農村的關帝廟可以遷嗎,農村的關帝廟可以遷嗎

2021-03-19 18:31:28 字數 4557 閱讀 9777

1樓:學者天青

可以,但你首先要知道這個廟是什麼規模的,是誰建的,如果是個人建的,你還是可以動的。如果是村上建的,那就需要村上同意你才可以動的。

2樓:匿名使用者

按道理來說,廟宇是不動為好!

關羽並沒有稱帝過,為什麼民間會有那麼關帝廟?

3樓:忱龍為幸福奮鬥

你好!以下是我的一個朋友之前整理的資料。希望對你有幫助!

從關羽被殺後的三國時期到南北朝,儘管已有關羽的民間故事,都還是把他作為一個英雄或義士看待,雖已經注重其「勇」、「義」,但卻是把他作為三國故事中一個普通英雄傳說,據說其在傳說中的比重還遠不及張飛多。

由於關羽的死悲劇色彩強烈,而當時的人相信冤死的人會化作厲鬼來報仇,恰巧打敗關羽的呂蒙和實際的指示者曹操不久相繼去世,人們認為這是關羽的冤魂來報仇了。於是人們對關羽加以祭拜。

據說,南北朝時,由於佛教是外來的,很難被當地人接受,於是藉助民間祭拜的關羽來接近民眾,佛教於是將關羽封為護佛法的「伽藍神」。後來,隨著佛教的普及,受到佛教思想影響,有人開始把關羽當作供奉的物件。隋朝時出現關羽是神仙的民間故事。

到了唐朝,儒家學者認為關羽的「忠、義、信、勇」符合儒家思想,於是在關羽的手中放了一本《春秋》。從此關羽成了讀《春秋》不綴的一員儒將。在儒、佛二教的推動下,唐時的關羽廟開始增加。

已經出現遍掛關羽像的現象。

給關羽加爵封王始於宋代。當時宋朝為了抵抗北方少數民族入侵,鼓勵人們忠君衛國,就用關公的「忠」與「勇」來教化臣民。另外,道教為了吸引民眾,也藉助關羽的神形像。

篤通道教的徽宗皇帝深通道教能夠幫助他擺脫內憂外患,而道教冀望關羽顯靈。在這種情況下,宋徽宗先追封關羽為「忠惠公」,後進封關羽為「崇寧真君」,再進封關羽為「昭烈武安王」,後又封關羽為「義勇武安王」。在短短的21年,關羽便由侯進公,由公進君,由君進封為王了。

在儒、佛二教後,道教也參與了對關羽的神化,從此關羽走上了神壇。以後南宋皇帝還不斷對關羽加封名號,最後加封到「壯繆義勇武安英濟王」。

北方遊牧的蒙古入主中原,建立元朝。為了安撫漢人,同時也倡導漢人對元朝的「忠」、「義」,也對關羽的「忠」、「義」予以褒揚。特別是元代興盛的戲劇,更是把關羽的神化深入人心。

封關羽為帝始於明代。朱元璋死後,其四子燕王朱棣發動武裝政變,攻入南京,奪得皇位,遷都北京,是為明成祖。由於朱棣是得位不正,為了說明他當皇帝是「天意」,就說他是關羽顯靈保佑。

既然皇帝說關羽是神,各級官吏自然把關羽當神來敬,而文化較低的百姓更是開始聖化關羽。《三國演義》也為聖化關羽推波助瀾,把關公塑造成了「忠」、「義」、「信」、「勇」集於一身的完美聖人。

為了進行思想教育,明朝廣泛宣揚岳飛和關羽,要求各級**和民眾學習岳飛和關羽的「忠」、「勇」、「信」、「義」。萬曆皇帝時,先後封關羽為「協天大帝」、「協天大帝護國真君」,「三界伏魔大帝、神威遠鎮天尊關聖帝君」,並將關廟改稱「英烈廟」。至此,關羽已經由王而晉升為帝。

