1樓：下雨的旱季
我感覺馬未都的藏品更多
，因為馬未都，可是撿漏之王，雖然說兩個人都喜歡收藏古玩，但是我感覺馬未都應該更勝一籌。畢竟王剛收藏古玩主要是靠主持節目收入以及演戲收入，但是，馬未都則不一樣了，他是以藏養藏。
相比而言，馬未都自然會有錢收藏很多的東西，而且馬未都從上個世紀70年代就開始收藏東西了。他一般來說都是帶一些古玩市場進行撿漏，並且他收藏的很多的產品都是國寶級別的，我感覺僅憑這一點就是王剛比不上的。因為他很多的藏品都沒有花太多的錢，雖然說有人說馬未都比較的商業，但是他對於那些收藏品的瞭解程度比王剛更深。
而且在日常生活中，王剛就經常詢問馬未都一些關於收藏的問題，可以說，在收藏這方面，馬未都是一個大師。而且馬未都收藏是不看東西的價值的，因為他感覺不管是什麼樣的收藏品都有自身的價值。我們不能夠用金錢去衡量，我感覺僅憑這一點就很少有人能夠做到。
再加上人家確實有很多的文物，他有一個很大的地下收藏室。
有人說，他所有的收藏品的價值約是400億美金，從這裡我們就可以看出來，馬未都這個人有多少收藏品，估計他的收藏品是沒有辦法估量的。馬會讀了很多朋友都是被他帶進收藏界的，所以說，王剛和馬未都進行比較的話，自然是馬未都的收藏品更勝一籌。畢竟，面對這樣的一個收藏大家，很難有人能夠與之相匹及。
2樓：秦之韻
唉！我是國寶幫。可是國內大部分專家和收藏家都想撿漏。不信，發一個宋五大窯之一的看看。
3樓：善良的一隻橘子
馬未都是靠收藏文物起家的，入行早，眼光好，手裡還有一些堪稱國寶的文物，馬未都的藏品是比較豐富的。
4樓：匿名使用者
景德鎮有多少名家藝人，藏在街頭巷尾。用御窯的圖料，做和御窯一樣的精美陶瓷。可以當國寶拍買和上央電視臺。
本人認為。只要是精美的藝術品，誰收藏都是好事。真假要看在誰的手上。
這就是當前的社會現實。
5樓：利落
肯定是馬未都，現在馬未都的知名度更大，誰都知道他是收藏家，入行也早。
6樓：餜寶餜惏鉁
馬未都作為大佬開始更早，數量更多，王剛的都是貴重的。
7樓：萌蜜蜜喵
肯定是馬未都的藏品更加豐富。因為畢竟他都已經做了這麼多年。
8樓：匿名使用者
個人收藏不在於數量，而是收真的，精品。對馬與王這些大個大牌，個人感覺不要去比，去攀，沒多大意義。
9樓：悠悠的小迷路
和王剛相比，很明顯馬未都更加專業，更加會撿漏。
10樓：就那麼簡單
馬未都是野路子，大部分物件都是撿漏得來，不算傳承有序變現困難。王剛知道自己幾斤幾兩，都是大拍得的，傳承有序，隨時變現！不過從數量上來講王剛的收藏不及馬老冰山一角。
到底誰更勝一籌得等時間來檢驗。
11樓：睿智有木有
二人那有可比性？一個熱愛收藏，鑽研歷史和文物，一個二般料子，似懂非懂，以佔有為目的。草雞比鳳凰
12樓：匿名使用者
馬先生是通過幾十年的收藏才成為名人的、王剛那是名人玩收藏、倆人能比嗎？
13樓：黎浮溪
馬未都的藏品更豐富，因為他入行早，人脈也多。
14樓：老叟觀世
馬未都與王剛比各有特長，好比藝人與文人，馬未都算不上真文人，王剛佔點文人氣，一個喜歡自我表現，另一個深藏於心，置於財產多少與人的本領沒有太大關係
