1樓：木兮
傳說雨花石是女媧補天留下的石頭。
◎ 鍾敬文先生在序言中說，這本故事集是沈恆志在六七十年前，聽民間藝人口授的：上起女媧補天、三皇五帝；中跨秦漢；下至戊戌變法；正史、野史、神話、故事、傳說均有涉獵。
◎ 在中國古代，同樣有過一個神話時代，《女媧造人》、《女媧補天》、《后羿射日》、《嫦娥奔月》、《精衛填海》等等神話故事成為後世許多浪漫主義文學創作的土壤。
◎ 天氣的變化、季節的轉換、洪水猛獸等，對原始人來說，都是難以克服的巨大的威脅，因而就產生了羿(yì)射九日、女媧補天、精衛填海等神話故事。
女媧補天的故事？
2樓：舊城南憶往
故事：天上的大神女媧，用泥土做成泥娃娃，再賦予它們生命。從此女媧創造了人，人們世世代代繁衍生息，過著幸福的生活。然而，好景不長。有一年，火神祝融和水神共工打起仗來。
共工把撐天的柱子不周山撞倒了，天塌下半邊來，砸了很多窟窿，把地也砸裂了，地上的洪水及天河的水不停的漏下來，造成大地上水患。天破之後，不斷的有隕石和天火從破開的天洞中落下，大地上的人類不是被隕石砸死就是被大火燒，面臨著巨大的生存危機。
女媧看到人類左躲**，無處容身的慘象，心中十分痛惜。她便遍歷乾坤，為了解救生靈，決定採石補天，用五色石把天補起來，再用東海神龜的四隻腳頂住蒼天。女媧找來五色石塊煉出五彩晶石，把已碎的象漁網似的天一點點的補了起來，眼看著補天的大功就要告成。
但想不到五色晶石用完時，卻發現五色石不夠用，破碎的蒼天還沒補好。天上還有一個大大的窟窿存在著，只要還有破洞，天就隨時會繼續崩裂。
那樣的話，過去的工作就白做了，而萬物亦從此永遠的生活在這已如同煉獄的大地之上，女媧痛苦的思考了很久之後，只好犧牲自己的生命，所有的泥娃娃們都哭紅了眼睛。
經過幾次努力，女媧用自己的身體，填補好了天上最後的大洞……終於補好了天，天地間恢復了寧靜，還出現了五彩的雲霞和彩虹。一切生物又都生機勃勃地活在大地上。
出處：出自漢朝劉安的《淮南子》之《女媧補天》。
3樓：京城「老炮兒
天地初開的時候，人間洪水氾濫。先祖女媧娘娘用五色石冶煉補了天空的窟窿，用爐灰堵住了洪水。
4樓：雨後荷塘月色
共工氏與顓頊爭帝，兵敗怒而用頭去撞不周山。
不周山乃撐天之柱，被共工氏一撞，發出了驚天動地的一聲響。山體崩塌，天柱折斷，大地向東南傾斜，海水向陸地上倒灌。平原上的人多數都被淹死了，倖存者只好逃往山上。
但是，山林是獸類的領地，它們受到侵擾後十分憤怒，向人類發起瘋狂的攻擊。又有許多人被野獸咬死，吃掉。
人類遭遇到了空前的災難，有的被洪水淹死，有的被崩塌的山石砸死，有的被凶猛的野獸和大鳥殺害，人類面臨著滅絕的危險。
經過這場浩劫，人類倖存者已經很少。
為了使人類能再次發展增多，女媧便以黃土和泥，用雙手捏起泥人來。
《太平御覽》：女媧在造人之前，於正月初一創造出雞，初二創造狗，初三創造羊，初四創造豬，初六創造馬，初七這一天，女媧用黃土和水，仿照自己的樣子造出了一個個小泥人，她造了一批又一批，覺得太慢，於是用一根藤條，沾滿泥漿，揮舞起來，一點一點的泥漿灑在地上，都變成了人。 為了讓人類永遠的流傳下去，她創造了嫁娶之禮，自己充當媒人，讓人們懂得「造人」的方法，憑自己的力量傳宗接代。
另一種傳說《獨異志》是：女媧是與伏羲為兄妹。當宇宙初開時，天地之間只有他們兄妹二人，在崑崙山下，而天下未有其它人民。
相議想為夫妻，又自覺羞恥。兄即與妹上崑崙山，咒曰：「天若同意我兄妹二人為夫妻，請您將天上的雲都合起來一團，要不就把雲散了吧。
」以是天上的雲立即合起來，他們倆就成了夫妻，中華民族都是他們倆的子孫後代。
《風俗演義》中就有女媧造人之說，凡有女媧廟的地方，都盛行到女媧廟求子的習俗。雖然，這是沒有科學依據的，卻浸透著一種原始生殖崇拜文化。原始時代，部落戰爭十分殘酷、頻繁，而且全靠人力對抗，死亡者眾多。
所以，人們期望女性大量生育，使氏族人丁興旺，才能避免滅亡的命運。
根據中國神話的描述，開始她使用黃土捏人，但因為速度太慢，便使用柳條甩泥土的方式造出大量的人。先前用黃土捏出的人是達官貴族；後來甩泥土方式造出的人則是平民百姓。造人的方式存在區別，這樣的傳說也被認為是在奴隸社會和封建社會時，統治者為了向民眾灌輸「天命論」，以達到維護統治的利益。
