1樓：匿名使用者
姝字五行有火有土，合起來就是火生土。八字需要火土的可以考慮使用該字。
2樓：匿名使用者
9畫數的字為壬子水【其中包含為金的漢字是：品、帥、威、勁、亭、冠、怡、俠、飛、計、表、軍、信、前、敘、頁、胥、省、食、是、峙、衫、甚、施、首、姝、查、姿、俞、諮、則、等字。7畫數的字為庚申金【其中包含為水的字：
巨集、孝、步、冷、廷、江、兵、形、汝、含、妞、汛、伯、步、池、巨集、秒、貝、等字。 【其中包含為火的字：男、妥、彤、佃、求、弟、甸、努、呈、志、良、伶、呂、灼、等字。
3樓：匿名使用者
姓名學「姝」字是九畫，五行屬金
4樓：匿名使用者
五行屬金，不用懷疑。
5樓：陳紀炯
女的五行是火，朱的五行是木，合起來是木生火。
6樓：匿名使用者
相信自己，不要太過迷信哦~~
請問漢字中的姝字，有人說是屬金，有人說是屬水，請問到底姝字的五行是什麼？為什麼？
7樓：考元修龐裳
9畫數的字為壬子水【其中包含為金的漢字是：品、帥、威、勁、亭、冠、怡、俠、飛、計、表、軍、信、前、敘、頁、胥、省、食、是、峙、衫、甚、施、首、姝、查、姿、俞、諮、則、等字。7畫數的字為庚申金【其中包含為水的字：
巨集、孝、步、冷、廷、江、兵、形、汝、含、妞、汛、伯、步、池、巨集、秒、貝、等字。
【其中包含為火的字：男、妥、彤、佃、求、弟、甸、努、呈、志、良、伶、呂、灼、等字。
8樓：隗梅蒲雪
姝字五行有火有土，合起來就是火生土。八字需要火土的可以考慮使用該字。
請問姝字五行屬什麼
9樓：新巧俚
女的五行是火，朱的五行是木，合起來是木生火。
10樓：淡定
火生土。(**於《漢字五行歸真》)
請問漢字中的姝字，有人說是屬金，有人說是屬水，請問到底姝字的五行是什麼？為什麼？
11樓：陸丹壬娟
姝字五行有火有土，合起來就是火生土。八字需要火土的可以考慮使用該字。
請問漢字中的姝字，有人說是屬金，有人說是屬水，請問到底姝字的五行是什麼？為什麼？
12樓：匿名使用者
姝字五行有火有土，合起來就是火生土。八字需要火土的可以考慮使用該字。
這個是我找人刻得印章，我說姝字的左偏旁不見了，對方說行話叫做留活。請行家鑑定。
13樓：
這個看怎麼說。從章法上看筆畫多的排列的地方小，從風格上看也不是要殘破的。靠近邊部，小面積的部分很容易崩落。
名家會說是有意的，沒成名的會說你手藝不行。
看你是否什麼控吧……
不接受就磨去重刻。
現在經常有人說迷姝，迷姝是什麼意思呢？
14樓：當中二病老去
迷妹，英文fan girl,本來是對於偶像團體狂熱的粉絲（特指女性）。現在可以在各種場合使用。
例：我好喜歡bigbang! 我是他們的迷妹！
與此對應指代男性的有迷弟之類稱呼。
望採納。
15樓：花滿天1號
應該是迷妹吧，大概粉絲的意思，比較狂熱
周字的來歷
16樓：暮夏淺眠
造字本義：名詞，封地而建、劃界而種的圍牆。
文言版《說文解字》：周，密也。從用、口。
白話版《說文解字》：周，密合。字形採用「用、口」會義。
釋義：1、周圍；圓形的外圍：四周。圓周。繞地球一週。
2、環繞；繞一圈：周而復始。
3、普遍；整個；全：眾所周知。周天。周身。
4、時間的一輪；特指一個星期：週期。一週。
5、完備：招待不週。計劃周密。
6、接濟；救濟：賙濟。周急。
7、朝代名。
8、古又同「中（zhōng）」：不周於用（不中用）。
相關組詞：
周到、週末、週期、圓周、周邊、四周、一週、周遊、周圍、賙濟、周旋、周恤、周延、抓週
擴充套件資料：一、漢字筆順：撇、橫折鉤、橫、豎、橫、豎、橫折、橫、二、片語釋義：
1、周遊[zhōu yóu]
到各地遊歷；遊遍：周遊世界。孔子周遊列國。
2、周恤[zhōu xù]
賙濟，憐恤；同情別人，並給予物質的幫助。
3、抓週[zhuā zhōu]