15樓：江山
二人各有所長沒有可比性。說演技馬不如王；說收藏馬比王更專業
16樓：匿名使用者
兩個人應該不在一個檔次上，沒必要比
17樓：匿名使用者
王剛老師是瞎買，馬老師是收藏，不好比
18樓：男人不可多得
馬未都的藏品更豐富，他就是靠這個起家的。
19樓：嚇死寶寶她媽
不是馬說怎麼樣就怎麼樣，馬自已的東西假的應該很多，都是他自己在看，而王的東西假的很少，他請很多人看後才買
20樓：匿名使用者
王剛和馬未都完全不在一個層面上的收藏，馬未都中國第一收藏家，
21樓：上單崩了怪我咯
馬未都的作品更豐富，他畢竟有許多年的收藏經驗了。
多如牛毛的鑑寶專家，為什麼只有馬未都，王剛，翟建民，李鑑宸，耿寶昌被稱為古玩界的五相？
22樓：匿名使用者
一個是鑑寶能力，但最主要的是他們背後都代表一部分人利益，他們只是表面帶頭人，耿寶昌代表故宮博物館系統，馬未都代表學者，王剛代表藝人，翟建民代表經紀人，李鑑宸代表藝術品金融，企業家利益。
23樓：匿名使用者
因為這幾個人本身代表一定社會實力。還有楊伯達也是非常牛的
兩大故宮博物院,誰的藏品多?
24樓：大盂
可以肯定地說,北京故宮不僅藏品遠遠多於臺北故宮，而且總體上精品也多於臺北故宮。
在比較前，我想首先說明三個情況：
一是，故宮博物院成立之前，遜帝溥儀將1200餘件書畫精品、古籍善本和大量珍寶盜運出宮。新中國成立後，其中相當部分重新回到了北京的故宮博物院，如《清明上河圖》、《韓熙載夜宴圖》、《五牛圖》、《伯遠帖》、《中秋帖》等。
二是，2023年故宮南遷文物共13491箱，部分文物南遷後，北平故宮本院所留文物相當多，也有不少珍品，淪陷期間還在繼續清點未曾登記的文物，並徵集了一批珍貴文物。南京**曾下令馬衡院長選擇留平文物菁華裝箱，分批空運南京，馬院長雖將珍品編目造冊報南京，但以各種理由推延裝箱，後來一箱也未運走。南遷文物後來運臺2972箱，佔南遷箱件數的22%，當然多是精品。
其實留下的78%精品也相當多。國民黨向臺灣運文物，因戰爭形勢突變只運了三次，第三次擬搬運1700箱，由於運輸艦艙位餘地有限，加之僅有24小時裝船時間，結果只運出972箱，另728箱也留在了內地。
三是，兩岸故宮文物藏品構成上稍有不同。運臺故宮文物約60萬件，其中清宮檔案文獻38萬件冊，善本書籍近16萬冊，器物書畫5萬餘件;加上抵臺後徵集的文物，總計65萬餘件。北京故宮原有明清檔案800萬件，善本特藏50多萬冊（件、塊），器物書畫100萬件，總計達960萬件。
2023年明清檔案劃出，成立中國第一歷史檔案館；又將包括部分宋元版書在內的14萬冊宮廷藏書撥交國家圖書館及一些省市和大學圖書館。現北京故宮有藏品150餘萬件，其中2023年後徵集24萬多件，80%以上仍為清宮舊藏。
我們再從幾大項文物來具體比較：
一、書畫收藏。臺北故宮藏有書畫總計9120件，據介紹其中一半為優等和次等，元以前繪畫574件（不包括南薰殿宋以前帝后像），元以前書法155件。北京故宮有書畫15萬件左右，約佔世界公立博物館所藏中國古代書畫的1/4，其中約1/3具有較高的學術價值和欣賞價值，有近420件元以前的繪畫，310件元以前的書法。