5樓：萬靈軒聖
龍套：（慌張）這天破了一個大洞，這可怎麼辦啊。誰來救救我們啊~~~龍套：（慶幸）是女媧大人啊~有救了
女媧：（用力的聲音，補天中）
龍套：（敬仰）女媧娘娘福澤蒼生！功德萬世！
女媧：（陰毒)你是最後一塊了，有什麼遺言嗎？
靈石：（恐懼）女媧娘娘，求您放過我吧，我不想被釘在天上！！！
女媧：哼！放了你，那我怎麼被後世所銘記？
靈石：（咬牙切齒）您把我們這些世間的無辜生靈煉化成靈石，永世不得超生的釘在天上，難道您就不怕被世人知道嗎？
女媧：（怒）住口！實話告訴你，就是這天洞，也是我撕開的！（得意）你看看那些人，現在跪的多虔誠，沒有這些天災地劫，這些蠢貨們就快把我忘了！
靈石：（憤怒）女媧，你喪盡天良！你欺世盜名！！你不得好死！！！
6樓：陶瓷の帥哥
這個神話出自《淮南子·覽冥訓》，全文如下：
往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載；火濫炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是,女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止**。蒼天補，四極正；**涸，冀州平；狡蟲死，顓民生。
[編輯本段]【成語——女媧補天】
成語：女媧補天女媧補天圖
拼音：nǚ wā bǔ tiān
解釋：神話故事，伏羲的妹妹女媧煉五色石補天。形容改造天地的雄偉氣魄和大無畏的鬥爭精神。
出處：西漢·劉安《淮南子·覽冥訓》：「於是女媧煉五色石以補蒼天。」
用法：主謂式；作主語、定語；形容改造天地的雄偉氣魄 。
示例：傳說雨花石是～留下的石頭。
[編輯本段]【相關記載】
《太平御覽》：女媧在造人之前，與正月初一創造出雞，初二創造狗，初三創造羊，初四創造豬，初六創造馬，初七這一天，女媧用黃土和水，仿照自己的樣子造出了一個個小泥人，她造了一批又一批，覺得太慢，於是用一根藤條，沾滿泥漿，揮舞起來，一點一點的泥漿灑在地上，都變成了人。 為了讓人類永遠的流傳下去，她創造了嫁娶之禮，自己充當媒人，讓人們懂得「造人」的方法，憑自己的力量傳宗接代。
另一種傳說《獨異志》是：女媧是與伏羲為兄妹。當宇宙初開時，天地之間只有他們兄妹二人，在崑崙山下，而天下未有其它人民。
相議想為夫妻，又自覺羞恥。兄即與妹上崑崙山，咒曰：「天若同意我兄妹二人為夫妻，請您將天上的雲都合起來一團，要不就把雲散了吧。
」以是天上的雲立即合起來，他們倆就成了夫妻，中華民族都是他們倆的子孫後代。
《風俗演義》中就有女媧造人之說，凡有女媧廟的地方，都盛行到女媧廟求子的習俗。雖然，這是沒有科學依據的，卻浸透著一種原始生殖崇拜文化。原始時代，部落戰爭十分殘酷、頻繁，而且全靠人力對抗，死亡者眾多。
所以，人們期望女性大量生育，使氏族人丁興旺，才能避免滅亡的命運。於是，「女媧補天」應運而生。在「女媧補天」神話中，女媧所補的天，是自己頭上的天；所撐的地，是自己腳下的地；所創造的是一個讓人類和平生存的世界；所反映的是大無畏的浩然氣概。
但是，從另一個角度看待，我們又可以發現，這個神話中包含著比較濃厚的保守思想。女媧其實可以去能夠「載覆」之地求生存，不必花巨大的力氣補天平地。
據有關資料，目前國內有五**媧墓，山西省內有兩處，一處在芮城縣的風陵，一處在洪洞縣的趙城。查《文獻通考》、《寰宇記》、《九城志》等古籍，都說女媧墓在趙城；而且歷朝歷代祀典女媧也都在趙城。此外，浮山縣也有女媧廟和女媧補天處。
神話中所說之冀州，是指今山西、河北交界地。因此，說「女媧補天」神話起源於山西，是有根據的。
山東省日照市有女媧補天台。女媧補天的故事據說是發生在處於東海之濱的山東省日照市的丘陵地帶。在距離日照不遠的天台山極頂（現在是日照湯谷太陽文化源旅遊風景區的一部分），在依山抱海的群山之中，補天台高聳在上，神鰲低臥臺下，神蹟茫茫，山岩蒼蒼。
對於故事的出處，清朝琅琊人王隕的文章裡面有記載（見附件）。連女媧煉石用的五色土都是出自日照。《史記.
