1樓：冬日陽光也溫暖
古： 少
今：多指鮮美
2樓：匿名使用者
這裡面這個鮮字是少和珍稀的意思
八年級上冊所有的古今異義的詞 5
3樓：匿名使用者
語文八年級上文言文古今異義詞
《桃花源記》 1芳草鮮美．．。古義：鮮豔美。 今義：指食物的味道好 2欲窮．其林。古：走到…..盡頭。今義：貧窮
3豁然開朗。古義：寬闊明亮 今義：樂觀暢快 4屋舍儼然．．。古：整齊的樣。今義：好象
5有良田美池桑竹之屬。古：類 今義：
家屬、屬於等。 6阡陌交通．．。古義：
交錯相通 今義：運輸、郵電事業的總稱 7悉如外人．．。古義：
桃花源以外的世。今義：沒有血緣關係的人 8問所從．
來。古義：從„„來。
今義：從過去到現在 9率妻子．．邑人來此絕境。古義：
妻子和兒。今義： 專指男子法定的配偶 11率妻子邑人來此絕境．．。
古義：與人世隔絕的地方 今義：走投無路的境地 12無論．．魏晉。
古義：不要說，更不必說。今義：
表條件關係的連詞 《桃花源記》 13不足．．為外人道也。古義：不值得 。
今義：不夠，不充足 14詣太守，說如此．
。古義：代詞，指桃花源的情況 今義：
這樣 15欣然規．往。古義：計劃 今義：
規則、規矩 16尋．病終。古義： 隨即，不久 今義：
尋找17尋向所志．。古義：做的標記。
今義： 志向。 18未果．。
古義：實現 今義： 果實、結果。
《陋室銘》 19無絲竹．．之亂耳。古義：奏樂的聲音。
今義：蠶絲、竹子 20無絲竹之亂．
耳。古義：動詞，擾亂、攪亂 今義：
沒有秩序 21無案牘之勞形。古：形體、身體 今義：
樣子、形狀 22惟吾德馨。古義：品德高尚 今義：
香氣，芳香
23談笑有鴻儒。古義：大 今義：
鴻雁。 24宜乎眾矣。古義：
應當今義：合適 25往來無白丁。古義：
沒有什麼學問的人 今義：平民、百姓 26世人勝盛愛牡丹。古：
很，非常 今義：興盛、繁盛。 27香遠益清。
古義：更加、越發 今義：利益、益處。
28同．予者何人。古義：介詞，像、如。
今義：動詞：相同。
29陶後鮮有聞。古義：很少。
今義：鮮豔、鮮美、新鮮 《核舟記》 30罔不因．
勢象形。古義：順著、就著。
今義：因為 31罔不因勢象．形。古義：
模仿 。今義：指一種動物（象形：
模仿東西的樣子） 32佛印居右。古義：在。
今義：居住 33其兩膝相比．者。古義：
靠近。今義：相比、比較 34蓋簡．桃核修狹者為之。
古義：挑選。今義：
簡單 35蓋簡桃核修．
狹者為之。古義：長。 今義：修理、修建 36舟首尾長約八分有奇。古義：餘數、零頭 。今義：特殊的，奇巧、奇異
37而計其長曾．
不盈寸。古義：竟然。
今義： 曾經 37以至鳥獸、木石。 古義：
以及。今義：連詞，用在下半句的開頭，表示正文是上述的情況造成的結果。
39高可．二黍許。古義：大約。
今義：常用來表示許可，可能，值得。 20矯首昂視。
古：舉。今義：
矯正 《大道之行也》
21男有分。古義：職業、職守。今義：過分
22女有歸。古義：女子出嫁 今義； 返回，回，還 23盜竊亂．賊而不作。
古義：造反。今義：
沒有秩序 24講信修睦。古義：崇尚。
今義：修養、修理。 25使老有所終。
古義：終其天年 終久、終歸、終於 26故外戶而不閉。古義：
門。今義： 戶口
27是故謀閉而興。古義：發生。今義：興趣、興起 28是謂大同。古義：和平。今義：相同 29盜竊亂賊．
而不作。古義：害人。今義：小偷，狡猾 30貨惡其棄於地而不作。古義：憎惡。今義：惡毒
31大道之行也。古義：政治上的最高理想。今義：寬而長的道路 《望嶽》32造化鍾．
神秀。古義：聚集。今義：指一種計時的器具 33會當凌．
絕頂。古義：登壇拜將。
今義：侵犯，逼近，升高 《春望》34家書抵萬金。古義：
