1樓：獅子影之紅楓
風其九》的譯文：
莊周夢見自己化為翩翩起舞的蝴蝶，醒後竟不知道是自己夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢見自己變成莊周。
事物總在不斷變化之中，宇宙間萬物沒有例外。
可知道蓬萊島周圍廣邈的海水，也曾經變為清清的細水流。
你看那長安南門邊種瓜的老頭，他當初就是秦朝的東陵侯。
功名富貴莫不如此，笑看那營營之輩，臨死前能帶走什麼！
《古風其九》原文：
莊周夢胡蝶，胡蝶為莊周。
一體更變易，萬事良悠悠。
乃知蓬萊水，復作清淺流。
青門種瓜人，舊日東陵侯。
富貴故如此，營營何所求。
2樓：匿名使用者
莊周曾bai有夢，夢
中化為蝶。
蝶出紅du塵zhi外，煩惱都拋卻。
美夢不長久dao，塵回
網千千結。
百年蝶夢答周，一夕周夢蝶。
天地有大道，物化為世界。
同在夢中游，蝶與周有別。
平仄不協，對仗不工，難入近體，只能以古風視之。再以自由體試譯之：
莊周我夢見了一隻蝴蝶，
莊周就是那夢中的蝶。
世俗的煩惱解脫後，
生命真是一份好感覺。
蝶兒翩舞在夢境中，
已記不起莊周為何方的客。
可惜美夢不長久，
塵網依舊千千結。
我不知道我是誰了，
誰正躺在這個黑夜。
究竟是蝴蝶夢莊周，
還是莊周夢蝴蝶？
莊周與蝴蝶應有緣呀，
蝴蝶與莊周也有別。
大道化育了天和地，
萬物都在其中相約。
這亦真亦幻的存在裡，
你分不清你流寓在哪個世界。
3樓：五天落俗
莊周我copy夢見了一隻蝴蝶，莊周就是那夢bai中的蝶。世俗的煩du
惱解脫後，生命真zhi是一份好感dao覺。蝶兒翩舞在夢境中，已記不起莊周為何方的客。可惜美夢不長久，塵網依舊千千結。
我不知道我是誰了，誰正躺在這個黑夜。究竟是蝴蝶夢莊周，還是莊周夢蝴蝶？莊周與蝴蝶應有緣呀，蝴蝶與莊周也有別。
大道化育了天和地，萬物都在其中相約。這亦真亦幻的存在裡， 你分不清你流寓在哪個世界。
求李白《古風》（其十》（齊有倜儻生）的譯文
4樓：痴人劉
李白《古風》其十，是歌頌視功名富貴如草芥的義士魯仲連的：「齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光曜。
卻秦振英聲，後世仰末照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦澹盪人，拂衣可同調。
」意思是，齊國有個風流倜儻的後生叫魯仲連，他是戰國末期齊國人中最高尚奇妙的人物。魯仲連又叫做魯仲連子、魯連子、魯連。他的高妙就像明月剛從海底升出來，一個早上的工夫就把光茫照耀到了世間......
魯仲連「義不帝秦」，理由是，秦是一個棄禮義而尚首功的國家。作者歌頌視功名富貴如草芥的義士,自認為只有魯仲連這樣的俠客才是可與之同調的朋友。
李白的《古風》全譯文?
