1樓：善問
菩提花、菩提樹、菩提心、拈花微笑、一塵不染、五燈會元、（一）彈指間、放下屠刀，立地成佛、六根
清靜、色即是空、空即是色、
2樓：匿名使用者
一花五葉，煩惱即菩提
「一花一世界，一樹一菩提」是什麼意思？
3樓：熱詞課代表
從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整顆菩提。
4樓：金果
「菩提」一詞是梵文bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界等。
菩提是大徹大悟，明心見性，證得了最後的光明的自性，也就是達到了涅盤的程度。涅盤對凡夫來講是人死了，實際上就是達到了無上菩提。
梵語bodhi，巴利語同。意譯覺、智、知、道。廣義而言，乃斷絕世間煩惱而成就涅盤之智慧。
即佛、緣覺、聲聞各於其果所得之覺智。此三種菩提中，以佛之菩提為無上究竟，故稱阿耨多羅三藐三菩提，譯作無上正等正覺、無上正遍智、無上正真道、無上菩提。
擴充套件資料：
有關佛之菩提，據大智度論卷五十三載，有五種：
（一）發心菩提，謂十信菩薩發心求菩提，其心則為至菩提果之因。
（二）伏心菩提，謂十住、十行、十回向等階位之菩薩行諸波羅蜜，制伏煩惱，降伏其心。
（三）明心菩提，謂登地菩薩了悟諸法實相畢竟清淨，即所謂般若波羅蜜相。
（四）出到菩提，謂第八不動地、第九善慧地、第十法雲地等三階位之菩薩，於般若波羅蜜中得方便力，亦不執著般若波羅蜜，滅除繫縛之煩惱，出離三界，到薩婆若（一切智），故稱出到菩提。
（五）無上菩提，謂等覺妙覺證成阿耨多羅三藐三菩提，即佛果之覺智。
以上合稱五種菩提。又法華經論卷下於佛之法、報、應三身，立法佛菩提（法身菩提）、報佛菩提（報身菩提）與應佛菩提（應身菩提）等三種菩提。
大乘義章卷十八區分無上菩提為方便菩提與性淨菩提兩種。此外，三菩提亦為天台宗之十種三法之一，即：
(一)實相菩提，又作無上菩提。悟實相理之真性菩提。
(二)實智菩提，又作清淨菩提。悟契合理之智慧。
(三)方便菩提，又作究竟菩提。悟自在教化眾生之作用。
上之三者與法身、般若、解脫三德無別。
5樓：匿名使用者
「菩提」一詞為古印度語（即梵文）bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界等。菩提是大徹大悟，明心見性，證得了最後的光明的自性，也就是達到了涅盤的程度。涅盤對凡夫來講是人死了，實際上就是達到了無上菩提。
「一花一世界，一葉一菩提」。意思是說：哪怕是朵小小的花也有他自己的世界，一棵小小的草也是有菩提般的心。
6樓：一鳴問神
(一)梵語bodhi，巴利語同。意譯覺、智、知、道。廣義而言，乃斷絕世間煩惱而成就涅盤之智慧。
即佛、緣覺、聲聞各於其果所得之覺智。此三種菩提中，以佛之菩提為無上究竟，故稱阿耨多羅三藐三菩提，譯作無上正等正覺、無上正遍智、無上正真道、無上菩提。
有關佛之菩提，據大智度論卷五十三載，有五種：
(一)發心菩提，謂十信菩薩發心求菩提，其心則為至菩提果之因。
(二)伏心菩提，謂十住、十行、十回向等階位之菩薩行諸波羅蜜，制伏煩惱，降伏其心。
(三)明心菩提，謂登地菩薩了悟諸法實相畢竟清淨，即所謂般若波羅蜜相。
(四)出到菩提，謂第八不動地、第九善慧地、第十法雲地等三階位之菩薩，於般若波羅蜜中得方便力，亦不執著般若波羅蜜，滅除繫縛之煩惱，出離三界，到薩婆若（一切智），故稱出到菩提。
(五)無上菩提，謂等覺妙覺證成阿耨多羅三藐三菩提，即佛果之覺智。以上合稱五種菩提。又法華經論卷下於佛之法、報償應三身，立法佛菩提（法身菩提）、報佛菩提（報身菩提）與應佛菩提（應身菩提）等三種菩提。
大乘義章卷十八區分無上菩提為方便菩提與性淨菩提兩種。
此外，三菩提亦為天台宗之十種三法之一，即：
(一)實相菩提，又作無上菩提。悟實相理之真性菩提。(二)實智菩提，又作清淨菩提。悟契合理之智慧。
(三)方便菩提，又作究竟菩提。悟自在教化眾生之作用。上之三者與法身、般若、解脫三德無別。
據往生淨土論載，遠離：(一)執著自我，(二)不欲令一切眾生得安穩，(三)僅求自己之利益等三種與菩提門相違之法。稱為三遠離心或三種離菩提障。
同書又列舉三清淨心：(一)不為自己求安樂（無染清淨心），(二)除眾生苦而令其安樂（安清淨心），(三)令眾生赴菩提而予其永遠之樂（樂清淨心）。是為三種隨順菩提門法之心。
以上皆須依賴智慧、慈悲、方便等三門始可令遠離或生起。
又求無上菩提之大乘修行者，稱作菩提薩埵，略稱菩薩。求無上菩提之心，稱作無上菩提心、無上道意或菩提心。
