1樓：情義光頭
《南音》針對笛安的創作而言是一次
革命。笛安有意識地放棄了自己之前擅長的一些東西，版
甚至有意識地放棄了權起承轉合地講故事。近年來作者寫作一直處於一個自我懷疑、自我修正的階段，甚至在經歷一種審美觀上的瓦解，因此想把所有猶疑跟想要改變的衝動都體現在了《南音》裡面。她希望《南音》無論是技術角度，還是裡面的價值體系，不用完美，不用體現作者本人太多的控制，甚至不需要我自己完全滿意人物的精神狀態，也不用要在**結尾找到什麼所謂的答案，她想要的，是殘缺不全的真實。
所以，《南音》代表著笛安的一個探索期的告一段落。
泉州南音有什麼名曲啊？
2樓：奶思呀呀
《山險峻》、《出漢關》、《共君斷約》、《因送哥嫂》、《荊釵記》、《白兔記》、《拜月記》、《殺狗記》和《琵琶記》等。
1、《荊釵記》講述了南宋時期溫州士子王十朋，家貧卻才華橫溢，與錢玉蓮青梅竹馬一起長大。玉蓮拒絕豪富孫汝權求婚，以木頭荊釵為聘，和十朋結為夫婦，並立誓永不相負。未久，十朋考中狀元，拒絕万俟丞相招贅。
万俟授意孫汝權纂改十朋家書為休書，玉蓮接信後含冤投入甌江自盡。
十朋得知妻亡，痛不欲生，立誓終生不再娶。玉蓮被福州安撫錢載和救起，收為義女，喜聞万俟逼婚真相，卻又復得十朋病死的誤傳，也立誓終生不再嫁。5年後，万俟遭貶，十朋擢升吉安太守，繞道路過溫州，至江心寺追薦亡妻，恰逢玉蓮也來寺拈香悼夫，兩人驚疑如夢。
在退隱的鄧尚書熱心撮合下，當元霄千盞紅燈映亮甌江時，夫妻以荊釵為憑，重新團聚。
2、《殺狗記》描寫富豪子弟孫華與市井無賴柳龍卿、鬍子傳交往，把同胞兄弟孫榮趕出家門。孫華的妻子楊月貞屢勸不聽，便殺了一條狗，偽裝成死屍放置門外。孫華深夜歸來，大驚，急忙去找柳龍卿、鬍子傳，柳、胡推脫不管。
孫榮卻不記前恨，幫他把「屍首」埋掉，使孫華深受感動，於是兄弟重新和好。
3樓：匿名使用者
泉州南音有《荊釵記》
、《白兔記》、《拜月記》、《殺狗記》和《琵琶記》等名曲。
1、《荊釵記》
古代中國南戲劇本。其作者說法不一。明徐渭《南詞敘錄·宋元舊篇》著錄《王十朋荊釵記》為無名氏作，明初有李景雲改編本。歌頌了「義夫節婦」，生死不渝的夫婦之愛。
2、《白兔記》
《白兔記》又稱《劉知遠白兔記》，元代南戲作品，永嘉書會才人編，寫劉知遠與李三娘悲歡離合的故事。與《荊釵記》、《殺狗記》、《拜月亭記》並稱」四大南戲「。
3、《拜月記》
《拜月記》，是由張天賜執導，徐紹清、彭俐儂等人主演的湘劇。
4、《殺狗記》
《殺狗記》，中國戲曲劇本，傳為明初徐據宋元舊本改編。
5、《琵琶記》
高則誠古典戲曲名著《琵琶記》寫的是漢代名士蔡伯喈赴京應考，招婚牛相府3年不歸，父母死於災荒，妻趙五娘賣發葬親，身背琵琶，上京尋夫。終於夫妻相逢書館，歸宗祭墳。
4樓：地獄彼岸之花
〖南音簡介〗：
南音,是流佈在閩臺港澳以及東南亞通用閩南語區域的民族傳統**,亦稱為南管、弦管、南曲、南樂，是儲存我國古代**文化較豐富、較完整的大樂種。它可溯源漢唐，至今仍在保留著漢《相和歌》的「絲竹更相和、執節者歌」的演唱形式；它曲調飄逸典雅，具有晉唐《清商曲》的「古士君子之遺風」；南音工尺譜的記譜形式，反映了二千四百多年前曾候乙編鐘銘文所記載的樂學理論；南音的潤腔演唱方法，保留唐以前的古老傳統**的唱法，這種循照骨幹音的規律、帶著演唱者即興的自由創作的演唱形式，說不定還是西方現代派流行唱法的鼻祖呢！南音的樂器更是因其古老的形態與獨特的個性而被視為活的**文物；琵琶曲項橫抱，從敦煌壁畫、泉州開元寺的飛天、開封繁塔浮雕中可以見到它的形影；十目九節的洞簫，古稱尺八，引起日本民族**界千里迢迢跨海來「尋根」；二絃與魏晉時期的「奚琴」十分相似；南音曲詞，儲存了大量宋元南戲、元明雜劇的故事及唱段；唱詞中有著豐富的宋詞詞彙；曲牌名中記載著諸多古代名曲；在文字讀音方面更是保留了中原古漢語的音韻……。