信。今義：裝訂成冊的著作 35渾欲不勝簪。
古義： 簡直。今義：
糊塗，不明事理。
《石壕吏》36老翁逾牆走。古義：跑。今義：行走 37有孫母未去。古義：離開。今義：與「來」相對
38出入無完裙。古義：指衣服。
今義：今指女子穿的裙子，或者類似裙子的衣服。 39聽婦前致詞．．。
古義：對……說話。今義：
指在舉行儀式時說的勉勵、感謝、祝賀、悼念的話。
《三峽》 40良．
多趣味。古義：真，確實，實在。
今義：優良，良好等 41林寒澗肅。古義：
寂靜。今義：嚴肅，肅清 42略無闕處。
古義：幾乎。今義：
簡略 43．．至於．．夏水襄陵。古義：到了。
今義：達到（某種程度），導致（某種）結果。 44至於夏水襄．陵。
古義：水**。今義：
協助，幫助 45雖乘奔御風，不以疾．
也。古義：快。今義：疾病 46飛漱其間。古義：衝蕩。今義：洗漱，漱口
《答謝中書書》 47古來共談。古義：讚歎、讚賞。
今義：談話談論 48四時俱備。古義：
季節。今義：時間 49曉霧將歇．。
古義：消散。今義：
休息 50夕日欲頹．。古義：墜落。
今義：變壞 51沉鱗．競躍。古義：
魚。今義：魚鱗 《記承天寺夜遊》 52但少閒人如吾兩人者耳 。
古義：只是。今義：
但是，錶轉折關係的連詞
53相與步於。古義：中庭。今義：院裡 54但少閒人如吾兩人者耳。古義：罷了。今義：耳朵
55念無與為樂者。古義：考慮，想到。今義：想念、念頭
《觀潮》 56玉城雪嶺際．
天而來。古義：連線。今義：邊際 57吞天沃．日。古義：用水淋洗。今義：肥沃 58海湧銀為郭．。古義：外城。今義：指一種姓氏
59並有乘騎．jì弄旗標槍舞刀。古義：馬。
今義：騎qǐ馬 60並有乘騎弄旗標槍．．舞刀。古義：
舉槍。今義：指一種體育器材 61人物．．略不相睹。
古義：人和物。今義：
文學和藝術作品中所描寫的人 62以此誇．能。古義：顯示 誇獎，誇讚 63皆披髮文．身。
古義：刺花紋。今義：
文字，文章
《湖心亭看雪》 64江干上下．．十餘里。古義：上游到下游。
今義：用來表示大約的數目 65江干．上下十餘里。古義：
岸，邊。今義：乾燥 66餘強欽三大白而別。
古義：盡力。今義 強大、強壯
67及下船。古義：等到。
今義：趕上 68擁毳衣爐火．．。古義：
火爐。今義：爐子和火/爐子中的火 69莫說．．相公痴。
古義：不要。今義：
沒有人，沒有什麼 70仍憐．故鄉水。古義：愛。
今義：可憐 《渡荊門送別》
陶後鮮有聞的鮮是什麼意
4樓：塵塵塵塵塵囂
鮮是很少的意思。
出自愛蓮說，是北宋學者周敦頤所作的一篇議論散文。北宋仁宗嘉祐八年沈希顏在雩都善山與建濂溪閣，請周敦頤題詞。周敦頤作此文相贈，表明了他對蓮花「出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭淨植；可遠觀而不可褻玩焉」的讚美。
原文:菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人? 牡丹之愛，宜乎眾矣。
譯文:喜愛菊花的人，自陶淵明以後就很少有聽聞了。喜愛蓮花的人，和我一樣的還有誰呢？喜愛牡丹的人，幾乎所有人都喜歡牡丹吧。
5樓：成花紋的雲彩
出自宋朝周敦頤的《愛蓮說》，意思是：（喜愛菊花的）陶淵明之後很少聽說了請採納
6樓：匿名使用者
僅供參考：鮮：，少，少有
《愛蓮說》
宋代：周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。
予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。(甚愛 一作：盛愛)
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣!
