1樓：汨餘若將葫蘆兮
適者生存、物競天擇、相得益彰、渾然一體、物寶天華、錦上添花、妙筆生花、因地制宜
師法自然、順天致性、天意難違、順應自然、巧奪天工、匠心獨運、天人合一、物盡其用
美輪美奐、天經地義、天命難違、
適者生存、物競天擇、相得益彰、渾然一體、物寶天華、錦上添花、妙筆生花、因地制宜
師法自然、順天致性、天意難違、順應自然、巧奪天工、匠心獨運、天人合一、物盡其用
美輪美奐、天經地義、天命難違、
只要是形容人與自然和諧的四字詞語就可以，比如天
2樓：匿名使用者
形容人與自然和諧的四字詞語
適者生存、物競天擇、
相得益彰、渾然一體
、物寶天華、錦上添花、
妙筆生花、因地制宜師法自然、
順天致性、天意難違、
順應自然、巧奪天工、匠心獨運
古代人與自然和諧相處的詩句
3樓：小安神話
陶淵明《飲酒》
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
1、鳥鳴澗
（唐）王維
人閒桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
（描寫詩人內心的閒靜。更突出了人與自然的融合 ）2、漁歌子
（唐）張志和
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
（體現的是漁父與自然的另一種和諧）
4樓：傅鬆蘭機凰
人與自然的詩句:
1.柴門聞犬吠,風雪夜歸人。唐·劉長卿《逢雪宿芙蓉山》
2.千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅。唐·柳宗元《江雪》
3.獨憐幽草澗邊生,上有黃鸝深樹鳴。唐·韋應物《滁州西澗》
4.黃梅時節家家雨,青草池塘處處蛙。宋·趙師秀《約客》
5.江上往來人,但愛鱸魚美。宋·范仲淹《江上漁者》
6.綠陰不減來時路,添得黃鸝四五聲。宋·曾幾《三衢道中》
7.小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。宋·楊萬里《小池》
8.路人借問遙招手,怕得魚驚不應人。唐·胡令能《小兒垂釣》
9.西塞山前白鷺飛,桃花流水鱖魚肥。唐·張志和《漁歌子》
10.竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知。唐·蘇軾《惠崇《春江晚景》
11.幾處早鶯爭暖樹,誰家新燕啄春泥。唐·白居易《錢塘湖春行》
12.亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒馬蹄。唐·白居易《錢塘湖春行》
13.爭渡,爭渡,驚起一灘鷗鷺。宋·李清照《如夢令》
14.稻花香裡說豐年,聽取蛙聲一片。宋·辛棄疾《西江月》
15.明月別枝驚鵲,清風半夜鳴蟬。宋·辛棄疾《西江月》
16.徵蓬出漢塞,歸雁入胡天。唐·王維《使至塞上》
17.楊花落儘子規啼,聞道龍標過五溪。唐·李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》
18.飛來山上千尋塔,聞說雞鳴見曰升。宋·王安石《登飛來峰》
19.晴空一鶴排雲上,便引詩情到碧霄。唐·劉禹錫《秋詞》
20.山下蘭溪短浸溪,鬆間沙路淨無泥,蕭蕭暮雨子規啼。宋·蘇軾《黃鶴樓》。。。
求古人關於人與自然關係的四字詞語不需要成語，只要是
5樓：小丫頭洛慧
天人合一、
天命難違、
天意難違、
巧奪天工、
因地制宜、
物寶天華、
渾然一體、
匠心獨運、
物盡其用、
美輪美奐
適者生存、
物競天擇、
相得益彰、
順天致性、
順應自然、
人與自然和諧的四字詞語就可以，比如天人合一，道法
6樓：
物我兩忘天人合一舉杯邀明月，對影成三人兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山
人與自然和諧相處的資料
7樓：匿名使用者
近代以來，由於科學技術水平的發展，人類認識自然、改造自然的能力大大提高，人類實踐的範圍不斷擴大，使得更多的天然自然轉化為人化自然，人類在征服自然、利用自然取得巨大成果的同時，對自然均衡狀態的破壞也達到了相當嚴重的程度。目前全球存在的人與自然的問題：人口問題（人類自身問題）、資源問題（自然問題）、環境問題、生態問題（人與自然的關係問題）相當突出。
環境汙染、生態失衡已成為世界性公害。據世界衛生組織報告：目前全世界有10億以上人口生活在汙染嚴重的城市，而在潔淨環境中生活的城市人口不到20％。
全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有數以萬計人的死與水汙染有關，食品中毒事件經常發生。由於自然資源非正常利用，異生型人工自然物的大量滋生，干擾了自然生態的正常演化，破壞了整體自然生態系統的穩定和平衡，出現了全球性的生態危機。其中：
「臭氧層的破壞」、「溫室效應」、「酸雨危害」，已成為世界性的生態危機的三大突出問題。人與自然關係嚴重失衡，造成這一失衡的原因是多方面的，但主要有四個方面不可忽視：一是人類認識自然的水平有限；二是人類對技術的控制能力不夠；三是功利主義思想的影響，國家利益、民族利益、地區利益、集體利益以及個人利益代替了人與自然的整體利益和長遠利益；四是價值偏見。