5樓：匿名使用者
古 風（其十九）
李白 西上蓮花山， 迢迢見明星。
素手把芙蓉， 虛步躡太清。
霓賞曳廣帶， 飄拂**行。
邀我至雲臺， 高揖衛叔卿。
恍恍與之去， 駕鴻凌紫冥。
俯視洛陽川， 茫茫走胡兵。
流血塗野草， 豺狼盡冠纓。
這是一首用遊仙體寫的古詩，大約作於安祿山攻破洛陽以後。詩中表現了詩人獨善兼濟的思想矛盾和憂國憂民的沉痛感情。詩人在想象中登上西嶽華山的最高峰蓮花峰，遠遠看見了明星仙女。
「明星」本是華山玉女名，但字面上又給人造成天上明星的錯覺。首二句展現了一個蓮峰插天、明星閃爍的神話世界。玉女的纖纖素手拈著粉紅的芙蓉，凌空而行，遊於高高的太清，雪白的霓裳曳著寬廣的長帶，迎風飄舉，升向天際。
詩人用神奇的彩筆，繪出了一幅優雅縹緲的神女飛天圖。
美麗的玉女邀請李白來到華山雲臺峰，與仙人衛叔卿長揖見禮。據《神仙傳》載，衛叔卿曾乘雲車、駕白鹿去見漢武帝，以為皇帝好道，見之必加優禮。但皇帝只以臣下相待，於是大失所望，飄然離去。
這裡用衛叔卿的故事暗暗關合著李白自己的遭遇。天寶初年，詩人不是也曾懷著匡世濟民的巨集圖進入帝闕嗎？而終未為玄宗所重用，三年後遭讒離京。
所以沒奈何，只好把衛叔卿引為同調，而與之駕鴻雁遊紫冥了。
正當詩人恍惚間與衛叔卿一同飛翔在太空之上的時候，他低頭看到了被胡兵佔據的洛陽一帶，人民慘遭屠戮，血流遍野，而逆臣安祿山及其部屬卻衣冠簪纓，坐了朝廷。社會的動亂驚破了詩人幻想超脫現實的美夢，使他猛然從神仙幻境折回，轉而面對戰亂的慘象。詩至此戛然而止，沒有交代自己的去留，但詩中李白正視和關切現實，憂國憂民的心情，是十分明顯的。
在這首《古風》裡，詩人出世和用世的思想矛盾是通過美妙潔淨的仙境和血腥汙穢的人間這樣兩種世界的強烈對照表現出來的。這就造成了詩歌情調從悠揚到悲壯的急速變換，風格從飄逸到沉鬱的強烈反差。然而它們卻和諧地統一在一首詩裡，這主要是靠詩人縱橫的筆力、超人的才能和積極的進取精神。
李白後期的遊仙詩，常常在馳騁豐富的想象時，把道家神仙的傳說融入瑰麗奇偉的藝術境界，使抒情主人公帶上濃郁的謫仙色彩。這是和他政治上不得志，信奉道教，長期過著遊山玩水、修道煉丹的隱士生活分不開的。但他借遊仙表現了對現實的反抗和對理想的追求，使魏晉以來宣揚高蹈遺世的遊仙詩獲得了新的生命。
《古風》其十九便是一個例證。
全的很難找的,我只找到這麼多.
李白的《古風》（第二十四首）詩的譯文
6樓：匿名使用者
大車揚飛塵，亭午暗阡陌。
中貴多**，連雲開甲宅。
路逢鬥雞者，冠蓋何輝赫。
鼻息幹虹霓，行人皆怵惕。
世無洗耳翁，誰知堯與跖！
【賞析】：
唐玄宗的後期，政治由開明轉為腐敗。他寵任宦官，使這些人憑藉權勢，大肆勒索，「於是甲舍、名園、上腴之田為中人所名者，半京畿矣。」（《新唐書。
宦者傳上》）唐玄宗還喜好鬥雞之戲，據唐人陳鴻《東城老父傳》雲，當時被稱為「神雞童」的賈昌，由於得到皇帝的愛幸，「金帛之賜，日至其家」，有民謠說：「賈家小兒年十三，富貴榮華代不如」。這些宦官和雞童恃寵驕恣，不可一世。
