1樓：詢問者時代
一道，兩性，三才，四相，五行，六合，七星，八卦，九宮。。。
2樓：匿名使用者
道生一，一生二，二生三，三生萬物……
1-9在周易八卦看來都是什麼意思呢？聽說7是變數，9是王者之數，等等，怎麼個說法捏
3樓：匿名使用者
在周易八卦的理論體系裡，有一種認識，9是這個宇宙中最大的數字，這個與我們的數學常識是不一樣的認識。1代表道，代表最原始的物質（物質與精神是統一的，時間與空間也是統一的，都可以用陰陽和五行來解析），2代表基本的陰陽對立，3在道家有些論述，代表著事物的龐雜，也指：天地人三才。
4：四象，是對陰陽的進一步細分。5：
五行，是一個五行體系，他們的相互關係與本身構成了宇宙時空中的萬事萬物，萬道萬理。6：六合，六沖等，六道輪迴。
7：一星期七天。8：八卦。
4樓：匿名使用者
1到9 分別表示 五行 。。 幹。坤。乾。震。。。等
5樓：匿名使用者
不同情況下有不同的解釋。你可以去檢視河圖洛書中關於1-9的概念，也可以去看京焦易中的變卦方法，不知道你要的是哪種，不過可以都瞭解一下。
請問老子的道家學說產生的時代背景是什麼?
6樓：貞觀之風
1、政治上：春秋戰國時期，周朝王室衰微，失去了控制諸侯的權力，各諸侯國之間相互攻伐，戰爭開始越來越激烈，人民死傷慘重。
2、經濟上：春秋時期，鐵製農具開始誕生，井田制開始瓦解，社會生產力大大提升，人民有空閒時間進行思想學說的提煉。
3、文化上：面對社會大變革的局面，各家學派紛紛著書立說，宣傳自家主張，形成了百家爭鳴的文化格局。
7樓：冷眼觀娛樂圈
道家學說產生的社會背景：
政治上：宗法分封制遭到破壞，周王失去「天下共主」的地位，諸侯紛紛打著「尊王攘夷」的旗號進行兼併戰爭；
經濟上：隨著生產力的不斷提高，井田制遭到破壞；隨著各國進行稅制改革，土地私有制普遍確立；
文化上：面對社會大變革的局面，各家學派紛紛著書立說，宣傳自家主張，形成了百家爭鳴的局面。
道家學派：是以老莊學說為中心的學術派別。形成於先秦時期。
其學說以「道」為最高哲學範疇，認為「道是世界的最高實體，晉中之窗道是宇宙萬物的本原，道是宇宙萬物賴以生存的依據」。該學派用「道」來**自然、社會、人生之家的關係。主要代表人物是老子、莊子。
主張清靜無為、與世無爭，是道教形成的基礎。
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰諡伯陽。華夏族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人，約生活於前571年至471年之間。是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人，被晉中之窗唐朝帝王追認為李姓始祖。
老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。
8樓：封劍隱蒼穹
周朝衰微，諸侯爭霸，分封制開始瓦解。土地制度開始向私有轉變。井田制瓦解，經濟有了發展，要不然諸侯們打什麼啊
戰爭讓人民民不聊生，小國寡民的社會雖然老死不相往來比較消極，但不否認這樣的社會很平靜，很美好。
所謂大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣。小國寡民不會有什麼不好的社會現象吧，雖然過得差點，但可以忍受嘛，嚮往ing
9樓：匿名使用者
老子認為自然界和人類社會都是變動不居的。他觀察到天地間萬物萬事存在著互相矛盾的兩個對立面，例如有無、剛柔、強弱、禍福、興廢等等，它們都是互相依存、互相聯結的。所以說：
「有無相生，難易相成，長短相形。」還說：「貴以賤為本，高以下為基」，「禍兮福所倚，福兮禍所伏」，表明了對立面雙方的同一性。
