1樓：地獄門前僧人
清涼寺都是假和尚家族企業，騙人騙財，賭博，放貸，，有錢有勢養**，放貸款，開當鋪，道德被壞，有關部門負責人應該做出相關檢查。
2樓：匿名使用者
五臺山清涼寺涼子為什麼上帝誰這應該是跟古代有一點有一點聯絡吧。
3樓：匿名使用者
是兩滴水，應該是寫連體了吧，看上去像三滴水！
4樓：焯楠王
可能是因為寫的書法的原因
去五臺山清涼寺往生殿哭個不停怎麼回事
5樓：匿名使用者
五臺山是文殊菩薩的道場，具有很深的意義和加持，這是道場殊勝。
往生殿是超度亡人的地方，我們有一些宿世的冤親債主可能在我們身邊，看到佛的慈悲相好，也會感動，會慚愧，容易化解怨氣。
也有可能是自己宿世的善根觸動，生氣慚愧心和感恩心，對佛產生信心流淚。
還有就是自己看到佛像，感受到了那種氣場，生起信心等等。
原因不是一概而論，總之是一種好的現象，禮拜和供養三寶就好，以後好好改惡遷善，順著佛的教誨，去實踐利益自己和眾生吧。
願吉祥如意，準提心脈善嘉幢合十。
6樓：匿名使用者
可以不用受苦往生極樂了
7樓：如善
過去的種子成熟了，有因才會有果，這也是懺悔，是好事。
五臺山清涼寺主持法號叫什麼？
8樓：地獄門前僧人
釋演清吧，據我知道，挺有錢的，在忻州有好幾套房子，現在的和尚都是假的，沒有沒老婆的，都是房子，車子，清涼寺是家族成員，演清，眼忠，還有一個老和尚，是父子三個
9樓：匿名使用者
我去過清涼寺住持是演明**，演清師是知客！
五臺山清涼寺到西臺怎麼走？
10樓：匿名使用者
駕車路線抄：全程約22.6公里襲
起點：清涼寺
1.從起點向西南方向出發，行駛250米，調頭2.行駛340米，稍向左轉進入臺忻線
3.沿臺忻線行駛6.0公里，左後方轉彎
4.行駛9.4公里，左前方轉彎
5.行駛6.6公里，到達終點(在道路右側)終點：西臺
11樓：兔姐姐好
徒女傭芳戳積極參與壯
五臺山為什麼取名「五臺」
12樓：匿名使用者
傳說五臺山最早是道家的地盤。《道經》裡稱五臺山為紫府山，曾建有紫府廟。《清涼山志》稱文殊菩薩初來震旦（古代印度人稱中國為震旦）時，居於石盤洞中。
而石盤洞是在道家的玄真觀內，這說明五臺山為道家所踞。
五臺山取佛教替代道教，最終成為我國的佛教名山，**於佛祖的明示及佛道兩家的爭鬥。據《文殊師利法寶藏陀羅尼經》記載，佛祖釋迦牟尼對金剛密跡主菩薩說：「我滅度後，於此瞻部洲東北方，有國名『大振那』。
其國中有山，號曰『五頂』。文殊師利童子，遊行居此，為諸眾生，於中說法。」這裡所說的「五頂山」，就是指現今的五臺山。
佛教傳入五臺山，史載始於東漢永平十一年（公元68年），被漢明帝青來的兩位印度高僧迦葉摩騰和竺法蘭從洛陽來到五臺山（當時叫清涼山）。由於山裡很早就有了阿育王的舍利塔，再加上傳說中五臺山又是文殊菩薩演教和居住的地方，他二人遂產生了在此建寺的想法。但因當時五臺山是道家的地盤，道家不會輕易地允許外來教派在此建寺。
一個要建，一個不讓建，這就需要藉助於第三者來裁決。據《國史舊聞》記載：「永平十四年正月十五日，明帝集諸道士於白馬寺，使於摩騰、竺法蘭二人賽法。
」在明帝的主持下，雙方達成了「賽法」協議，即約期焚經，以別真偽（相傳焚經地點在今洛陽焚經臺）。其結果，道教**全部焚燬，佛教**卻「烈火不燒」。可見，外來的和尚不但會念經，而且其**也能經得起「千錘百煉」。
印度二高僧因此也就獲得了在五臺山建寺的權利。接下來就是建寺地點的選擇了。據《清涼山志》記載：
「在大塔左側，有釋迦佛所遺足跡，其長一尺六寸，廣六寸，千輔輪相，十指皆現。」相傳他二人不僅發現了此足跡，而且還發現有「舍利」，再加上此處山勢奇偉，氣象不凡，與印度的靈鷲山（釋迦牟尼修行處）相似，故決定在此建寺，並取名靈鷲寺。明帝為表示信佛，追命「大孚靈鷲寺」。
