1樓：北京劉輝律師
轉世靈童的認定方式
活佛轉世一般在一年以後，也可因故延長。尋訪、認定轉世靈童的形式方法多種多樣，歸結起來主要有非掣籤方式和金瓶掣籤方式。
(一)非掣籤方式
1.按遺囑、預言尋找。即根據活佛生前的授記、寓示的遺囑或預言線索尋訪認定。
2.依示現徵兆尋訪。即按活佛去世時的法體姿態和火葬時濃煙的去向以及大喇嘛的夢兆等尋訪認定。
3.**神降神諭示。由**神(「崔仲」)降神，指示活佛轉生的方向、地點等，按此諭示尋訪確認轉世靈童。
4.觀湖顯現幻景尋訪。根據**拉莫納措聖湖中出現的幻景意測判斷靈童出生的地方和物相而認定。
5.祕密尋訪。選派德高望重的名僧、堪布及活佛生前的管家、近侍**化裝成各種不同身份的人，分赴各地暗中查訪、考察後認定靈童。
6.用辨認活佛生前遺物的方法而認定靈童。即在認定過程中，讓幼兒辨認活佛生前的遺物和共同相處的人，幼兒在眾多物件中能抓取活佛生前之物或在眾多的人中辨認與活佛之為相處過的人，藏語系佛教稱「宿通」。
(二)金瓶掣籤方式
清朝乾隆時期，為了避免徇情指認的弊端，對冊封的呼圖克圖的轉世，履行「金瓶」(本巴)掣籤。將活佛轉世的認定權掌握在**手中，由**直接審批和冊封。為此清高宗降旨專門製作了兩個金瓶，一個置北京雍和宮，一個置拉薩大昭寺。
清王朝冊封的呼圖克圖活佛，名冊檔案存理藩院。凡呼圖克圖去世後，要按宗教程式尋找「靈通」，甘、青、川、藏地區呼圖克圖的轉世「靈通」，在大昭寺掣籤認定。駐京和蒙古地區的呼圖克圖的轉世「靈通」，則在北京雍和宮掣籤認定。
初選的「靈通」在兩個以上，有時只有一個。首先須將家世、姓名、生辰、族別、籍貫報送拉薩或北京審定，應在拉薩掣籤的由駐藏辦事大臣、**特派代表、攝政王及各大呼圖克圖參加；應在北京掣籤的由駐京呼圖克圖、掌印扎薩克大喇嘛和理藩院**主持。現在，則由**自治區**和國家宗教事務局負責人等參與主持。
掣籤是，將候選「靈通」的姓名、生辰、籍貫用漢、滿、藏三種文字書寫在象牙籤上，由「靈童」家人跪看簽上的名字、年歲有無差誤，祛彼疑心，再由主持人逐一審閱，當面以黃紙妥包，放入金瓶內，搖轉後封蓋，僧眾誦經祈禱，然後在公眾前開啟瓶蓋，用手旋轉，掣籤一枚，向家人和公眾宣佈靈童名字，並讓大家當面查驗，最後由主持人分別用漢藏兩種文字將掣籤情況及掣定靈童的名字報****，請求批准繼位。掣籤時如只有一個「靈童」，須放入一隻空籤，若掣出空籤，則需另尋「靈童」，重新掣籤，直到尋訪轉世靈童成功。
「金瓶掣籤」制度形成後，掣籤大權一直掌握在******手中，掣籤認定的轉世活佛，尤其是**、班禪等大活佛的轉世認定後，必須經****批准，方能舉行剃度和坐床儀式，承襲前世活佛的一切權力，否則即視為非法，這已成為定製。**時期實行同樣制度。中華人民共和國成立後仍沿用此制，如第五世嘉木樣轉世靈童，第十世班禪轉世靈童，都是經過嚴格尋訪、金瓶掣籤、經***批准後方被確認。
各地沒有封號的活佛去世後，按照宗教程式尋找「靈童」，認定時有掣籤的，也有大活佛與部落頭人協商認定的，還有用「食團問卜」等實際是簡易掣籤方式認定的，經**批准後便可接替前世活佛權力。
2樓：華東歐陽魔
人死之後沒有轉世。佛本無生，豈曰輪迴。建議你讀一讀菠蘿蜜多心經。真正懂佛教的人知道人是沒有轉世的。
「活佛」轉世靈童，怎麼確認？
3樓：問題少女武漢
一 根據三種現象，可以判斷活佛的轉世靈童。