老子還認識到對立面不是一成不變的，它們在向相反的一面轉化，他說：「正復為奇，善復為妖」，「曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑」。老子承認轉化，但強調「聖人之道，為而不爭」，「以其不爭，故天下莫能與之爭」。
老子的辯證法思想在軍事戰略戰術的運用方面也很突出。在戰術上，他主張「以奇用兵」，還要注意「將欲弱之，以固強之」，「將欲奪之，必固與之」。在戰略上，他提出「柔弱勝剛強」的指導思想，他說天下沒有比水更柔弱的東西，但攻堅的力量莫過於它。
這種戰略思想有防止盲目驕傲的一面，但也具有極大的片面性。
老子見周室衰亂，於是西行出函谷關時，應關令尹喜之請，遺五千文，即《老子》（又名《老子道德經》、《道德五千文》、《道德經》等），後不知所終。
老子哲學的核心思想是「道生萬物」的宇宙生成說，把宇宙看成一個自然產生、自然演變的過程，天地萬物是依照自然規律發展變化的，而「道」是世界的本源。老子哲學的精髓是他的樸素辯證法思想，認為天地萬物都是相反相成的。「有無相生，難易相成，高下相傾，聲音相和，前後相隨」 ，矛盾雙方相互依存，互為條件。
還提出對立面雙方可以互相轉化，事物總要走向它的反面。為了防止走向反面，他主張要把自己放在弱者地位，認為「柔弱勝剛強」。這種觀點在一定條件下有其合理性，但它忽視矛盾雙方的鬥爭，把轉化看成是無條件的迴圈往復。
在政治思想上，老子主張「無為」，認為只有無為才能無不為，反映了當時統治者的無力，企圖緩和尖銳的社會矛盾。但他對「侯王」的告誡，如「民之飢，以其上食稅之多，是以飢」、「民不畏死，奈何以死懼之」卻是很精闢的。《老子》的歷史觀是落後的，要求回到「小國寡民」的時代，「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至死不相往來」。
老子哲學在中國思想史上有著重要的地位，後代不少哲學家都在不同程度上受到它的影響。自漢以後註釋《老子》者不下千家，在中國古籍中是罕見的。老子不但創立了我國三大宗教之一的道教，而且他的思想可以說影響了後來整個中國哲學史的發展，深深地影響了整個封建社會的意識形態。
10樓：芳微
[編輯本段]
一、老子簡介
老子（西周末年武丁朝庚辰二月二十五日卯時誕生），姓李名耳，字聃（音dan第一聲），漢族，楚國苦縣（今安徽渦陽縣）人，是我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人，世界文化名人。老子又名老聃，相傳他一生下來就是白眉毛白鬍子，所以被稱為老子；老子生活在春秋時期，曾在東周國都洛邑（今河南洛陽）任守藏史（相當於國家圖書館館長）。他博學多才，孔子周遊列國時曾到洛陽向老子問禮。
老子晚年乘青牛西去，並在函谷關（位於今河南靈寶）前寫成了五千言的《道德經》（又名《老子》），最後不知所終。《道德經》含有豐富的辯證法思想，老子哲學與古希臘哲學一起構成了人類哲學的兩座高峰，老子也因其深邃的哲學思想而被尊為「中國哲學之父」。老子的思想被莊子所傳承，並與儒家和後來的佛家思想一起構成了中國傳統思想文化的核心。
道教出現後，老子被尊為「太上老君」；從《列仙傳》開始，老子就被尊為神仙。從漢代起，歷代帝王就開始到河南鹿邑去祭拜老子。《道德經》的國外版本有一千多種，是被翻譯語言最多的中國書籍。
老子的思想主張是"無為"，老子的理想政治境界是是「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來」。