「大孚」即弘信的意思。「大孚靈鷲寺」就是今顯通寺的前身。從那時起，佛教就在五臺山深深紮下了根，並開始成為我國的佛教中心。
今年遊五臺正值暑季，出太原，過忻州，一路北上，署氣逼人。乘坐的大巴因無空調，更使同行者汗流浹背。但一到五臺山，頓覺涼氣宜人，實為一個避暑消夏的清涼世界。
但傳說在很早以前，五臺山並非現在模樣。那時它叫五峰山，氣候非常惡劣，不是風雪交加，就是酷暑難當。當地百姓苦不堪言，遂向在此傳教的文殊菩薩求援。
文殊菩薩慈悲心腸，運用神通向東海龍王要來了「清涼石」，並將其安放在中臺南邊瓦廠村東北的一條山谷後，使五峰山成為氣候宜人的「清涼佛國」，這條山谷也被命名為「清涼谷」，在此又建了一個寺院，取名「清涼寺」。「五峰山」也就更名為「清涼山」了。
「清涼石」原來是青龍歇息石，青龍得知文殊菩薩將其移到了五峰山，遂大發雷霆之怒，追至五峰山，用龍尾把五個峰掃成了平臺，用利爪把山頂岩石刨得個亂七八糟。據導遊小姐講，這些石塊至今還遍佈滿山，人稱「龍翻石」。而原來的五峰山也就更名為五臺山了。
「清涼石」與「龍翻石」隨著人們的傳說在五臺山流傳了千百年。如今，清涼寺雖以破敗，但那塊清涼石仍在。石長五米，寬二米半，厚兩米，圍十五米，石面青色，有云紋。
據說，人坐其上，頓生涼意，遺憾的是此次遊五臺山，我沒有去到清涼谷，也就無幸一睹那塊為五臺山帶來靈氣的「清涼石」了。到是登南臺時，我著意留心了那些至今猶存的「龍翻石」，和同行的小葉一人揀回幾塊裝進旅行包，也算是了卻了一樁心願。
在許多史籍中，有很多關於五臺山的記載。《清涼山志》中說：五臺山原名「清涼山」，後因其五座山峰聳立，稱為「五臺」，故易名「五臺山」。
《大方廣佛華嚴經疏》中說：「清涼山者，即代州雁門五臺山也。歲積堅冰，夏仍飛雪，曾無炎夏，故名『清涼』」。
《水經注》中說；「五臺山，其山五臺巍然，故曰『五臺』」。《五臺山新志》中明確指出：「五臺」之名，北齊始見於史。
北齊以前則稱「清涼山」。上述佛教傳說及古典文獻，從各種不同的角度，說明了五臺山名稱的由來。
五臺山高大雄偉，人稱「華北屋脊」，除有五個臺頂外，還有東南西北四門。東門即長城嶺以東十公里處的龍泉關，在同蒲、石太兩條鐵路未建成之前，多數遊人從此上山；南門分作三層，依次為虎牢關、閣小嶺、廝陽嶺。現在大多數遊人都從南門一帶新近修成的公路直上五臺山。
西門即五臺縣與代縣之間的峨峪嶺，在同蒲鐵路未修成前，蒙古族遊人大多從此登山。北門即繁峙與五臺兩縣交界處的鴻門巖，這裡天寒地凍，山高風大，登山困難，但若在夏季從此登山，即可領略「屋脊風光」之美了。
五臺山，作為文殊菩薩的道場以及佛教名山，與文殊菩薩有著十分特殊的因緣。傳說「五臺」既是五方如來之座。五臺山有五頂，象徵文殊菩薩頂有五髻，顯示出這位上首菩薩的智慧圓滿。
文殊是梵文「文殊師利」（manjusri）的音譯之略，它是智慧的象徵。據佛典所說，他與佛祖釋迦牟尼為同時代人，約在公元前六世紀出生於舍衛國，系多羅聚落婆羅門種姓。他一誕生，就有三十二象，八十種好。
這也和佛祖釋迦牟尼相同，顯示出他的不同凡響。在大乘佛教裡，文殊菩薩始終是諸菩薩的上首，常與普賢菩薩一起，侍奉於佛祖釋迦牟尼左右。所有的佛門**都將文殊菩薩視為智慧的化身。
佛祖釋迦牟尼從三十五歲證道，到八十歲示寂，在長達四十五年的傳教弘法生涯中，凡是大乘法會，都有文殊菩薩參加。佛祖釋迦牟尼說：「四諦」、「十二因緣」、「三十七菩提」、「五蘊」、「四禪」和「三明」等教說，都得到文殊的輔助。
並且，在佛祖釋迦牟尼形成僧團、建立僧院的過程中，文殊都作出了巨大的貢獻。佛祖釋迦牟尼滅度後，文殊按照他生前的囑託，和阿難、彌勒等人合作，在鐵圍山集結大乘經典，使大乘經典教學說得以儲存並發揚光大。
