1樓：匿名使用者
儒家---孔子：
中國著名的大思想家、大教育家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人。
孔子曾受業於老子，帶領部分**周遊列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有**三千，其中七十二賢人。孔子去世後，其**及其再傳**把孔子及其**的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。
道家--老子：
老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與後世的莊子並稱老莊。
法家--韓非子
韓非，漢族，戰國時期的韓國都城新鄭（今河南鄭州新鄭市）人，戰國末期傑出的思想家、哲學家和散文家，是法家思想的集大成者，也是先秦諸子百家思想的集大成者。韓非將商鞅的「法」，申不害的」術「和慎到的」勢「集於一身，是法家思想的集大成者；韓非將老子的辯證法和荀子的樸素唯物主義融為一體，同時重視吸收墨家思想，集儒道墨法四大思想流派的精華於一身。韓非的思想深邃而又超前，對後世影響深遠，是***最佩服的中國古代思想家。
***曾經說過：」中國古代有作為的政治家，基本都是法家。「
韓非是韓王之子，荀子的學生，李斯的同門。著有《韓非子》一書，共五十五篇，十萬餘字，在先秦諸子散文中獨樹一幟。韓非極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導君主**主義理論，目的是為**君主提供富國強兵的思想。
中國古代政治思想
2樓：狂人橫刀向天笑
中國古代政治思想主要指自商代、西周到甲午戰爭以前的政治思想。政治思想是隨著國家的出現而產生的。歷史學界一般認為中國古代最早的國家產生於夏代。
但由於缺乏信史資料，因此，中國古代政治思想的研究一般從殷商、西周時期開始。
經濟政治背景
夏、商、西周都是奴隸制社會。在奴隸社會，奴隸主佔有全部生產資料和奴隸本身，政治上實行奴隸主**，而創造財富的奴隸卻處於牛馬不如的地位，生活毫無保障，人身沒有自由。國王是最大的奴隸主，國家機器以國王為中心，形成了君主制。
君主獨斷專行，對奴隸實行暴虐統治。奴隸常常被任意殺害，甚至成為奴隸主的殉葬品。為了擺脫悲慘的命運，奴隸們採取各種形式同奴隸主進行鬥爭。
這一時期，生產力低下，科學不發達，奴隸主往往採用宗教和神權的說教對人民進行統治。
春秋末期至鴉片戰爭前的兩千多年裡，中國一直處於帝制社會。在帝制社會，為數不多的地主階級，擁有大部分土地，廣大農民只有很少或者完全沒有土地。在政治上，實行地主階級君主**制，皇帝擁有至高無上的權力，建立起以地主紳士為中堅的龐大官僚機構，對人民實行殘酷的統治。
廣大農民沒有任何參政議政的權利，只有服從的義務。農民和地主階級的矛盾是帝制社會的主要矛盾。為了反抗地主階級的經濟剝削和政治壓迫，農民舉行了大小几百次的武裝起義。
中國歷史上農民起義和農民戰爭的規模之大，是世界歷史上所罕見的。
政治思想的分期
中國古代政治思想從內容上可劃分為殷周、春秋戰國、秦漢到鴉片戰爭以前等 3個時期。
殷周時期
商代、西周時期，中國處於封建社會，當時以祖先崇拜為特徵的宗教世界觀統治一切。在商、西周兩代，佔統治地位的政治思想是與這種宗教世界觀密切相關的神權思想。統治者假借宗教迷信進行統治。
把神權和王權結合起來，宣揚君權神授，宣稱國王是受所謂至尊無比和主宰萬物的「上帝」之命來人間進行統治的。周取代商，給君權神授觀念以很大的衝擊。周統治者為了自圓其說，提出了「皇天無親，惟德是輔」的觀點。