人們在實踐過程中，往往只注意到眼前自然資源的使用價值，而忽略了自然永存的內在價值，為了滿足眼前區域性的利益，對自然資源進行掠奪性開採，以至危及人類的持續發展。
在唯物辯證法看來，世界上的任何事物都是矛盾的統一體。我們面對的現實世界，就是由人類社會和自然界雙方組成的矛盾統一體，兩者之間是辯證統一的關係。一方面，人與自然是相互聯絡、相互依存、相互滲透的：
人由自然脫胎而來，其本身就是自然界的一部分。人類的存在和發展，一刻也離不開自然，必然要通過生產勞動同自然進行物質、能量的交換。隨著生產力水平的提高，人類認識自然、改造自然的能力不斷增強，現在的自然已經不是原來意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然。
「人化自然」表明人與自然之間的相互聯絡、相互滲透越來越密切。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關聯鏈和滲透鏈，必然要求人類在認識自然、改造自然、推動社會發展的過程中，不僅要自覺地接受社會規律的支配，同樣要自覺地接受自然規律的支配，促進自然與社會的穩定和同步進化，推動自然與社會的協調發展。另一方面，人與自然之間又是相互對立的。
人類為了更好地生存和發展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態，並改變它；而自然界又竭力地否定人，力求恢復到自然狀態。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關係，實際上就是作用與反作用的關係，如果對這兩種「作用」的關係處理得不好，特別是自然對人的反作用在很大程度上存在自發性，這種自發性極易造**與自然之間失衡。此外，由於人類改造自然的社會實踐活動的作用具有雙重性，既有積極的一面，又有消極的一面，如果人類能夠正確地認識到自然規律，恰當地把握住人類與自然的關係，就能不斷地取得改造自然的成果，增強人類對自然的適應能力，提高人類認識自然和改造自然的能力；如果在對自然界更深層次的本質聯絡尚未認識到，人類與自然一定層次上的某種聯絡尚未把握住的情況下，改造自然，其結果要麼自然內部的平衡被破壞，要麼人類社會的平衡被破壞，要麼人與自然的關係被破壞，因而受自然的報復也就在所難免。
恩格斯曾就此告誡過人們「不要過分陶醉於我們對自然界的勝利。對於每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預期的結果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預料的影響，常常把第一個結果又取消了」。
恩格斯還以美索不達米亞平原變成沙漠為例論證了自己的觀點。
建立人與自然的和諧共處、協調發展關係，實現人類與自然界關係的全面、協調發展是人類生存與發展的必由之路。為此，首先必須確立大自然觀。現代意義上的自然觀，真正視人類與自然是相互依存、相互聯絡的整體，從整體上把握住規律，並以此作為認識自然和改造自然的基礎。
其次，必須走出「人類中心」的誤區，建立人與自然全面和諧共處和協調發展的關係。科學證明人類不過是眾多生物種類中的一種，人類只是自然的一部分，不是萬物的尺度，同時由於主客觀條件的限制，人類的認識具有很大的侷限性，況且人類的認識正確與否、能否得到完善和發展，一點也不能離開認識自然和改造自然的活動（即實踐），尤其是對自然規律的認識和把握，更是離不開人與自然的聯絡，在當今世界變革的大潮中，新出現的諸如「大科技觀」、「持續發展觀」、「生態價值觀」等等，就是對「人類中心論」的否定。其三，必須全方位的**自然的價值。
不僅要征服自然、利用自然，從自然中獲取有利於人類發展的使用價值；同時要善待自然、保護自然、尊重自然。要樹立大價值觀念，即在評價一切經濟活動和社會活動時，不僅要考慮其經濟價值，而且要考慮其生態價值；不僅要考慮眼前價值，而且要考慮長遠價值；不僅要考慮從自然中所得，還要考慮如何回報自然等等。只有這樣，才能真正建立起人與自然和諧共處的關係，實現人與自然和諧共處，協調發展。
人與自然
集天地之靈氣，採萬物之精華，勇敢的人類從洪荒時代走到了文明的世紀。人類的智慧創造了經濟的奇蹟，無知與貪婪卻留下了可怕的後果。環境汙染，生態惡化，地球發出了痛苦的呻吟，善待萬物，就象善待我們的朋友；拯救地球，就是拯救我們的家園！
人類漸漸從噩夢中覺醒：人與自然和諧共處，是可持續發展的唯一出路。
突如其來的sars病毒，令人們反思自己的行為。人類應如何對待大自然？人類該怎樣與自然和諧共處呢？與自然相通相依，協調一致，和諧共處，是人與自然和諧共處的主要思想。
建立生態環保型社會是我們共同的責任。隨著我國人口的急劇增長，許多地方都在鬧「能源危機」，水、土地、礦產等資源不足的矛盾日益尖銳，無數森林的亂砍濫伐使生態環境惡化的形勢十分嚴峻。地球是人類賴以生存的唯一家園，因此，我們不能眼睜睜地看著我們的家園毀於我們人類自己手中。
人類啊，行動起來吧，讓我們節約一滴水，保護一棵小草。讓天空依然明淨,讓河水依然清澈,讓小草依然碧綠,讓花朵依然鮮豔,讓陽光依然燦爛,讓地球依然生輝!