《老子》以「道」解釋宇宙萬物的演變，以為「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，「道」乃「夫莫之命（命令）而常自然」，因而「人法地，地法天，天法道，道法自然」。「道」為客觀自然規律，同時又具有「獨立不改，周行而不殆」的永恆意義。《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，「反者道之動」，並能由對立而轉化，「正復為奇，善復為妖」，「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」。
又以為世間事物均為「有」與「無」之統一，「有、無相生」，而「無」為基礎，「天下萬物生於有，有生於無」。「天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘」；「民之飢，以其上食稅之多」；「民之輕死，以其上求生之厚」；「民不畏死，奈何以死懼之？」。
其學說對中國哲學發展具深刻影響，其內容主要見《老子》這本書。他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對我國古代思想文化的發展，作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來思想文化的發展，產生了深遠的影響
11樓：匿名使用者
真是有意思
據我所知，老子是一個遵從他所瞭解的「道」而生活的人，他並沒有創什麼教，也不是主動寫的鉅著，而是在邊關被一個尊崇他的守衛逼著寫的五千字
從中的一些思想跟佛法是暗合的，比如小國寡民，老死不相往來，其實就跟老和尚說的不攀緣，差不多的意思
他不主張讓人民有太多的分別心，有太多的慾望，因為他知道那樣，社會就會逐漸混亂起來。不主張爭，而是要遵從「道」來生存
實在是大智慧，只可惜。。。現在還是遠非他願
社會制度。。。經濟制度。。。
老兄啊，有些人的智慧，跟社會不一定有關係呀
老子的什麼頭銜，都是後人強加的，來標榜自己，他書上說「上善若水」，若不是強逼著他寫，他又怎會去寫去留虛的名聲呢
12樓：匿名使用者
公元前571年農曆2月15日，在世界的東方楚國苦縣厲鄉曲仁裡，即現在的河南省鹿邑太清宮鎮降生了一位偉人老子。他是中國古代偉大的哲學家、思想家、道學家派的創始人，被當代評為世界百位名人之一。大家知道在老子之前，社會上僅有一些哲學觀點出現，從《老子》開始形成了系統的哲學理論。
因此，鹿邑這塊寶地，即是降聖的仙鄉，又是東方哲學的發源地。
據司馬遷《史記》卷六十三《老子韓非列傳》記載：「老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也，姓李氏，名耳、字伯陽、諡號聃，周守藏室之史也。孔子適周，將問禮於老子」。
司馬貞《史記索隱》雲：「苦之史也。孔子適周，將問禮於老子」。
司馬貞《史記索隱》雲：「苦縣本屬陳，春秋時楚滅陳，而苦又屬楚，故云楚苦縣。」酈道元《水經注》稱：
「邊韶老子碑雲老子楚相人也，相虛荒，今屬苦，城猶存，在賴遊鄉之東，渦水處其陽」，（元初渦河由太清宮南邊改道走太清宮北邊）。翻閱歷代國史，各種詞書，名人論著以及《河南省志》、《歸德府志》、《鹿邑縣誌》、《江南通志》、《安徽省通志》、《毫州志》都明確記載，老子生地在河南省鹿邑縣太清宮鎮。史學界、哲學界、宗教界及研老專家，或著書立說，或撰寫老證**，認為老子生於鹿邑太清宮鎮證據鑿鑿。
據《毫州志》記載：「太清宮在城西四十五里，今屬鹿邑，老子所生地」。《江南通志》（清順治時期，今安徽與江蘇合稱江南省）卷二百，有一項「辨訛」，專門考證舊志中的訛錯其中有對李耳的考證。
結論是：「李耳，歸德鹿邑人，非今江南地。唐宋之毫州，鄰六縣，惟譙、城父二縣今江南境，餘俱屬河南。
舊志載李耳鳳陽人物中，誤矣」。在重修《安徽省通志》卷二百六十，卻有這樣兩段記載：「太清宮在毫州西四十五里，老子所妊之地，基地猶存，舊名紫極宮，唐天寶二年改」。