這樣，神的一元論逐漸過渡到天命人事並重的以德輔天的二元論。在周取代商的鬥爭中，周的統治者感受到了人民的力量，提出「保民」、「慎罰」等政治主張，這是中國民本思想的開始。（見彩圖[河南安陽小屯南地甲骨片，記有主宰人間的「帝」]）
春秋戰國時期
這是中國從封建社會向郡縣制社會過渡和帝制社會形成的時期。封建社會的土地國有制逐漸變為地主階級土地私有制，引起了階級關係的變化，封建社會的上層建築日趨瓦解，出現了王室衰微，禮崩樂壞，諸侯爭霸，「禮樂征伐自諸侯出」的局面。這是一個社會大**，大動盪的時代，「臣弒其君者有之，子弒其父者有之」，「君臣無常位，社稷無常奉」，戰爭頻繁，人民生活十分痛苦。
為了實現國家的統一，恢復社會秩序，一些思想家和政治家從各自的階級立場和認識出發，提出救世方案。當時社會動盪不安，統治者的政治控制不十分嚴格，社會上沒有絕對的權威，言論相對自由。特別是由於戰爭年代，各國很需要人才，知識分子的地位較高，因而他們言政議事也較為積極而較少顧慮，形成了百家爭鳴，學術空前繁榮的局面。
當時著名的思想流派有以孔丘、孟軻、荀況為代表的儒家學說，以商鞅、韓非為代表的法家學說，以《老子》書為代表的道家學說，墨翟為代表的墨家學說，許行為代表的農家學說等。
儒家學派
的創始人孔丘幻想回到相對統
一、相對安靜的西周社會，以周禮為標準統一人們的言論和行動，建立「君君、臣臣、父父、子子」的社會秩序。他向各國統治者呼籲「祖述堯舜，憲章文武」，用「仁者愛人」的人道主義精神對待人民和處理一切人際關係。他向統治者建議以德治國，以刑輔之，但同時又提出以寬濟猛，以猛濟寬的治國思想。
他要求人們加強道德修養，遵守中庸之道和忠恕之道。強調人治，主張「舉賢才」。生於戰國時期的孟軻則認為解決時局的關鍵是實現中國的統一，而只有「不嗜殺人」的仁人才能統一中國。
他發揮孔子「仁者愛人」的思想，提出了仁政說，認為「政在得民」，並進一步發揮了西周後期的民本思想。他的學說被統治者視為迂闊，孟軻之後的荀況肯定儒家學說的某些方面，糾正了其不周世用的迂闊之處。他既主張尊君，亦提倡愛民；既提倡「隆禮」，亦主張重法，並對禮作了系統的發揮；他一方面宣傳仁義道德，同時也宣傳刑罰法治。
他認為「有治人，無治法」，提倡用人唯賢，反對用人唯親。
法家代表
商鞅、韓非主張富國強兵，提倡耕戰；尊崇暴力，強調法治，認為治理國家應該任法不任智，提出了「刑無等級」、「以刑止刑」的觀點，否認一切倫理道德，主張用武力進行統一；要求強化社會組織，對人民實行嚴格的控制和監督。他們還主張絕對君權，宣傳**政治。
以《老子》書為代表的道家，主張一切順乎自然，提倡無為而治，嚮往小國寡民的社會生活，反對一切法律制度和物質文明。道家要求人們謙虛退讓，以退為進，「柔弱勝剛強」。它讚美「損有餘而補不足」的天道，反對「損不足以奉有餘」的人道。
以墨翟為代表的墨家主張尚同，強調把天下的思想統一於天子，統一於天；主張尚賢，即用人唯賢；提倡兼愛，非攻，揭露不義之戰的罪惡。
農家學派的黨徒們主張君民共耕而食，無上下等級的區別。
秦漢到鴉片戰爭以前
這是以儒家學說為核心並吸收其他各家思想而形成的「三綱五常」說發展變化的時期。這一時期可分以下3個階段：
① 儒學獨尊和儒學神學化，即「三綱五常」說神學化階段。秦王朝實行法家政治統一了六國，但把法家學說絕對化，迷信暴力，導致速亡。漢代君臣和思想家們認為，秦的速亡是因為「仁義不施，攻守之勢異也」。
針對當時民生凋敝的情況，他們主張實行較為寬鬆的政策，藉以與民休息、發展生產、穩定社會秩序，於是博採道、儒、法諸家之長的黃老之學便應運而生。黃老之學主張清靜，倡導無為而治，對人民的事務實行不干涉或少干涉的政策。但道家思想在本質上是消極的，只能在大的政治動亂後起暫時緩解作用，不能作為長期的政治指導方針。