痛定思痛，我們應該選擇一條理性發展的道路，呼喚綠色文明，呼喚科學的決策方式，呼喚科學的生產方式，呼喚科學的生活方式。讓人與自然和諧共處吧!
8樓：沒豬的日子
猴子，松鼠，各種野鳥，在人類聚居的城市裡和睦共生。
9樓：匿名使用者
一、人與自然和諧相處的內涵和本質
和諧是指系統中各要素、各部分之間配合得勻稱和得當。人類社會在與水的相依相伴中，在與水的抗爭中，得到了繁衍和發展。在治水中處理好人與自然的關係已經成為人類持續生存和發展的重要任務。
所謂治水中堅持人與自然和諧相處，就是指以人為本，堅持人與自然關係的平衡與協調。
二、人與自然和諧相處是經濟社會發展到一定程度、一定階段的必由之路，是人類總結經驗教訓後的必然選擇
三、堅持人與自然和諧相處，必須在治水中把堅持尊重自然規律和發揮人的主觀能動性緊密結合起來，走可持續發展水利的路子
1．在整個流域生態系統保護和恢復的框架下，統籌考慮解決我國水資源問題的對策
近幾年來，我國加強了涵養水源工程建設，對地下水超採區進行回灌、補給利保護，對生態脆弱區的牛態系統調水進行修復，對乾旱溼地進行補水等，這些有益的嘗試和實踐，收到了良好的效果。
4．水汙染問題是人類發展過程中的重大阻礙。
對水體的侵害，應該也能夠得到解決如果說洪水、乾旱還有部分天災的因素，水汙染則純粹是人禍。水體的嚴重汙染不僅危害人民群眾生命健康，給國民經濟造成嚴重損失，也影響了水資源開發利用。與美、日、歐等發達國家和地區不同，我國在低發展階段和較短的時期內遭遇了嚴重的水汙染問題。
美國和日本在20世紀60年代後期著手進行汙染防治時，人均 gdp要高出我國現在水平的10多倍，我國面臨著經濟社會持續高速發展和 對環境質量要求提高的雙重壓力。
控制和治理水汙染，恢復業已受到汙染的水體，需要付出巨大的人力、物力和財力，需要做出長期、艱苦努力。首先，要控制汙染源，減少汙染物的排放，要明確責任，嚴格執法，改變目前「以交納排汙費或超標排汙費」來換取「合法」排汙權的做法，杜絕行政管理機關的不作為和排汙企業的不作為。二是增加水體的環境承載能力。
三是加大對農業生產方式的轉變。要大力提高廣大農民的環保意識，積極推行綠色農業，推行綠色的耕種方式。
5．辯證地看待人類治水活動的利與弊，樹立全面、長遠、辯證的觀念
人與自然和諧相處
我國把「人與自然和諧相處」作為社會主義和諧社會的基本特徵之一，這既是對人與自然關係的正確定位，也是對社會主義社會特徵的一種新認識。具體來說，「人與自然和諧相處」是指生產發展，生活富裕，生態良好的高度統一狀態。其中，生態良好是生產發展、生活富裕的前提和保證，能夠從根本上促進人與自然的和諧共處。
十七大報告指出：要「建設生態文明，基本形成節約能源資源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式」。
發展經濟不能以犧牲環境為代價
親愛的同學,和親愛的同學們在一起我們引起表達友情的詩句有什麼
那是一個雨後的下午，我沒帶傘，這時這個死隊頭把他的傘給了我，說他還有一把，真是雪中送炭，他走時是那麼偉大，那麼神采奕奕，那天天空還在下雨 我就在這裡 其他小朋友都回家了你怎麼還不來接我 突然發現前面有一個熟系的身影出現了是保安隊長 給我一把傘說小娃兒灰夾 四川人 他走的是多麼安康他說多麼神采奕奕簡直...
親愛的同學們，你是否注意過，我們身邊有很多公共標誌，下面與愛
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