二轉世靈童是藏傳佛教特有的傳承方式，起源於公元12世紀**佛教噶瑪噶舉派該派黑帽系首領圓寂後門徒推舉一幼童為轉世繼承人，從而創立了活佛轉世的辦法，此後各教派先後效法。公元14、15世紀之交，藏傳佛教格魯派創立，並逐漸形成了**喇嘛和班禪額爾德尼兩大活佛系統。
三由此形成**喇嘛活佛轉世系統。**喇嘛的尊號始用於三世**索南嘉措時期。2023年，明王朝順義王俺答汗賜予索南嘉措「聖識一切瓦齊爾達喇**喇嘛」的尊號。
此後，格魯派依此稱號追認根敦朱巴、根敦嘉措分別為第一世、第二世**喇嘛。2023年，清王朝順治帝冊封五世**為「西天大善自在佛所領天下釋教普瓦赤喇怛喇**喇嘛」，以****的冊封形式確定了**喇嘛的封號和地位。
四，設立金瓶掣籤制度。該章程第一條明確規定：「大皇帝為求黃教得到興隆，特賜金瓶，今後遇到尋認靈童時，邀集四大**，將靈童的名字及出生年月，用滿、漢、藏三種文字寫於籤牌上，放進瓶內，選派真正有學問的活佛，祈禱七日，然後由各呼圖克圖和駐藏大臣在大昭寺釋迦像前正式拈定，」認定**、班禪靈童時，「亦須將他們的名字用滿、漢、藏三種文字寫在籤牌上。
4樓：匿名使用者
藏傳佛教的轉世靈童是通過金瓶摯籤選出來的 金瓶摯籤是清朝乾隆末年以來認定達 賴、班 禪等蒙 藏大 活 佛的法定程式。2023年（乾隆五十七年）清朝**頒賜一金瓶於拉薩大昭 寺（後移布達拉宮），專摯達 賴、班 禪等藏族呼圖克圖以上的大活 佛；再頒賜一金瓶於北京雍和宮，摯定蒙古各部呼圖克圖以上的大活 佛。金瓶摯籤的方法，《欽定藏內善後章程二十九條》第一條規定：
「……今後遇到尋訪靈 童時，邀集四大**，將靈 童的名字及出生年月，用滿、漢、藏三種文字寫於籤牌上，放進瓶內，選拔真正有學問的活佛，祈禱七日，然後由各呼圖克圖和駐藏大臣在大 昭 寺釋迦牟尼像前正式拈定。」認定達 賴喇 嘛和班 禪額爾德尼的靈童時，「亦須將他們的名字用滿、漢、藏三種文字寫在籤牌上，同樣進行。這些都是大皇帝為了黃 教的興隆和不使**弄虛作假。
」從此，金瓶摯籤認定轉世靈童成為定製，據清朝理藩院統計，到光緒三十年（2023年）止，僅**地區就有39個主要活 佛系統的靈童通過金瓶摯定，其中包括第
十、十一、十二世達 賴和第
八、九兩世班 禪，以及藏傳佛教格 魯派、噶 舉派、寧瑪 派的主要活佛等。 轉世靈童的認定方式
活佛轉世一般在一年以後，也可因故延長。尋訪、認定轉世靈童的形式方法多種多樣，歸結起來主要有非掣籤方式和金瓶掣籤方式。
(一)非掣籤方式
1.按遺囑、預言尋找。即根據活佛生前的授記、寓示的遺囑或預言線索尋訪認定。
2.依示現徵兆尋訪。即按活 佛去世時的法體姿態和火葬時濃煙的去向以及大喇 嘛的夢兆等尋訪認定。
3.**神降 神諭示。由**神(「崔 仲」)降神，指示活佛轉生的方向、地點等，按此諭示尋訪確認轉世靈童。
4.觀湖顯現幻景尋訪。根據**拉莫納措聖湖中出現的幻景意測判斷靈童出生的地方和物相而認定。
5.祕密尋訪。選派德高望重的名僧、堪布及活佛生前的管家、近侍**化裝成各種不同身份的人，分赴各地暗中查訪、考察後認定靈童。
6.用辨認活佛生前遺物的方法而認定靈童。即在認定過程中，讓幼兒辨認活佛生前的遺物和共同相處的人，幼兒在眾多物件中能抓取活佛生前之物或在眾多的人中辨認與活佛之為相處過的人，藏語系佛教稱「宿通」。
5樓：匿名使用者
