1樓：匿名使用者
。？zhi集思涵藏頭詩」dao訂製一首。
例:金玉回滿堂鄉里情，答
林木成材少年行。
團隊旺盛眾鄉親，
馬騰萬里財源鑫。
家庭和睦萬事興，
群員激昂獻愛心。
華佗再世志四海，
源自業精逢蓬萊。
醫術鍥合金石開，
藥品求真繼往來。
潘家少年師名在，
通貫杏林好人才。
2樓：匿名使用者
我來問道無餘說
愛的是綠水青山
你既不棄舊憐新
王母晝下雲旗翻
玉筯應啼別離後
書劍學多心欲懶
**，繪畫和文學有什麼區別，有什麼聯絡
3樓：熱心網友
美術是直觀的藝術，是建立在視覺觸覺的基礎上，多以繪畫、雕塑等為表現形式，具有時空的凝結點特性。
文學、**等藝術形式多為思維載體方式，**為樂音（聲樂、樂器等發聲）配以旋律、速度、曲式配器等形成的感官意向藝術，可以說是多維時空的藝術；而文字多以地區、地域、民族、種族為基礎，使用文字元號等形式載體，完成對思維、認知的反應，對映出人們複雜思維理念的模式。
簡單說：美術再現型強，**延展性強，文字思維表達性強。
文學、繪畫、**、電影這些藝術形式的聯絡與區別
4樓：匿名使用者
文字是文明的載體，在此之上的文學則是這個文明的靈魂內在。文字可以是無所不包，無所不納，一切可以描述的都可以記載下來。
而文字卻無法表達視覺上直觀的感受或是一些抽象的意境時，繪畫則可以形象的表達出來，繪畫重意，恰好彌補了文字的一大缺憾。
而**則是一種即時的感官的表達，同繪畫一樣，文字也無法描述出**所表達的意境，聽覺上的感受。
而電影則是利用記錄光影聲音，來表達一些事物的載體。
「文學、繪畫、**」三位一體選修課帶來了什麼
5樓：花茂
「可能」的無限與無限的「可能」—— 大理學院面向非藝術專業學生開設的「文學、繪畫、**」三位一體選修課，將文學、藝術、繪畫三者有機結合，取得了很好的教學效果。 從選修過這門課的學生的反映來看，首先，他們認為這門課十分有趣，把**、繪畫與文學結合在一起，用文學的觀點闡釋**和繪畫的意境，在課堂上有說有唱有畫，課堂氣氛非常活躍，學生覺得輕鬆愉快，對緊張的學習生活是一種調節，但又不是純粹的娛樂，而是用思想駕馭形象，做到寓教於樂，學有所得。其次，他們認為這門課十分有用。
**、繪畫與詩歌在學生頭腦中的碰撞，豐富了他們的想象力和激情，激發了新的智慧增長點。通過學習，學生不但掌握了一定的才藝技能，還增長了智慧，開發了創造的潛能。漢語言文學教育專業的學生將學到的才藝技能作為教學輔助手段，大大增強了教學效果。
他們將其運用到中小學教學實習當中，深受中小學生們的歡迎。 短短幾十個學時的一門選修課之所以取得這樣的效果，是因為我們在教學中並不是就繪畫而學繪畫，就**而學**，也不是將繪畫、**與文學簡單相加，而是通過文學、**與繪畫了悟人生，運用三者的有機結合創造種種「可能」。 繪畫與詩歌的關係，不全是你中有我，我中有你，也不僅是簡單的抽象與形象的關係。
的確，詩歌常用借景抒情、託物言志的手法，往往通過很多意象構成意境。意象，是附著了某種「意」的「象」，或能使人聯想到「意」的「象」，它不是意本身，卻能使人聯想到意。因此繪畫中的寫意畫也可叫做「意象畫」，借畫中之物（象）來表畫家之意。
形並不等於意，卻與意有密切的關聯。 事實上，抽象思維是人類智慧特有的品質，是思維方式的進步和飛躍。的確，並不是所有抽象的事物都可以用形象來表現，但藉助形象卻能使其易於領會和溝通，因此，人們常常藉助形象的手段來表達一些抽象難懂的東西。
從抽象中求形象並不是思維方式的倒退。反之，針對影象傳播發達的「讀圖」時代可能造成的理性思維弱化，我們又要從形象中求抽象，用文學提升繪畫的境界，力求表達更為深邃的「象外之意」。 蘇軾詩《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》之一雲：
「論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩必此詩，定非知詩人。詩畫本一律，天工與清新。
邊鸞雀寫生，趙昌花傳神。何如此兩幅，疏淡含精勻！誰言一點紅，解寄無邊春」。
好個「誰言一點紅，解寄無邊春」！畫家一旦找到了一個恰當的形式，就有可能以一當十，通過一種具體的形態，表現出遠遠大於畫面本身的某種情思。一件藝術作品所可能達到的藝術技巧的高超性、所可能表現的思想意蘊的深邃性是無可限量的。
正因為如此，古往今來，它不知吸引著多少藝術家為找到這種恰當的形式而殫精竭慮、嘔心瀝血；另一方面，人類的社會生活內容和思想感情樣式也是無限豐富多樣、無比複雜細膩的，就像一片無邊的海洋，即使包括繪畫、**、文學在內的「藝術之勺」怎樣舀取也總是取之不盡、永不枯竭。正因為如此，古往今來，各種藝術作品也總是前赴後繼，層出不窮！這就是「可能」的無限和無限的「可能」。