正義》引《太康地記》記載：「城陽姑幕有五色土，封諸侯賜之茅土，以為社」。日照商時屬姑幕，漢代歸城陽。
後來羲和氏族用此女媧補天台作觀象臺，又稱觀星臺，現在遺蹟尚存。
附：《天外來客---隕石收藏錄》
清 琅琊 王隕
《山海經》曰：「地之所載，六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲，神靈所生，其物異形，或天或壽，唯聖人能通其道」。然吾觀古往今來，能通其道之聖人者可謂廖矣。
蓋天路漫漫，星月渺渺，凡人不可通也。
《左氏傳》雲：「隕石，星也」。隕石之與世上芸芸眾生，無異於中原黃土之賤也。
然其之與聖人，乃天外之來客，通天界之橋樑，達上帝之使者也。餘傾畢生之財力物力，餐風露宿，跋山涉水，欲收集天下隕石於一屋。然世界之大，宇宙之廣，歲月之無窮，天下隕石非人力所能窮也。
收藏雖少，卻每每把玩，如獲至寶，如數家珍。嗚呼！快哉，樂哉！
歲月無情，廉頗畢竟老矣。乃將畢生之所聞、所見、所集記於此，以傳後人：
日照隕：沂州府日照縣南40裡石盆山。《淮南子•覽冥篇》雲：
「往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載；火爁焱而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止**。蒼天補，四極正；**涸，冀州平；狡蟲死，顓民生；背方州，抱圓天」。
山巔尚有馬蹄形隕石坑依稀可辯，隕石散落於其間，山下有隕石立於濤雒南門外。土人傳曰：盤古開天闢地，日月星辰各司其職，四海一統，其樂融融。
不意太陽爆，隕石降，竟至石破天驚，「四極廢，九州裂」，民不聊生者也。幸得女媧補天於高山之巔，羲和浴日於東海之濱，救得萬眾生靈。乃建老母廟于山下以祀女媧羲和，堆隕石於高臺以祭太陽神靈。
其廟已毀，其碑尚存；其臺已去，隕石可見。
伊洛隕：伊河洛河之間，隕石無蹤，其地無考。《竹書紀年》曰：「帝禹後氏八年雨金於夏邑」。《竹書紀年》又云：「夏桀」十年，……夜中星隕如雨，**，伊洛竭」。
蘭山隕：沂州府蘭山縣西40裡。尚有遺石，狀如鐵牛，土人奉為神靈，立廟而頂禮膜拜之。廟已殘破，廟碑尚存，曰隕石降於唐，因神牛而為廟。
壽光隕：青州府壽光縣西50裡。《二十四史-宋書》雲：
「魏明帝青龍三年正月乙亥，隕石於壽光」。乃地有落星村，村邊有隕石狀如石臼，又名星落石臼，為壽光八景之一。李振栝詩云：
「海宇村名系落星，幽人選勝此留停。誰操玉杵迴天象，似借高舂揭地靈。」
歸德隕。歸德府北50裡。《春秋》雲：「魯僖公十六年春王正月戊申朔，隕石於宋五"。《元和郡縣圖志卷七》載："隕石水源出縣（宋城縣）北40裡春秋時隕石於宋，其處為潭"。
溫縣隕。懷慶府溫縣西80裡。《二十四史-宋書》載：
「晉武帝太康五年五月丁巳，隕石於溫及河陽各二。太康六年正月，隕石於溫三」。溫縣西孟縣有韓愈墓，墓旁有巨型隕石一，當為溫縣隕無疑。
肥鄉隕。廣平府肥鄉縣東30裡。《二十四史-宋書》雲：「晉成帝咸和八年五月，星隕於肥鄉一」。
武威隕。涼州府武威縣。《二十四史-宋書》雲：「晉成帝咸和八年五月，星隕於肥鄉一。咸和九年正月，隕石於涼州」。
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女媧補天的故事簡介，女媧補天故事梗概
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女媧補天的故事簡介，女媧補天的故事簡介20字
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