第一種情況由預記確認，例如號稱為第二佛的蓮花生大士，便在他出生前500年時釋迦牟尼佛時代就由佛預記過，包括蓮花生大士出生的時間，地點，還有各種特徵等,又如2023年圓寂的法王如意寶，在蓮花生大士宣說的經典當中預記了法王如意寶的前世今世以及後世的種種，都可以確認。第二種情況由活佛自己宣說，即為一現世證悟的大成就者在準備圓寂之前便會對**宣說下一世將在何地投生於何處，父母姓名等，只要到那個時間由其**去迎接便是，這些大成就者在選擇投生的父母基本上信佛學佛或者有大善根的，也就是不會反對其**在其一出生時便確認他為活佛將其接走。第三種情況便是諸佛的示現了，包括極樂世界清淨海會諸佛菩薩的示現，這種靈童只有有修為的高僧大德或者帶有天眼通的人們知道。
有人能簡單解釋下活佛的轉世靈童是怎麼確認的嗎？
6樓：匿名使用者
活佛轉世是怎麼回事？
7樓：匿名使用者
**自從朗達瑪死後，皇室贊普世系就消亡了，整個藏地進入了地方勢力割據時代，因為佛教的信仰，逐漸演化成了政教合一的政治狀態，有勢力的寺院主持不僅是宗教領袖也是地方領主，噶瑪噶舉派主寺楚布寺由都鬆欽巴創寺，傳至二世噶瑪拔希手中已非常有勢力了而且還受到蒙古大汗蒙哥和阿里不哥兄弟的支援，當噶瑪拔希死後，誰來繼承寺廟和所有的政治權利產生了分歧，為了不使寺院**並不至於和薩迦派抗衡時失勢，楚布寺各派達成共識，利用了佛教輪迴轉世的理論，創造出了活佛轉世制度，由寺裡各派勢力聯合尋找了一個噶瑪拔希的轉世者成為名義上的寺主，來解決了紛爭，這就是活佛轉世的由來，實際上是為了解決政治權利的更替，由於這個辦法比較巧妙，藏密其他各派陸續也採用了該方式；這個創造性的方法找到的第一個靈童叫讓炯多傑，他開創的世系就是現在大寶法王噶瑪巴世系，讓炯多傑是第三世噶瑪巴，現今轉世到了第十七世噶瑪巴-伍金赤列多傑；
8樓：匿名使用者
就是說他前世是一位佛菩薩，然後轉世投胎到這一世之中的人，應該是為了入世來修行吧，從而穩定它的大道吧
**政要是如何確定活佛的轉世的？
9樓：匿名使用者
坐床，一般活佛臨終的時候會指定一個大概的轉世方向！然後開始奔著這個方位尋找，如果出現多位轉世靈童的話，要用金瓶抽籤決定最終誰是真正的轉世靈童，找到後報請**人民**進行冊封！
10樓：匿名使用者
據說是有轉世暗號的，臨終的活佛會向寺院指示一個大致的方位，以及一些轉世的暗號，到時候能對上暗號的就是轉世靈童。比如六世**倉央嘉措詩裡有一句「咫尺理塘歸去來」就被認為是轉世暗號，因為七世**剛好就是在理塘這個地方找到的
11樓：匿名使用者
轉世靈童的認定方式
活佛轉世一般在一年以後，也可因故延長。尋訪、認定轉世靈童的形式方法多種多樣，歸結起來主要有非掣籤方式和金瓶掣籤方式。
(一)非掣籤方式
1.按遺囑、預言尋找。即根據活佛生前的授記、寓示的遺囑或預言線索尋訪認定。
2.依示現徵兆尋訪。即按活 佛去世時的法體姿態和火葬時濃煙的去向以及大喇 嘛的夢兆等尋訪認定。
3.**神降 神諭示。由**神(「崔 仲」)降神，指示活佛轉生的方向、地點等，按此諭示尋訪確認轉世靈童。
4.觀湖顯現幻景尋訪。根據**拉莫納措聖湖中出現的幻景意測判斷靈童出生的地方和物相而認定。
5.祕密尋訪。選派德高望重的名僧、堪布及活佛生前的管家、近侍**化裝成各種不同身份的人，分赴各地暗中查訪、考察後認定靈童。
6.用辨認活佛生前遺物的方法而認定靈童。即在認定過程中，讓幼兒辨認活佛生前的遺物和共同相處的人，幼兒在眾多物件中能抓取活佛生前之物或在眾多的人中辨認與活佛之為相處過的人，藏語系 佛教稱「宿通」。
轉世靈童是真的嗎,藏傳活佛轉世靈童和聖湖可見前世今生是真的嗎
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