由於秦王朝速亡的教訓，統治者雖然不肯完全放棄法家的政治學說，卻不願公開採用法家的主張，因而以溫和、穩健、文雅為特徵，強調入世的儒家學說便成為政治家和思想家推崇的學說。經過陸賈、賈誼等人提倡，到漢武帝時，董仲舒適時提出了「罷黜百家，獨尊儒術」的建議，為漢武帝所採納。董仲舒的儒學不完全是孔孟之道，是經過改造的，以儒家學說為骨幹，吸取了陰陽家、道家、法家某些思想的新儒家學說。
它在哲學上宣傳「天人相與」，政治上宣傳「君權神授」，倫理上提出系統的「三綱五常」說，並認為「王道之三綱，可求於天」。到了東漢，新儒學發展成為讖緯神學，蛻化成預卜吉凶的迷信。
② 儒學玄學化階段。晉初，國家暫時統一，不久又出現「八王之亂」，隨後北方少數民族和漢民族南北對峙，征戰無已，社會非常黑暗。由於社會動亂，統治階級內部的自相殘殺，知識分子常因言語不慎而遭大禍，社會上形成恐怖氣氛，人們不敢鮮明地表達政見，因而出現了提倡道家學說，宣傳虛無，主張無為而治的玄學。
何晏、王弼等玄學家通過註釋《老子》、《莊子》、《論語》、《周易》等諸子經典，建立起唯心主義的本體論，利用道家思想中的道和「自然」等範疇來論證三綱五常的合理性，宣傳「名教本於自然」，實行儒道結合，儒學被玄學化。此外，以曹操為代表的法家思想，鮑敬言的無君思想，傅玄的務實思想，《列子》書為代表的縱慾思想等在這一時期也有一定影響。
③ 儒學哲理化階段。隋、唐和兩宋仍奉儒學為官方政治哲學。為了強化儒學的吸引力和控制力，唐朝的韓愈著《原道》，把儒學提到「道」的高度來認識和宣傳，給儒學蒙上了一層哲理的色彩。
宋朝的統治者和一些知識分子總結了歷史經驗，又吸收當時流行的佛教、道教的某些內容，把儒學和佛道結合起來，使儒學哲理化，形成理學。以北宋程顥、程頤和南宋朱熹為代表的程朱理學是理學中的客觀唯心主義派別，而以南宋陸九淵，以及明代王守仁為代表的陸王心學是理學中的主觀唯心主義派別。儘管程朱理學和陸王心學哲學觀點不同，相互攻訐，但它們的思想核心都是為了維護「三綱五常」，論證皇帝制度的合理性和永恆性，把君權和君主統治秩序天理化。
他們認為凡是同「三綱五常」教條相違背的便是「人慾」，提出「存天理，滅人慾」的口號，以此鎮壓人民的革命運動，限制人民的合理要求。他們還誇大人的精神作用，大講誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下之道，認為只要人的意誠、心正，天下便太平了。程朱理學在南宋中後期，取得了統治階級官方哲學的地位，滲透到人們生活的各個方面，支配宋、元、明、清四個朝代達六七百年之久。
中國古代有哪些旅行方式 代表人物有哪些 他們做出了哪些重要的貢獻
貶官。如蘇軾，貶官杭州在西湖留下白堤。出使。如張騫，出使西域為漢朝聯盟西域諸國打敗匈奴奠定基礎。自由行。如徐霞客，留下了遊記。受限與古 來代生產力水平，那自時候的人出行要麼步行，要麼騎馬，或者毛驢，有水路的話可以乘船。像盛唐時期的詩人幾乎個個是旅行家，走南闖北。邊塞詩人王昌齡，高適都到過邊疆，唐詩雙...
儒家 法家 道家的代表人物是誰，中國古代儒家，法家，道家，墨家，兵家的代表是誰
先秦時期，是中國社會大變革時期，不僅各個國家輪番登場，更是產生了一大批學術流派，對以後的中國幾千年的歷史都產生了極其深遠的影響。一，儒家 代表人物有孔子 孟子 荀子等 儒家可以是對中國影響最深的學派了。儒家以人性本善論和人們恪守傳統的精神需求為理論根基，繼承發揚了周王道以民為本 禮樂教化 仁愛忠恕等...
中國古代帝皇陵寢有哪三種型別
中國古代的帝王陵墓多規模巨大。威風八面。展示帝王威儀是中國古陵墓雕刻的一大特徵。動物界中的獅子 老虎以及傳說中的靈獸便成為帝王陵墓石刻的首選。當然，以動物作造型，也符合長期以來根植於中國古人心中的 人來自獸，獸齊於人，神為獸形，獸為神靈 的傳統理念。作為帝王精神的對應物，其造型往往可以折射出一個帝王...