在滿族入關之前,《三國演義》被翻譯成滿文作為貴族內部的政治和軍事教科書,關羽早已被滿族作為聖人崇拜。後來他們認為自己能入主中原,是得到了關羽的神佑,於是對關羽格外崇拜。

因為岳飛是抗金名將,滿族是金國女真人的後裔。滿族入關建立清朝後,為了抵消南宋以來漢人對岳飛的崇敬,消除漢人的反抗,就大力提高關羽地位,用關羽來淡化岳飛;另外,關羽曾降曹,而不失「忠、義」,所以清朝皇帝想用關羽來消除漢人內心的抵抗。此外,為了表明滿人和漢人在思想、文化上的認同,清朝皇帝更是不遺餘力地對關羽的聖化。

清朝順治皇帝封關羽「忠義神武關聖大帝」,乾隆皇帝封關羽「忠義神靈佑關聖大帝」,嘉慶加封「仁勇」,道光皇帝加封「威顯」,於是關羽封號成為「忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝」。到清末光緒皇帝時,加封給關羽正式的封號是「忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精城綏靖佑贊宣德關聖大帝」,幾乎將中國封建時代所能找到的用於封號的美好字詞,全部堆砌到了關羽頭上。

就這樣,經過歷代帝王步步加封,關羽身上被注入了「忠、義、仁、勇、禮、智、信」等中華民族傳統道德核心,關羽也由「侯而王,王而帝,帝而聖,聖而天」,成了無與倫比的「武聖」,而受到老百姓對「神」的膜拜,關羽的稱呼也由關羽,先後進為「關侯」、「關公」、「關爺」,直至「關聖爺」。

這樣,關羽就正式地堂而皇之地登上了神壇。

由於,關羽身上集聚了很多思想,社會各層對關羽也是各取所需。官吏從關羽身上看到「忠、勇」,讀書人則發現了關羽身上足以他們效仿的「忠、義、仁、勇」,商人則從關公身上汲取了「信」和「義」,綠林好漢和會道門則從關公身上汲取了「忠、義、勇」的思想和信念。一般的百姓出於對關羽的崇拜和敬畏,起到一定的教化作用。

關羽出身寒微,一生基本上都漂泊在戎馬生涯,靠自己的勇力一步步贏取聲名。當那些社會底層的許多行業,包括小商小販、打鐵剃頭的都把關羽當作保護神或鼻祖加以崇拜。

在這種情況下,清朝時,關廟急劇膨脹,幾乎處處都有關公廟,關公廟宇竟達三十餘萬座——關公廟數竟是孔廟數的一百倍(孔廟多是官府和讀書人崇拜的地方),對關羽的崇拜到清朝達到了登峰造極的地步。清朝以後,關羽的地位降低了,但民間依舊把關羽視為心中的英雄和崇拜的偶像。所以《花臉》中的「我」會以關羽自稱而格外得意自豪。

現在,雖然關羽的影響大大降低了,但還在百姓中留有「遺蹟」。我們應該承認,歷史上對關公的「忠」、「義」「仁」、「勇」「信」等思想的褒揚,在一定程度上促進了中華民族在思想和文化上的認同,促進了中華民族的凝聚力。

今天,對「關公崇拜」,我們只應作為一種民族文化遺產加以保護,不必將他當成神明供奉。也要理解海外華人借關羽來弘揚民族文化、傳承中華美德、促進了華人團結。

所以關羽會從一名武將走上神壇!希望幫到你!望採納!o(∩_∩)o謝謝~~~~·

4樓:匿名使用者

關羽(?-220年),字雲長,河東解良(今山西單刀赴會*界 關羽運城)人,三國時蜀漢名將,早期跟隨劉備輾轉各地,曾被曹操生擒,於白馬坡斬殺袁紹大將顏良,與張飛一同被稱為萬人敵。

關羽在世的時候劉備就一直不敢稱帝,關羽是忠義的化身,忠是對漢室,義是對劉備,自苦忠大於義,一但劉備有不臣之心,關羽就會以廖化關興為先鋒,關平周倉為副將,馬良為參軍獨自北伐,他去打樊城以圖洛陽就是為了防止劉備在漢中大勝後趁勢拿下洛陽後再稱帝,而他傾荊州之兵攻打半年之久劉備不援一兵,諸葛亮不出一計,這就是因為他們已經看出了這一點,而關羽死後劉備很快稱帝。劉備稱帝於公元221年。