再一段是：「陳摶為毫州真源人，今河南歸德府鹿邑縣地，舊志收入穎州，與老子誤同，茲並削之」。寫得明明白白，自動糾正了過去的錯誤記載。
一九九一年，新華社合肥五月十日電，報道安徽毫州決定舉行世界老子學術研討會的訊息稱：「生於二千五百多年前的老子，又稱聃，是與孔子同時代並齊名的一位古代思想家，也是中國道家學派的創始人，其家鄉在與毫州毗鄰的今河南省鹿邑縣」。實事求是，是我們傳統的學風，應該發揚光大。
老子在中國思想史、文化史、宗教史上都是有巨大影響的人物。老子是人，但要從宗教文化去研究，他又是神，是道教的教主。群眾尊稱為老君爺。
老子由人而神有一個歷史衍化過程。唐代封老子為「太上玄元皇帝」並非突然而來，蓋早有「太上玄元」之名。從司馬遷講「蓋老子百六十餘歲，或言二百餘歲，以其修道而養壽也。
」說明西漢時已流傳著老子修道養壽是活了幾百歲的活神仙了。東漢邊韶《老子銘》曰：「老子先天地而生」，又曰「老子離合於混沌元氣，與三光為始」。
老子在後漢時期，已經完全神化，成為尊神、教主，所以漢桓帝於宮中產黃老浮屠之祠，把黃老與浮屠並列，前者是道教的教主，後者是佛教的教主。這裡所謂的「黃老」即指老子而言。因此在漢桓帝延熹八年（公元165年）命中常侍左官到苦縣（鹿邑）祭祀老子。
延熹九年（166年）桓帝在濯龍宮親祠老子。可見這時老子已經成為神聖的教主。現在全國各地都有道教宮觀，鹿邑的太清宮始建於漢延熹八年，老君臺始建於唐初，香火久盛不衰，老子以太上老君受到群眾的尊奉。
老子留下的五千言《道德經》，博大精深，中國文化的大寶藏—也是中國哲學本體論的第一部名著。其內容涉及哲學、文學、兵學、美學、醫學、社會學、倫理學、天文學、養生學，被譽為百科全書。他的清靜無為的學說，一物兩項的轉變率的辯證理論，深邃的天人之際的哲理，兩千五非多年來一直影響著中國人民的思想和行為。
作為文化基因，滲透到人們的生存方式、生活方式和思維方式之中。影響著中國人的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀、生死觀等各種文化觀念。《道德經》不但影響了漢代以來兩千年的思想史，而且也受到西方思想家的重視，已成為世界哲學寶典之一。
從古至今註釋者三千餘家，出版發行量居世界第二。當今，興起了全球的「老子」熱，老學研究空前高漲。最近幾年各地連續召開國際性的老子學術研討會議。
一九九三年德國舉辦老子國際學術研討會議；一九九四年鹿邑舉辦老子國際學術研討會議；一九九五年中國社科院在西安舉辦道家文化國際學術研討會議。這樣頻繁的國際性研老活動，歷史上是沒有的，它樗著老學研究推向了新的階段，達到了新的水平。
為什麼說道家學說是中國唯一的哲學
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迴向偈，迴向文，源於佛家，道家沒有這樣的東東 生人念太乙救苦天尊不會有效果！至善無德，所以道家不這麼講迴向 讀誦道教經書用不用迴向 需要回向的 道教十二大願迴向文 一願風調雨順，二願五穀豐登。三願皇王萬壽，四願國土清平。五願民安物豐，六願福壽康寧。七願災消禍散，八願水火無侵。九願聰明智慧，十願學道成...
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我們練習倒車入庫的考試中，我們總是聽教練說要注意 30公分 此時我們看著倒車鏡上，卻怎麼也拿捏不好30公分的距離。那麼，在倒車入庫時，我們該怎樣來把握這短短30cm的距離感呢？下面跟大家分享下倒車入庫30cm看點絕招。以右倒車入庫為例 第一步，我們將車輛停穩在指定區域後，然後掛倒擋進行後退，這時候觀...