南音是華夏文化歷史長河沖積層的一個斷面，它的價值已引起各國專家學者的矚目與青睞。南音是民族**皇冠上的一顆明珠，在國外被譽為東方古典**的珍品，它是中國民族**的根。
南音亦稱「南曲」、「南樂」、「弦管」，流行於閩南語系的泉州、漳州、廈門和臺灣等地。東南亞各國祖籍閩南的華人聚居之地，亦時常可以聽到這種清音雅樂。
南音發祥於文化古城泉州，自從公元四世紀晉代士民避戰亂入閩，定居晉江流域，歷南朝、隋、唐以至南宋，中原文化藝術隨漢族士民的不斷南來而流入泉州，日臻繁富。益 以宋元時期泉州海外交通**空前興盛，外國宗教**也予泉州本土**以深廣的影響。泉州南音的淵源即由此而來，它不是土生土長的純粹民間**，故有人說它是「唐代宮廷**的縮影」，也有人稱它為東方古典**的奇珍。
南音由「指」、「譜」、「曲」三個部分組成。
所謂「指」，即標有琵琶彈奏指法以幾個樂章敘唱一個歷史人物故事的套曲，共有四十八大套。由於南音是用閩南方言演唱的，這些套目有許多是外地人不易看了文字就明白的閩南話。
「譜」是描寫花鳥景物、抒發內心情感的標題器樂曲，附有琵琶彈奏指法，但沒有曲詞，全用各種樂器合奏。它也有十八大套，每套包括三個至十個樂意不等。例如較為流行的四大名譜《四時景》、《梅花操》、《八駿馬》、《百鳥歸巢》。
「曲」是戲劇性的清唱曲，欲稱散曲。在南音中，散曲最多，它曲詞比較簡明，易學易懂，曲調亦比較活潑，有抒情的，有寫景的，也有敘事的，所以流行亦最廣。它比較委婉、纏綿，又有情感豐富的曲詞。
散曲同樣是用閩南方言演唱，更準確地說，是用泉州方言演唱。
南音源遠流長，從它的「指」、「譜」、「曲」這三個組成部分，我們可看到它如何吸取唐大麴中的「遍」的「破」。在南音眾多的曲牌中，我們可發現它即有《摩訶兜勒》、《陽關三疊》等古樂曲，《甘州歌》、《梁州歌》等唐大麴，又有《長相思》、《鷓鴣天》、《醉蓬萊》等宋詞牌，還有《南海贊》、《普庵咒》等外來佛曲。宋元南戲流入泉州，移植為梨園戲，南音的清唱即多曲此取材。
它又吸收崑腔、戈陽腔、潮腔及閩南歌等，予以南音化，混合而成這一富有閩南鄉土氣息，又顯示其東方古曲**絢爛色彩的獨特風格。
南音的演唱（奏）形式，按使用樂器分「上四管」與「下四管」兩種。在「上四管」中以洞簫為主者稱為「洞管」，樂器有洞簫、二絃、琵琶、三絃、拍板。
「下四管」的樂器有小擊樂器響盞，狗叫（小鏜鑼）、木魚、四寶、銅鈴、扁鼓。
南曲是個大樂種，南曲中所用琵琶，無論是彈法或構造都不同於「北琶」而自派別。南曲這種橫抱彈奏的姿勢，只有從古書和出土的唐代樂俑中可以見到。
南曲的洞簫稱為「尺八」，這是目前我國罕見的樂器。並以十目（節）九節（段）、一目兩孔為標準。
日本「尺八」是由中國傳去的。其中「古代尺八」，是隋育齡時期傳去的，用於宮庭雅樂之中。
南曲的二絃，不同於二胡。其形與宋代陳腸《樂書》記載的奚琴相似。
二絃在別處早已絕跡，僅朝鮮尚儲存此樂器。它和南琵、「尺八」一樣，堪稱是我國民族樂器宣言加中之瑰玉。
拍板亦稱「檀板」、「綽板」（因唐玄宗時樂工黃幡善奏拍板而得名）。
〖曲目〗：
1.八駿馬
2.百鳥歸巢
3.出庭前
4.非是阮
5.霏霏颯颯
6.梅花操
7.輕輕行
8.汝因勢
9.四時景
10.嫻隨官人
11.重臺別
介紹:八駿馬（福建南曲）：史載：
八駿為周穆王之良馬，乘以周行天下。樂曲《八駿馬》以八駿為題材，音調古樸、節奏鮮明，用**刻畫駿馬的各種動態。共分八節，每節標題分別為：
「驊騮開道」、「騄駬閒遊」、「玉驄展足」、「駢驥驕奔」、「烏騅掣電」、「赤兔嘶風」、「黃驂脫轡」、「白犧歸山」。樂曲結構精煉集中，從各個側面去刻畫馬的神態，**形象尤為生動。