我國的文殊信仰，是從魏晉南北朝開始發展起來的。相傳文殊曾與維摩詰居士談病，藉機弘法，充滿玄理，所以魏晉名士對他極為推崇。到了南北朝時期，不僅佛教徒對文殊充滿敬仰之心，名士清客中也廣泛流傳著文殊信仰。
文殊之所以在佛界有著崇高的地位，一是其來歷不凡，過去世曾經是佛，現在世和未來世也都成佛，而且現在是首席菩薩，將來是首席佛陀。二是其智慧無與倫比。按照彌勒的說法：
「其行廣大，其願無邊」，有著巨大的影響力。三是其佛學思想明確，乃是大乘空義的奠基人，修「一行三昧」，傳「不二法門」，真正體現出一個菩薩「上求菩薩，下化有情」的獻身精神。
文殊是佛教的驕傲與光榮，文殊是智慧和力量的化身，他可以斬斷煩惱，拯救眾生；文殊在佛界的崇高地位，是歷史的形成，是佛徒的公認。而如今，文殊早已走出佛門，走出五臺山，來到了我們中間，融入了我們的生活，與我們同悲、同歌、同哭、同樂。
13樓：匿名使用者
東臺望海峰;南臺錦繡峰;西臺掛月峰;北臺葉門峰和中臺翠巖峰五臺
14樓：匿名使用者
佛教聖地就被稱為＂五臺＂
為什麼順治皇帝出家，選擇的是五臺山清涼寺，而不是少林寺？
15樓：匿名使用者
滿清四大疑案中，順治出家是最令人匪夷所思的：一個皇帝，居然會為了一個女人選擇出家，這也太有點不像皇帝了。
可是順治帝確實是消失了，很多證據都表明，他的去向是在五臺山。
就連金庸先生的《鹿鼎記》，也讓韋小寶在五臺山清涼寺見到了順治皇帝。可是天下名山古剎那麼多，為什麼會是五臺山呢？難道少林寺、白馬寺、普陀山、九華山都不能讓這位順治帝當成修行之所呢？
難道只是因為五臺山離北京比較近?
當然不是這樣，身為一朝之皇帝，一舉一動背後都不是沒有原因的。而大清皇帝與五臺山之間，還有著政治的原因。大清的皇帝其實不單單是紫禁城中的皇帝，還是蒙古的大汗——博格達汗，又是藏傳佛教的活佛。
按照藏傳佛教的說法，大清皇帝是文殊菩薩的化身。為什麼要做蒙古的大汗和**的活佛呢？歸根結底還是為了便於統治。
就像八旗軍打到了中原，中原人都認皇帝，誰是皇帝聽誰的，於是最高統治者就當了皇帝。而那兩個地方也有自己的統治者的稱謂，他們不流行叫皇帝，於是就有了另外的說法。
知道了清朝皇帝被稱為文殊菩薩化身，也就好理解順治帝為什麼在五臺山出家。
康熙為什麼五次赴五臺山，親自登五個臺頂朝拜文殊菩薩。不光順治爺倆去過，雍正沒當皇帝時也隨他皇阿瑪去過五次，後來當了皇帝太忙就沒再去。雍正的兒子乾隆也去朝拜過六次。
因為五臺山是漢藏佛教公認的文殊菩薩道場，它的宗教與政治地位，就讓它在皇帝心中比泰山封禪還重要了。
山西五臺山為什麼被稱之為金五臺,山西五臺山為什麼被稱之為金五臺
五臺山是文殊菩薩的道場,普陀山是南海觀音的道場,峨眉山是普賢菩薩的道場,而九華山是地藏王菩薩的道場。四個菩薩有排名先後順序，就用金銀銅鐵加在山名前，好像是明代才有的說法。四大佛教名山為什麼有金五臺 銀普陀 銅峨嵋 鐵九華之稱 因為這四座山和四位菩薩有關，是佛教四位菩薩 文殊菩薩 觀音菩薩 普賢菩薩 ...
五臺山許願很靈嗎，五臺山許願為什麼靈驗
作為佛教五大聖地之一的五臺山，那有許願不靈的道理。五臺山許願是很靈的沒錯！但是必須在許願者很虔誠的前提下。五臺山許願為什麼靈驗 五臺山是中國佛教四大佛山之首，也是世界五大佛教聖地之一，是智慧超群，洞悉般若的文殊菩薩的道場，自古以來不乏虔誠得佛教徒，他們三步一拜只為完成心中得信仰。所以只要心誠，其他的...
五臺山有啥紀念品，五臺山旅遊什麼時候去好呢？
五臺山旅遊簡介 五臺山位於山西省東北部忻州地區五臺縣東北隅，五臺山是我國著名的佛教四大名山之一，五臺山與四川峨眉山 浙江普陀山 安徽九華山齊名，五臺山為國內外洲人所向往。五臺山座落於 華北屋脊 上，五臺山最高海拔達3058米。五臺山峰巒連綿，山嶽交錯，形如虎踞，勢如龍蟠。五臺山有東 西 南 北 中五...