元以前書畫總收藏量，數量上北京故宮低於臺北故宮。但相對嚴格的鑑定工作，使得北京故宮早期（元以前）書畫中，很少有早期和晚期（明清）之爭。在繪畫的時代方面，北京故宮的早期藏品反映了各個歷史時期的繪畫面貌，特別是東晉顧愷之的兩件北宋摹本《列女圖》卷和《洛神賦圖》卷真實地反映了漢魏六朝時期的繪畫風格。
就唐、五代、兩宋繪畫而言，臺北故宮在數量上較北京故宮要多，但北京故宮元代繪畫眾多的收藏量和完善的品質堪稱世界之冠。就宋代繪畫而言，臺北故宮的山水畫珍品多於北京故宮，但北京故宮的人物畫珍品則佔有重要地位。北京故宮繪畫藏品種類較全面，除卷軸畫外，還藏有版畫、年畫、清宮油畫、玻璃畫、屏風畫、貼落等，這些是臺北故宮所缺乏和不足的。
此外北京故宮還有10件唐宋壁畫、7件唐五代敦煌紙絹畫、1鋪元代大幅壁畫等。北京故宮庋藏的明清大幅宮廷書畫也是臺北故宮所缺少的，因為這些在文物南遷時有一定運輸難度。由於臺北故宮主要接收的是清宮舊藏曆代書畫，而18、19世紀的「揚州八怪」、「京江畫派」、清初的「金陵諸家」、「四僧」等許多流派的繪畫和書法為清宮所缺，如今已是國之重寶。
北京故宮於上世紀60年代初已將上述幾個時期書畫收藏齊備。在書法方面，臺北故宮的收藏量和品質不如北京故宮。北京故宮有4萬多通明清尺牘，其中蘊含著巨大的文獻價值和藝術價值，遠勝臺北故宮在這方面的收藏。
在碑帖方面，北京故宮的碑帖善本佔全國大多數。目前尚沒有見到文物南遷中有關碑帖的記錄。
二、陶瓷類文物。北京故宮有35萬件，一級品1100多件，二級品約5.6萬件，還有上世紀以來在全國110多個窯口所採集的3萬餘片陶瓷標本。
臺北故宮有25248件清宮舊藏瓷器，宋代五大名窯瓷器及明代官窯瓷器收藏均佔優勢，著名的清代康雍乾三朝琺琅彩瓷器絕大多數都藏在臺北故宮。但北京故宮的收藏數量是臺北故宮無法比擬的，特別是在新石器時代彩陶、三國兩晉南北朝隋唐五代瓷器、清代嘉慶至宣統官窯瓷器、歷代民窯瓷器以及古陶瓷窯址標本、實物資料收藏方面，北京故宮均佔有明顯優勢。北京故宮在歷代官窯瓷器收藏方面，無論數量還是質量，也都相當可觀，不容忽視。
在古陶瓷收藏方面，兩岸故宮各有千秋。
三、青銅器方面。北京故宮藏曆代銅器1.5萬餘件，其中先秦青銅器約1萬件，有銘文的1600餘件，這三個數量均佔中外傳世與出土數量總和的1/10以上，是國內外收藏中國青銅器數量最多的博物館。
另外有歷代貨幣1萬餘枚、銅鏡4000面、印押1萬餘件。臺北故宮收藏有5615件青銅器，先秦有銘文的約500件。兩岸故宮青銅器都以傳世品為主，臺北故宮藏品的總量和精品數量都較少，但毛公鼎、散氏盤、宗周鐘等重器則十分有名。
四、工藝類藏品方面。北京故宮藏有玉器28461件，數量上多於臺北故宮的11445件，而且又徵集了考古發掘出土的珍貴玉器數百件，其中安徽凌家灘遺址與六安楊公鄉戰國墓出土的一些玉器，為世所罕見，目前僅北京故宮有收藏。另外，北京故宮的「大禹治水」玉山，重逾萬斤，還有重量數千斤的幾件玉山，是臺北故宮所不能及的。