順趣菩提三十七種之行品，稱菩提分法。佛成道之處所，稱為菩提道場、菩提場，其道場樹稱菩提樹。
祈祖先等成佛，而修冥福，稱為增上菩提。結講唸佛，廣祈眾生增進佛道，稱為菩提講。
檀那所屬之寺院，稱為菩提寺、菩提所。〔菩薩地持經卷三無上菩提品、大品般若經卷二十
二、菩提心經卷
一、舊華嚴經卷三十
八、卷五十
二、新華嚴經卷七
十、維摩經卷上、大寶積經卷
一、卷二十
七、大智度論卷四十
四、成唯識論卷一〕
(二)即唐代時來華之菩提仙那。 參考資料：佛學大詞典
相關拓展：
一葉一菩提，最早出自英國詩人布萊克的詩。所知最廣的是：一沙一世界，一花一天堂。
無限掌中置，剎那成永恆。一花一世界，一樹一菩提。佛家亦曾說過一花一世界的名言：
佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。意思即是：
心若無物，心中清淨。就可以一花一世界。
參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草，人的胸襟亦可以納百川，容得下人。語出《佛典》，昔時佛祖拈花。
惟迦葉微笑，既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個世界，佛就是佛，誰能有這樣的境界？佛曰：一花一世界， 一草一天堂，這一切都是一種心境。
心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。
一花一天堂 一草一世界 一樹一菩提 一土一如來 一方一淨土 一笑一塵緣 一念一清淨 心是蓮花開 繁華落盡，夢入禪聲。月兒無語，照盡世間多少悲歡離合； 蓮花有情，普渡情海無數痴男怨女。
蓮花開過了，淨土依然沉浸於塵緣未了的一方之中， 追隨著禪音而去，清清淨淨的世界也許就在前方。
7樓：苦苦的掙扎
「一花一世界，一
草一菩提」的原文應當是「一花一世界，一葉一菩提」。意思是說：哪怕是朵小小的花也有他自己的世界，一棵小小的草也是有菩提般的心。
「菩提」一詞為古印度語（即梵文）bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界等。
8樓：懷香蓮雪畫
意思：心若無物，心中清淨。就可以一花一世界。
參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草，人的胸襟亦可以納百川，容得下人
拓展：『一花一世界，一葉一菩提』最早出自佛經，所知最廣的是：
一沙一世界，一花一天堂。
無限掌中置，剎那成永恆。
一花一世界，一樹一菩提。
《華嚴經》：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來」
佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。
意思即是：心若無物，心中清淨。就可以一花一世界。
參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草，人的胸襟亦可以納百川，容得下人。
語出《佛典》，昔時佛祖拈花。惟迦葉微笑，既而步往極樂。
佛在靈山，眾人問法。佛不說話，只隨手拿起一朵金婆羅花，示之。眾**不解，唯迦葉尊者破顏微笑。只有他悟出道來了。宇宙間的奧祕，不過在一朵尋常的花中。
"道"，就在日常生活中，就在尋常事物中。
從一朵花中便能悟出整個世界，誰能有這樣的境界？
日常生活中，總能遇到種種煩心事，當時覺得很難受，似乎看不到出路。但是一旦過後再回想此事，便覺不過如此。有時候遇事灑脫一點也算是一件好事，因為辦法總比困難多，總是能解決的。
古人好登高望遠其實是有一定道理的，登高才能望遠。於高處看四方便覺心胸開闊，快活萬分，這是一種很玄妙的感覺。
或許我們沒有佛家這等境界，但是仔細體味一番，總能有所得
9樓：接慕雁抗春
華嚴經要義：一花一世界
一葉一如來
1.科學式解答：
佛教認為一粒沙可見三千大世界，現在科學叫做宇宙全息論；佛教認為人可以修出百千萬化身，科技現在可以有初級的所謂「克窿人」；最有趣的是科學對物的最基本組成物質的認識，曾經認為它是原子，後來又認為是粒子，再後來又認為是質子等等，事實上等於是說現在最前端的認識也是不徹底的，而佛教早在兩千多年前，乃至更早的無量光年前就認為「萬物無自性、無本質」！一個字——空，說明了一切的根本。佛教和科學殊路而同向，揭示事物的本相！
2.文學式解答
了悟子注：
樹葉間容納宇宙，花瓣裡別有洞天，果然是一花一世界，一葉一如來！非親臨其境，道不得此語!