關羽生前曾被曹操封為「漢壽亭侯」,死後也曾被諡為「壯繆侯」。後人對關公推崇備至,視之為「忠」,「義」的化身,敬之為神,立廟供奉。而各個朝代的皇帝出於維護自己統治的統治需要,也就順應民心不斷給關羽加封諡號。

宋代時,關羽被追封為「五安王」,明代時,他又被加封為「協天大帝」,到了清代,他再受封為「關聖大帝」。

於此以後,關公的聲譽大大超過劉備,各地也隨之建起了「關帝廟」、「關武廟」香火鼎盛。因為關羽是武將,所以「關帝廟」一般被視為「武廟」,像孔夫子的「孔廟」曾被稱為「文廟」一樣,備受人們推崇。

關帝廟已經成為中華傳統文化的一個主要組成部分,與人們的生活息息相關,並與後人尊稱的「文聖人」孔夫子齊名,被人們稱之為武聖關公。 一座關帝聖殿,就是那方水土的民俗民風的展示;一尊關公聖像(商賈們專門由關帝閣請回關公),就是千萬民眾的道德楷模和精神寄託。

5樓:中文七九級

關帝之帝非皇帝之帝,乃是道教的神祇大帝帝君之帝。從宋代開始,關羽被道教列為**神。

6樓:上官雲語

歷代封建統治階級為了鞏固自己的統治地位,把關羽當做「忠義」的化身,關羽的地位被抬得越來越高,「由侯而王」,「旋而進帝」,最後被尊為「武聖人」。陳隋間,佛都徒假託關羽顯靈,在當陽首建關廟。唐建中三年(782年),關羽被列為古今六十四名將之一,放進武廟,配享姜太公。

宋代以後,關羽便被帶上「武聖」的桂冠。默默無聞了800年的關羽,被宋徽宗連升**:先封「忠惠公」,再封「崇寧真君」,又封「昭烈武安王」和「義勇武安王」。

元文宗封關羽為「壯繆義勇武安顯靈英濟王」,明神宗封之為「三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君」,又把關羽廟長格為「武廟」,與文廟—孔廟並列。清代皇帝標榜關羽為「萬世人極」,封之為「忠義神武仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝」(《清史稿·禮樂志》),在北京修建了關帝廟,還通令全國,普建關廟,按時奉祀香火。武聖關公廟數量之多,遠遠超過了文聖孔廟。

清代一朝,僅北京一地,關廟就有116座。而且,有些關廟的建築規模也遠遠超過了孔子的文廟。有人說,關公是一種文化;也有人說,關公是一種精神。

不然,在中國以至海外為何有這樣多的關公廟。

7樓:匿名使用者

關帝廟就是為了供奉三國時期蜀國的大將關羽而興建的。關帝廟已經成為中華傳統文化的一個主要組成部分,與人們的生活息息相關,並與後人尊稱的「文聖人」孔夫子齊名,被人們稱之為武聖關公。 一座關帝聖殿,就是那方水土的民俗民風的展示;一尊關公聖像(商賈們專門由關帝閣請回關公),就是千萬民眾的道德楷模和精神寄託;一塊青石古碑,就是一個感天動地的忠義教案

我今天見到了關帝廟在農村可是為什麼供奉的是菩薩?

8樓:淡水羅卜

無所謂的,在中國,各種信仰都是平等的,可以放在一塊。不像外國,為了信仰打來打去的多累啊。我還見過,把月老和魁星一起供的呢,中國是世俗文明,不是宗教文明的國家。

民間最多的是關帝廟菩薩廟還有什麼廟?

9樓:匿名使用者

真正最多人供的是土地廟。。

其實最多的應該是五臟廟,因為有60億以上的

10樓:匿名使用者

城隍廟,哈哈,基本每個地方都有個

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