其時李白在長安，深感上層統治者的腐敗，這首《古風》就是針對當時現實而作的一幅深刻諷刺畫。
詩的前八句寫宦官、雞童的豪華生活和飛揚跋扈的氣焰。詩人對這些得幸小人的生活並沒有進行全面描寫，只是擷取了京城大道上的兩個場景，把它巧妙地勾畫在讀者眼前。
第一個場景寫宦官。詩一開始，就象電影鏡頭一樣，推出了一個塵土飛揚的畫面：「大車揚飛塵，亭午暗阡陌」。
「亭午」是正午，「阡陌」原指田間小路，這裡泛指京城大道。正午天最亮，卻闇然不見阡陌，可見塵土之大。而這樣大的塵土是「大車」揚起來的，這又寫出了大車之多與行駛的迅疾。
這是寫景，為後面即將出現的人物作鋪墊。那麼，是誰這樣肆無忌憚地飛車疾馳呢？詩人指出：
「中貴多**，連雲開甲宅」。「中貴」，是「中貴人」的省稱，指有權勢的太監。「甲宅」，指頭等的宅第。
「連雲」狀其量，宅第高而且廣，直連霄漢。詩人不僅寫出了乘車人是宦官，而且寫出了他們為什麼能如此目中無人，因為他們有勢，有錢，他們正驅車返回豪華的宅第。這裡詩人既沒有直接描寫車中的宦官，也沒有描寫路上的行人，只是通過寫飛揚的塵土、連雲的宅第，來渲染氣氛、顯示人物，有烘雲托月之妙。
另一個場景寫雞童，又換了一副筆墨。寫「中貴」，處處虛筆烘托；對「雞童」卻是用實筆從兩個方面進行正面描寫：一是寫服飾。
「路逢鬥雞者，冠蓋何輝赫！」鬥雞人與宦官不同，他是緩轡放馬而行，好象故意要顯示他的權勢和服飾的華貴。在「亭午」陽光的照耀下，他們的車蓋衣冠何等光彩奪目！
二是寫神態。「意態由來畫不成」，一個人的神情本來是很難描繪的，尤其是在短小的抒情詩裡。但李白寫來卻舉重若輕，他先用了一個誇張的手法，把筆墨放開去，「鼻息幹虹霓」，虹霓即虹霓，鼻息吹動了天上的雲霞，活現出鬥雞人不可一世的驕橫神態；繼而，詩人又把筆收回來寫實：
「行人皆怵惕」，行人沒有一個不惶恐的，進一步用行人的心理把雞童的勢焰襯托得淋漓盡致。真是傳神寫照，健筆縱橫。
最後兩句寫詩人的感慨。「洗耳翁」指許由。據皇甫謐《高士傳》說，堯曾想讓天下給許由，許由不接受，認為這些話汙了他的耳朵，就去水邊洗耳。
世上沒有了象許由那樣不慕榮利的人，誰還能分得清聖賢（堯）與盜賊（跖）呢？詩人鄙夷地把宦官、雞童等佞幸小人看成是殘害人民的強盜，同時也暗刺當時最高統治者的不辨「堯與跖」。
這首詩通過對中貴和鬥雞人的描繪，深刻諷刺了佞幸小人得勢後的囂張氣焰，對當時的黑暗政治表示了憤慨。
詩的前八句敘事，後兩句議論。敘事具體、形象，飽含諷刺，最後的議論便成為憤慨的自然噴發，一氣貫注，把感情推向了高潮，由諷刺佞幸小人，擴大為放眼更廣闊的現實，豐富了詩的內容，提高了主題思想的意義。
7樓：歸浪彼岸
【年代】：唐
【作者】：李白——《古風》（其二十四）
【內容】
大車揚飛塵，亭午暗阡陌。
中貴多**，連雲開甲宅。
路逢鬥雞者，冠蓋何輝赫。
鼻息幹虹霓，行人皆怵惕。
世無洗耳翁，誰知堯與跖！
【賞析】：
唐玄宗的後期，政治由開明轉為腐敗。他寵任宦官，使這些人憑藉權勢，大肆勒索，「於是甲舍、名園、上腴之田為中人所名者，半京畿矣。」（《新唐書。