陋室銘 愛蓮說 一詞多義 古今異義 詞類活用
7樓：116貝貝愛
《陋室銘》
一、一詞多義
無案牘之勞形。之（用於主謂之間的助詞，不譯）
白話釋義：沒有官府的公文使身體勞累。
何陋之有。之（賓語前置的標誌，不譯）
白話釋義：這有什麼簡陋呢？
二、古今異義
惟吾德馨。馨（古義：品德高尚；今義：芳香）
白話釋義：只是我品德好。
無案牘之勞形。形（古義：形體、身體；今義：樣子、形狀）
白話釋義：沒有官府的公文使身體勞累。
三、詞類活用
有龍則靈。靈（形容詞用作動詞,「成為靈異的水」）
白話釋義：有了龍就顯得有了靈氣
無絲竹之亂耳。亂（形容詞的使動用法,「使……擾亂」）
白話釋義：沒有奏樂的聲音擾亂雙耳。
《愛蓮說》
一、一詞多義
陶後鮮有聞。鮮（少，讀「xiǎn」）
白話釋義：在陶淵明以後很少聽到了。
二、古今異義（無）
三、詞類活用
不蔓不枝。（蔓、枝，名詞「蔓」「枝」用作動詞，「生蔓」「長枝」）
白話釋義：不生蔓，也不長枝。
唐·劉禹錫《陋室銘》原文：
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：
何陋之有？
白話釋義：
山不在於高，有了神仙就出名。水不在於深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。長到臺階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。
到這裡談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，平時可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。
孔子說：「這有什麼簡陋呢？」
宋·周敦頤《愛蓮說》原文：
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！
白話釋義：
水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。
我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被汙染，經過清水的洗滌卻不顯得妖豔。
（它的莖）中間貫通外形挺直，不生蔓，也不長枝。香氣傳播更加清香，筆直潔淨地豎立在水中。（人們）可以遠遠地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。
我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。
唉！對於菊花的喜愛，在陶淵明以後很少聽到了。對於蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰？（對於）牡丹的喜愛，人數當然就很多了!
《愛蓮說》寫作背景：
據清鄧顯鶴《周子全書》《年譜》記載：「八年癸卯。先生四十七，正月七日，行縣至於都，邀餘杭錢建侯（拓）、四明沈希顏遊巖題石，並有詩刻石。
五月，作《愛蓮說》，沈希顏書，五摶篆額。錢拓上石，即十五日事也。」先生四十七，即嘉祐八年（1063）。
《贛州府志》記有愛蓮書院，雲：「愛蓮書院在城北，其地原為督學試院，有周茂叔蓮池遺蹟。」
又有愛蓮亭條目：「濂溪書院舊在東北玉虛觀左······」這些記載充分證明，北宋嘉祐六年（1061）至治平元年（1064）周敦頤任虔州通判時，已建蓮池，並於嘉祐八年五月在此地已揮筆題寫《愛蓮說》。
《愛蓮說》文章賞析：
這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，並以蓮自況，抒發了作者內心深沉的慨嘆。
作者評花進而對「愛」也作出評價：「噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？
牡丹之愛，宜乎眾矣！」深深地慨嘆：當今之世真隱者少，有德者寡，而趨炎附勢鑽刺富貴之門的小人比比皆是；這莽莽紅塵，能有幾個志同道合之人，共同去**這社會痼疾呢？
這裡先用花進行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，然後借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態描寫的淋漓盡致。
言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨，但意味深長，無情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒。這裡，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純淨的心態，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因為世風日下，大多數人皆被世事玷染。
作者通過對蓮花的愛慕與禮讚，表明自己對美好理想的憧憬，對高尚情操的崇奉，對庸劣世態的憎惡。
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