3.南懷瑾師簡說：
「華嚴經」的重點是講「一真法界」，處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛，「一花一世界，一葉一如來」。。。所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是悲觀的，認為人生是痛苦的，要求解脫；都認為這個世界是缺陷的、悲慘的。唯有「華嚴經」所講的，認為這個世界無所謂缺陷，即使是缺陷，也是美的；這個世界是至真、至善、至美；是一真法界，萬法自如，處處成佛，時時成道。
這也就是所謂的華嚴境界。
4.《俗語佛源》：
〔花花世界〕佛教關於「世界」的說法很多。如《華業經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」又《梵網經》捲上謂：
盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每一葉世界的釋迦釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩擔樹。生俗語花花世界源於此。花花世界源於此。
花花世界一般形容繁華之地，塵世間。如俗語花花之界源於此。花花之界一般形容繁華之地，塵世間。
如《說岳全傳》第十五回：「每想中原花花世界，一心要奪取宋室江山。」又《何典》第一回：
「中界便是今日大眾所住的花花世界。」
10樓：大叔
一朵花就是一個宇宙。一個人身也是一個宇宙。萬物渺小或者巨集大，微觀
世界或者巨集觀世界，都是一個世界。對於生長在花裡的細菌來說，哪就是他們的地球。對於生長的地球之外的比我們更巨集大的生物來說，我們的地球只是一個皮球。
當你心中有了佛性，就不必糾纏於佛的外表，不會以聲色行為等見佛。
萬物都有自身天生的佛性，只是自己沒有發現，平凡人不具備那個能力看見罷了。所以說一樹也是一個菩提。
當你有了微觀和巨集觀隨時轉換的眼界時，你就想開了許多事情，不計較許多事情。你會發現自己不過是大巨集觀世界的花朵上的一隻螞蟻。
當你有了萬物都是平等和具有佛性的想法，當你意識到萬物和自己的歡樂與痛苦時，你就會寬容與滿足，不會計較哪小小的利益得失了。
菩提樹似乎天生來就與佛教淵源頗深，據傳說，2500多年前，佛祖釋迦牟尼原是古印度北部的迦毗羅衛王國（今尼泊爾境內）的王子喬答摩·悉達多。
他年青時為擺脫生老病死輪迴之苦，解救受苦受難的眾生，毅然放棄繼承王位和舒適的王族生活，出家修行，尋求人生的真諦。
經過多年的修煉，終於有一次在菩提樹下靜坐了7天7夜，戰勝了各種****，在天將拂曉，啟明星升起的時候，獲得大徹大悟，終成佛陀。所以，後來佛教一直都視菩提樹為聖樹，印度則定之為國樹。
求與強字有關的網名,求一個跟佛有關的3到6個字的網名！如一樹一菩提一花一世界
強顏歡笑。牽強。小強。強強。比你強。暈，我都把自己逗樂了。這個在網頁中都能找的到吧。也不知道你要哪種，是非主流的那種還是比較正規點的。sweet 灬 強 mr q l愛 u q i a ng 寳貝 答應莪w 小強強仔 qiang.倔強 xiang 強 人 之 志 不死小強。特務小強。強者為尊。弓雖女...
一花一世界一佛一如來菩提本無樹明鏡亦非臺本來無一物
菩提原本就沒有樹,明亮的鏡子也並非是臺,本來就虛無一物,那裡會染上什麼 塵埃?首先說一下這首詩的出處 在南北朝的時候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學，手下有 五百餘人，其中翹楚者當屬大 神秀大師。神秀也是大家公認的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去，於是他要在 中尋找一...
求落花散盡一世繁華的情侶網名,幫忙想下前面是落花的情侶網名
落雪 洗盡一生孤寂 落月 摔碎一席幽夢 落英 散去一世繁榮 詞可互換，符號打不了，自加。落淚 模糊整個世界 tel 開花 傾盡一生蕭瑟 tel 落櫻 凋落一世顯貴 飛雪 旖旎三生承諾 流水 逝盡一生喧繁。不行再說，望採納 琉璃 淚含千年情殤 幫忙想下前面是 落花的情侶網名 落花的瞬間 落花的永恆 落...