聖教自淺至深,說一切法,不出因緣二字。

」這說明佛陀的教法有其一貫性。

佛教的各種理論和派別,均以緣起論作為理論基礎來闡釋自己的宗教觀和宗教實踐。主要有「業感緣起」、「賴耶緣起」、「真如緣起」、「法界緣起」、「六大緣起」等學說。儘管各宗各派的經典根據、論述說法不同,對於「緣起說」所闡述的,無非是宇宙萬法生滅變異的關係,以及人生苦樂的**。

緣起是佛教異於其它宗教、哲學、思想的最大特色,也是解釋宇宙萬法起滅,乃至生命起源的一種至高無上的真理。《稻稈經》說:「見緣起則見法,見法則見佛。

」佛陀的法身,就是諸法的實相,也就是「緣起性空」,若能從緣起法中通達諸法的空性,即知緣起而有的一切法虛幻不實,即能從緣起法中見到諸法的空性,這就是佛陀的法身。因此《金剛經》說:「若見諸相非相,即見如來。

」這也就是禪宗所謂的「見性成佛」,故知欲成佛道,必須諦觀緣起。

緣起論是佛法的根本,只有明白緣起的道理,才能達到菩提覺悟,以至佛的境界。

緣起的意義

緣起論顯示世間上任何事情的結果,都是因緣所生起,因此要過快樂的人生,便須培植好因好緣。如果沒有植下善因善緣,一旦遭逢不好的果報,也要懂得改善因緣,而不是一味在果報上計較。所以,瞭解因緣果報的關係,使我們懂得改善逆緣、培植好緣、廣結善緣、隨順因緣。

此外,緣起論啟示世間萬法是「無常」的,好的可能變壞,壞的也可能轉好,因此,即使一時遭遇困難、挫折,只要能堅持百忍的朝向正確的人生目標努力,逆境終將成為過去,所以「無常」為人生帶來無窮希望。

諸法既是因緣所生,自然空無自性,無自性便無法自我主宰,所以說「無我」。若能正觀緣起的諸行無常、諸法無我,就能遠離貪慾、憎恨、愚痴三毒煩惱。煩惱是繫縛眾生,使眾生不能解脫自在的最大障礙;煩惱既除,當然就能獲得生命的解脫。

因此,認識緣起,知道人生禍福、好壞皆是自己所造,非有他力可以主宰,唯有把握自己的現在,才能改變自己的將來,如此必能幫助我們把握人生的方向,認識人生的意義,而能活得踏實,活得自在,進而建立感恩的美德,培養隨緣的習慣,擁有希望的未來,了悟真實的人生。

8樓:蠟染了青絲

命裡有時終須有命裡無時莫強求。

學佛再精進,如果一個人的性格起起伏伏。唸佛的心也是起起伏伏悲悲喜喜。終究還是那樣。

不要以為學佛精進做好事就可以改變命運,命本就註定。你現在所有的努力只不過是實現命理而已。學佛活著的時候可以改變命運順遂心意。

但是如果命裡固然有一劫難難逃生死,比如凶死。改變也挺難的。人事八十已定二十改變的浮動。

沒必要糾結,為自己為他人種下唸佛的種子來年繼續開花。

9樓:匿名使用者

能算準!信佛、唸佛必定成佛!

但學佛的基本信念是「無我」,把我本無生的信念忍可於心而不動不搖,這才能稱得上真「信佛」。如果你還執著算命、看相等事,就不能稱為真正的「佛子」。

10樓:恆伽穀人

你應該理解差了,佛教不提倡禁止**給人算命,因為算命時**未來事亂說犯口業容易擔負因果,如果是出家**還要去算命,那他還出什麼家?信佛的人不存在算命不準的情況,因為只要你是人都有父母以及和你活動軌跡相關的資訊的反映,就能通過**方法算出來。同樣如果有災劫,通過積德行善,是可以逢凶化吉的,改變命運的。

所以說不在於你信佛通道,而是在於你做了什麼。

11樓:海岸青峰

有信仰的人,會按照教義去行善,自然變禍為福,一般沒信仰的人不怎麼做好事也不怎麼作壞事當然算得準了

12樓:百度使用者

不準了,所以沒必要一直去算命

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