漆器、琺琅、玻璃、金銀器、竹木牙角雕刻，以及筆墨紙硯等「雜項」，臺北故宮總計7605件，北京故宮則有101355件。漆器總體上臺北故宮精品較少；金屬琺琅器，兩岸所藏特點相近，但北京故宮的一些大型金屬琺琅製品則是臺北故宮所沒有的；從臺北故宮出版的有關如意、文玩等出版物所選文物看，其工藝水平明顯遜於北京故宮藏品。另外，北京故宮還藏盆景1442件，匏器590件，而臺北故宮無此收藏。
五、宮廷類文物收藏。北京故宮具極大優勢，從代表皇權的典制文物到皇家日常生活用品文物，無所不藏。例如清代玉璽「二十五寶」、鹵簿儀仗等為臺北故宮所無，帝后冠服也最為齊全；反映清代科技發展水平以及中外文化交流的天文儀器、鐘錶亦為北京故宮特藏。
清代皇帝稽古右文，重視文玩鑑賞，其鑑賞所用的印章，絕大部分藏在北京故宮。清代皇家信仰多種宗教，以本民族傳統的薩滿教、道教與藏傳佛教為主。北京故宮收藏有大量薩滿教與藏傳佛教的法器、祭器、造像、唐卡等，還完整地儲存了宮廷中一些藏傳佛教及道教殿堂的原狀。
六、圖書典籍方面。臺北故宮所藏版本時代早（宋、元、明版較多）、卷帙完整、書品好者居多，如文淵閣《四庫全書》、摛藻堂《四庫全書薈要》、《宛委別藏》及部分「天祿琳琅」藏書等，多是獨有的巨帙或孤善之品，相當珍貴。北京故宮所存數量不多的宋元版書多已撥交國家圖書館，但現存的明清抄、刻本，品種、數量眾多，包括內府修書各館在編纂過程中產生的稿本，呈請皇帝御覽、待刻之書的定本，從未發刻的清代滿、蒙、漢文典籍，為便於皇帝閱覽或攜帶而重抄的各式書冊，以及為宮內外殿堂陳設而特製的各種賞玩性書冊。
此外還有翰林學士、詞臣自撰的未刊行書籍，各地藏書家進呈之書；一大批宮中戲本和檔案；帝后服飾和器物小樣、「樣式雷」建築圖樣、輿圖等特藏文獻，等等，以上共約19.5萬冊（件）。另有20餘萬塊精美的武英殿「殿本」的原刻書版。
這些構成了北京故宮善本特藏的特色。北京故宮博物院的藏品，除了所存舊藏外，有近1/5是新中國成立以來在****的直接領導和各省市積極支援下徵集、購買的散佚清宮文物及社會各界人士的捐贈。解放初期，國家就毅然花50多萬港幣從香港買回著名的「三希」中的兩希——《伯遠帖》和《中秋帖》。
當時臺灣也想買，但經費沒有落實，他們至今引為憾事。迄今為止，先後有600多人向北京故宮捐獻文物。***三次將友人送自己的文物轉送故宮儲存。
張伯駒、朱翼庵、孫瀛洲等人的無私捐贈，彪炳千秋。新徵集的文物，許多在價值上比清宮舊藏毫不遜色。這使故宮很快成為名副其實的中國曆代文化藝術的巨大寶庫，成為最有代表性的中華文明的象徵。
由於多種原因，許多人對北京故宮文物藏品狀況不很清楚，有人以為好東西都到了臺灣，有的甚至說：「臺北有文物沒有故宮，北京有故宮沒有文物」，這顯然是誤解。當然，文物自有其本身的藝術價值和歷史價值，是不可以互相替代的。
兩岸故宮的收藏本來就是一個整體，有著很強的互補性，只有從整體上來看待，才能全面地認識中華文化的源遠流長和豐富多彩。
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