繪畫、**與文學的理想目標是與造化爭衡，通過創造達到某種可能的境界。繪畫是可能的圖景，**是可能的激情，文學是可能的人生。 一般人認為，這種境界只有文學家、藝術家才有可能達到，其實不然，只要通過學習訓練，其中的「道」卻是普通人都可以領悟的，並可以運用其中的「道」去做人、做事和做學問。
很多學生的學習體會也許能說明這個問題：「也許學會了安靜是學習這門課的最大收穫，同時在其他方面也獲益匪淺。過去總會有心煩意亂的時候，那是緣於我的不堅持。
過去做事情半途而廢，也許感覺不到什麼明顯的損失，通過學習繪畫我忽然間悟到：一幅殘缺的畫面，就像一份病態的心情，甚至一個不完整的人生令人沮喪，所以就堅持了下來。不僅只是繪畫，對待其他事情也要努力這樣做。
」 「文學、**、繪畫三位一體的結合，讓我感到十分新奇，在上課時聽著美妙動聽的**，欣賞生動形象的繪畫，會產生許多奇妙的靈感，並且其他方面的創造才能好像也被激發了。」 「聽了這門課後，許多時候胸中有所感悟，說具體一點就是比較曠達。有時候一個人面壁而立，心中也會覺得釋然，然後就特別想表達出自己的這種感覺，也許這就是所謂的創作衝動吧！
」 「三位一體課體現出了一種開闊寬容的胸懷，教我們在做人做事的時候要像寫詩作畫一樣，自然隨性，虛實相生，化繁為簡，有所注重也有所忽略，做本色的我、詩意的我、自然的我。這門課與其說是技術培養，不如說是精神的塑造，會讓學習者受益終身。」 這門課開設到一定程度，學生們恍然明白了：
學習這門課的目的，不一定要成為藝術家，而是無論將來從事什麼職業，都應擁有開闊的胸襟、豐富的情感、優美的心靈和崇高的精神，去迎接生活中種種可能的際遇，去塑造自己獨特亮麗的人生！ 「道生一，一生二，二生三，三生萬物。
繪畫,**,文學的起源及作用?
6樓：風淺熙
一、文學與勞動起源於人類生存之需要,二者有先後關係,但無從屬關係二、文學是語言發展的高階形態,其產生的主要原因是人類需要更好地表情達意
三、詩歌是文學的最早品種,其主要起源於經驗傳遞、情感宣洩的需要中國畫，起源古，象形字，奠基礎；文與畫，在當初，無歧異，本一途。
我國夙有書畫同源之說，有人認為伏羲畫卦、蒼頡造字，是為書畫之先河。文字與畫圖初無歧異之分！
關於人類社會**的起源可以追溯到非常古老的洪荒時代。在人類還沒有產生語言時，就已經知道利用聲音的高低、強弱等來表達自己的意思和感情。隨著人類勞動的發展，逐漸產生了統一勞動節奏的號子和相互間傳遞資訊的呼喊，這便是最原始的**雛形；當人們慶賀收穫和分享勞動成果時，往往敲打石器、木器以表達喜悅、歡樂之情，這便是原始樂器的雛形。
7樓：匿名使用者
寧靜的後面,似乎很多西方古典**最早是來自於為宗教及其慶典而寫的。西方**史的第一課就：西方**起源是希臘宗教。
就象美術一樣，追溯西方一切文化藝術的**，都脫離不開宗教的，藝術價值最高的畫作也往往出現在教堂的壁畫中。莫扎特、貝多芬、**編寫的古典**鉅作**於宗教，能流芳百世是因為作品表達了對神的敬仰和讚美。有專家提到：
"西方古典**就是從宗教中發展出來的，從（對神）的詠誦一步一步發展起來的。許多**家本身為教堂寫**，一直從公元四百多年延續到現在，宗教**一直是很重要的題材。"
。 古典**能歸正人的行為，有益身心。古典**蘊藏了一種平衡、和諧、規範的正統的人類價值觀念，能令人心曠神怡，它對人的影響，有的已經被科學所解釋，也有的也不需要科學解釋，人就能感受到。
在文學起源的問題上，主要四種學說，即巫術發生說、宗教發生說、遊戲發生說、勞動說。「勞動說」比其他諸說有更大的合理性。
這幾種文學觀念雖然存在著分歧，但也有某種共識 ，即各種文學觀都設計了文學的審美性，都意識到了文學的存在和發展與人類的審美活動有關。
8樓：桂花的劃痕
起源於各種文明。**能陶冶一個人的情操，文學能調養一個人性情，繪畫能培養一個人的品質。這三種都能謀生，也能豐富生活的各種方式，同時又能讓自己得到人生的另一種昇華。
在別人看來，你很文藝，交友也廣泛，同時又很文靜。
9樓：125奇蹟
、文學與勞文學是語言發展的高階形態,其產生的主要原因是人類需要更好地表情達意
三、詩歌是文學的最早品種,其主要起源於經驗傳遞、情感宣洩的需要中國畫，起源古，象形字，奠基礎；文與畫，在當初，無歧異，本一途。
動起源於人類生存之需要,二者有先後關係,但無從屬關係
10樓：匿名使用者
hjkhvkhvkhkhkhbkhgkvhkhbk
（愛情、文學、堅守、**、繪畫、誠信、立志、理想、知識、時間、勤奮、勇敢、逆境、幸福、機遇）語段
11樓：匿名使用者
您不無聊嗎，有人愛錢，友人殘酷。我找幾個重要的吧，呵呵，
親情、友情、愛情、誠信、理想、知識、勤奮、勇敢、逆境、幸福、機遇、堅守、**，沒了
12樓：玉53神
親情、友情、愛情、誠信、立志、理想、知識、時間、勤奮、勇敢、逆境、幸福、機遇、文學、
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