5樓：匿名使用者
泉州就為基本的三首必學就是《三千兩金》、《直入花園》、《元宵十五》，如果有稍微瞭解泉州南音的話，就算是別的一首都不會，但這三首一定會
6樓：匿名使用者
比如《直入花園》《三千兩金》《元宵十五》等
7樓：娑
直入花園，我開始也是學這個
**選題背景和意義
8樓：都市沼澤
《木偶戲緣》和《南音姻緣》的題材特色
泉州電視臺 陳家平
地方臺在紀錄片創作上並非都處於劣勢，題材的發現就比**電視臺要快要方便得多。俗話說「百里不同風，千里不同俗」，立足於本土的電視紀錄片所傳遞的文化品格無疑是個性化的，極具民族特色的，所以地方臺在對題材的文化背景的瞭解也要更加方便，在文化個性的把握就不是**電視臺等大臺所能夠駕馭的了，還有記錄片的素材積累要一定過程，地方臺在這方面也有優勢，可以減少許多成本。作為地方臺的一名編導，我們立足所在文化區域，深入挖掘富有閩南特色的題材，用世界語言講述泉州的故事。
紀錄片《木偶戲緣》和《南音姻緣》雙雙獲得國家**獎「金橋獎」，最近又獲得福建電視外宣金帆獎一等獎，之所以能夠獲獎，其原因之一就在題材的把握，具有濃郁的地方文化和對臺特色。泉州地處東南沿海，瀕臨臺灣，是著名的僑鄉、臺灣漢族同胞的主要祖籍地、古代海上絲綢之路的起點、***首批公佈的歷史文化名城，有900萬臺灣同胞祖籍在泉州，泉州還是閩南文化的發祥地，有南音、木偶戲、高甲戲、梨園戲等文化瑰寶，由於和臺灣一衣帶水，歷史上聯絡非常密切，給我們紀錄片創作帶來許多好的題材。
《木偶戲緣》(主創：陳家平、張貴霖、陳建居、劉凱）、這個作品的背景是：泉州是木偶之鄉，提線木偶和掌中木偶藝術，堪稱「天下一絕」。
2023年底我們到臺灣採訪，瞭解到臺灣著名的小西園掌中木偶是100年前從泉州傳到臺灣的，他們很希望能到泉州尋根。回來以後，我們一直等待小西園的到來。小西園終於來到泉州了，在泉州掌中木偶藝術家李伯芬先生那裡，臺灣的木偶藝術居然連對白都和泉州一樣。
閩臺兩地的文化淵源關係，此刻是最具說服力的。小西園掌中木偶劇團團長許王，與泉州木偶藝術家李伯芬完成了傳統木偶劇的對白後，許王十分動情地說：「與伯芬師對白，使我更加明確，在這裡五湖四海皆兄弟，海峽兩岸同一家，本是同根生啊。
」這段同期聲完全是自然而然地流露，極好地表現了本片富有人情味的主題。臺灣木偶藝術家許王在泉州幼兒園表演時，是那麼忘情地與小朋友進行交流。這裡我們沒有再用解說詞去「深化」它，保留了長鏡頭和同期聲，讓原汁原味的真實的聲音和畫面告訴人們，海峽兩岸文化水**融的關係。
《南音姻緣》(主創：陳家平、張貴霖、陳建居、劉凱）、講述的，則是泉州南音藝人王阿心和臺灣藝人陳守俊的愛情故事。泉州南音是中國古代**的活化石，保留了漢唐古樂的遺韻，歷史上泉州有許多南音藝人把它傳到臺灣、香港和東南亞各國。
王阿心泉州南**團的著名表演藝術家，她是最早一批的臺灣新娘，結婚時候在北京當時的文化部副部長賀敬之為他們主持了婚禮，這個題材，有文化特色和對臺特色，引起我們的關心，我們積累了素材，又到臺灣拍攝採訪，主要記錄了王阿心嫁到臺灣後的家庭生活和演藝生活。為了故事的完整，我們又等了近兩年時間，等到他們一家人元宵節回到泉州孃家，參加泉州的南音大會唱。從臺灣到泉州，我們的記錄一直沒有停止，大量的動人素材為這部**的製作提供了良好的基礎。
由於我們注意選擇題材，盯住所屬的文化區域，深入挖掘和發現富有閩南特色的僑臺題材，用世界語言講述有地方特色的中國故事。許多節目在**電視臺國際中文頻道和海外**播出，產生較大影響。
（原載《開放與傳播》 2002.4期）
可以通過這個引申把，希望能幫助到你，具體的我也不太清楚
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