1樓：小胖子不愛洗澡
馬基雅維利主義主要是一套統治權術思想，政客們實際上的所作所為都是遵循馬基雅維利主義基本思想的，可以說是西方謀權術的聖經。具體表現如下：
1、軍隊和法律是權力的基礎。
2、君主應當大權獨攬，注重實力，精通軍事。
3、君主不應受任何道德準則的束縛，只需考慮效果是否有利，不必考慮手段是否有害 ，既可外示仁慈 、內懷奸詐，亦可效法狐狸與獅子，詭詐殘忍均可兼施。
4、君主可以和貴族為敵，但不能與人民為敵。
5、君主應當不圖虛名，注重實際。殘酷與仁慈、吝嗇與慷慨，都要從實際出發。明智之君寧蒙吝嗇之譏而不求慷慨之譽。
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馬基雅維利主義利害關係：馬基雅維利認為，人類愚不可及，總有填不滿的慾望、膨脹的野心；總是受利害關係的左右，趨利避害，自私自利。因此，利他主義和公道都是不存在的，人們偶爾行善只是一種偽裝，是為了贏得名聲和利益。
人都是「忘恩負義、心懷二志、弄虛作假、偽裝好人、見死不救和利慾薰心的」；即使最優秀的人也容易腐化墮落，因為作惡事更有利於自己，講假話更能取悅於別人。人民有屈從權力的天性，君主需要的是殘酷，而不是愛。
人應當在野獸中選擇獅子和狐狸，像獅子那樣殘忍，像狐狸那樣狡詐。君主不妨對行惡習以為常，不要因為殘酷的行為受人指責而煩惱；「慈悲心是危險的，人類愛足以滅國」。馬基雅維利有句名言：
「只要目的正確，可以不擇手段」或「為了達到一個最高尚的目的，可以使用最卑鄙的手段」。
2樓：天風海雨樓主
馬基雅維利這種為達目的不擇手段的政治權術理論，後來被資產階級學者稱為「馬基雅維利主義」，甚至被法西斯分子用作實行**統治的理論依據，所以「馬基雅維利主義」逐漸變成政治上爾虞我詐、背信棄義和不擇手段的同義語。馬基雅維利的政治理論同後來的「馬基雅維利主義」有著嚴格的區別。前者是在西歐封建社會末期，作為新興資產階級反對封建腐朽實力而被提出來的，其主流是愛國的和進步的，反映了資產階級建立統一強大的**集權國家的進步要求。
馬基雅維利主義與厚黑學裡面的觀點又有什麼異同點？
李宗吾，和馬基雅維利比起來，其邏輯過於零散和混亂，且缺乏實際經歷的支援。
馬基雅維利的君主論是歐洲近代政治學的開端，是文藝復興政治學領域促成政教分離的經典，李宗吾的厚黑學則是批判程朱理學重整先秦學術的
馬基雅維利在論述為君之道時，還是要讓美第奇「裝」作仁義道德，同時搞實用主義。李宗吾的學說本就是因為諷刺而生，更讓人讀來彆扭，同意他，就是真小人，反對他就是偽君子。
馬基雅維利主義者認為：為達目的，可以不擇手段。拿到中國來，就是李宗吾講的「厚黑學」。要離為了一己之私名，將一家老小推入火坑，千載之下，猶使人心驚膽寒。
3樓：馬鳴風蕭蕭
在西方政治思想史上，沒有誰像馬基雅維利那樣備受爭議，也沒有誰像馬基雅維利那樣揹負惡名。諸如「惡魔」，強權政治的維護者，失意的官場政客，共和主義的理論家，偽科學主義者等。列奧施特勞斯也稱他為罪惡的導師。
希特勒成《君主論》是他的床頭讀物。正是他學說的非道德主義色彩，加上**者不加掩飾的推舉
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