宦者傳上》）唐玄宗還喜好鬥雞之戲，據唐人陳鴻《東城老父傳》雲，當時被稱為「神雞童」的賈昌，由於得到皇帝的愛幸，「金帛之賜，日至其家」，有民謠說：「賈家小兒年十三，富貴榮華代不如」。這些宦官和雞童恃寵驕恣，不可一世。
其時李白在長安，深感上層統治者的腐敗，這首《古風》就是針對當時現實而作的一幅深刻諷刺畫。
詩的前八句寫宦官、雞童的豪華生活和飛揚跋扈的氣焰。詩人對這些得幸小人的生活並沒有進行全面描寫，只是擷取了京城大道上的兩個場景，把它巧妙地勾畫在讀者眼前。
第一個場景寫宦官。詩一開始，就象電影鏡頭一樣，推出了一個塵土飛揚的畫面：「大車揚飛塵，亭午暗阡陌」。
「亭午」是正午，「阡陌」原指田間小路，這裡泛指京城大道。正午天最亮，卻闇然不見阡陌，可見塵土之大。而這樣大的塵土是「大車」揚起來的，這又寫出了大車之多與行駛的迅疾。
這是寫景，為後面即將出現的人物作鋪墊。那麼，是誰這樣肆無忌憚地飛車疾馳呢？詩人指出：
「中貴多**，連雲開甲宅」。「中貴」，是「中貴人」的省稱，指有權勢的太監。「甲宅」，指頭等的宅第。
「連雲」狀其量，宅第高而且廣，直連霄漢。詩人不僅寫出了乘車人是宦官，而且寫出了他們為什麼能如此目中無人，因為他們有勢，有錢，他們正驅車返回豪華的宅第。這裡詩人既沒有直接描寫車中的宦官，也沒有描寫路上的行人，只是通過寫飛揚的塵土、連雲的宅第，來渲染氣氛、顯示人物，有烘雲托月之妙。
另一個場景寫雞童，又換了一副筆墨。寫「中貴」，處處虛筆烘托；對「雞童」卻是用實筆從兩個方面進行正面描寫：一是寫服飾。
「路逢鬥雞者，冠蓋何輝赫！」鬥雞人與宦官不同，他是緩轡放馬而行，好象故意要顯示他的權勢和服飾的華貴。在「亭午」陽光的照耀下，他們的車蓋衣冠何等光彩奪目！
二是寫神態。「意態由來畫不成」，一個人的神情本來是很難描繪的，尤其是在短小的抒情詩裡。但李白寫來卻舉重若輕，他先用了一個誇張的手法，把筆墨放開去，「鼻息幹虹霓」，虹霓即虹霓，鼻息吹動了天上的雲霞，活現出鬥雞人不可一世的驕橫神態；繼而，詩人又把筆收回來寫實：
「行人皆怵惕」，行人沒有一個不惶恐的，進一步用行人的心理把雞童的勢焰襯托得淋漓盡致。真是傳神寫照，健筆縱橫。
最後兩句寫詩人的感慨。「洗耳翁」指許由。據皇甫謐《高士傳》說，堯曾想讓天下給許由，許由不接受，認為這些話汙了他的耳朵，就去水邊洗耳。
世上沒有了象許由那樣不慕榮利的人，誰還能分得清聖賢（堯）與盜賊（跖）呢？詩人鄙夷地把宦官、雞童等佞幸小人看成是殘害人民的強盜，同時也暗刺當時最高統治者的不辨「堯與跖」。
這首詩通過對中貴和鬥雞人的描繪，深刻諷刺了佞幸小人得勢後的囂張氣焰，對當時的黑暗政治表示了憤慨。
詩的前八句敘事，後兩句議論。敘事具體、形象，飽含諷刺，最後的議論便成為憤慨的自然噴發，一氣貫注，把感情推向了高潮，由諷刺佞幸小人，擴大為放眼更廣闊的現實，豐富了詩的內容，提高了主題思想的意義。
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