舊俗，嬰兒週歲時，父母擺上各種物品任其抓取，用來試探嬰兒將來的志向、愛好等。
4、周折[zhōu zhé]
指事情程序中的反覆和曲折（多用來形容事情不順利）：大費周折。
5、周至[zhōu zhì]
（做事、思考）周到：叮嚀周至。
17樓：lee羅亞輝
1、出自姬姓，其始祖為周文王。
黃帝的四世孫后稷，姓姬。后稷是古代周族的始祖。周公東征勝利後，大規模分封諸侯，其中姬姓國就有53個。
這些姬姓國的後人大多改以國名、地名及祖父名號為姓氏。公元前256年,周被秦國所滅，其中有相當一部分周宗室子孫以周為氏。如周平王之後，這一支通常被認為是我國周姓**的主要部分。
2、出自周昌、周任之後。
《河圖運錄法》記載，遠古黃帝軒轅氏時有一位叫周昌的大將，至商代又有一名叫周任的太史，這兩人的後代都以周為姓氏，分散於古時的汝南(今河南、安徽一帶)、廬江(今安徽、湖北省境)、潯陽 (今屬江西省)、臨川(今屬江西省)、陳留(今屬河南省境)、沛國(今屬河南、安徽、江蘇省境)、泰山(今屬山東省境)、河南(今屬河南省境)等地。
3、少數民族改為周姓
南北朝時，北魏獻帝的第二個哥哥，原姓普，後改姓周。《魏書·官氏志》記載：「獻帝以兄為紇骨氏，後改為胡氏。
次兄為普氏，後改為周氏。」獻帝時，把北魏國拓跋氏分為七份，以七兄弟統率之。由此可知，拓跋氏改姓周氏的，不只獻文帝的次兄一人，還有次兄統率的那一部分國人。
4 、唐朝先天、開元年間，姬姓改為周姓。
唐玄宗名叫李隆基，「姬」與「基」聲音相近，當時長安姬姓，為避唐玄宗名諱，改為周姓。他姓改為周姓。
5、五代後梁，成油的子孫改姓周。
成油(仙銳)，是唐朝末年的荊南節度使，他是淮西人，成油生前本姓成，並未姓周，他是死後才被梁太祖朱溫賜姓周的。
日啖荔枝三百顆,不辭長作嶺南人.是什麼意思
18樓：小粽子巴巴
意思：如果每天吃三百顆荔枝，我願意永遠都做嶺南的人。
出處：宋代：蘇軾《惠州一絕 / 食荔枝》
原文：羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。
解釋原文：羅浮山下四季都是像春天，枇杷和黃梅天天都有新鮮可口的。如果每天吃三百顆新鮮的荔枝，我願意永遠都做一個嶺南的人。
賞析：從「荔枝詩」看東坡先生的嶺南心境。蘇東坡於宋哲宗紹聖元年被人告以「譏斥先朝」的罪名被貶嶺南，「不得籤書公事」。
於是，東坡先生流連風景，體察風物，對嶺南產生了深深的熱愛之情，連在嶺南地區極為平常的荔枝都愛得那樣執著。
這種憂患情懷在《荔枝嘆》一詩中表現得更加淋漓盡致。他首先借漢唐故實抨擊統治階級只顧自己享樂而不關民生疾苦的醜惡本質。
蘇東坡因仕途坎坷曾經想避世遁俗，又因戀戀不忘國運民生終於沒能做到歸隱山林。在嶺南時，東坡先生的內心正處於這種出世與入世兩難的心境之中。「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」正是這種兩難心境的形象描述。
創作背景：此詩文作於惠州。嶺南兩廣一帶在宋時為蠻荒之地，罪臣多被流放至此。
遷客逐臣到這裡，往往頗多哀怨嗟嘆之辭，而東坡則不然，他在這首七絕中表現出他素有的樂觀曠達、隨遇而安的精神風貌，同時還表達了他對嶺南風物的熱愛之情。
19樓：斯帕狄
日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。其意思為：
如果每天吃三百顆荔枝，我願意永遠都做嶺南的人。
這句詩出自北宋著名文學家、書法家、畫家蘇軾的《惠州一絕食荔枝二首·之二 》。
原文及其譯文為：
羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。
羅浮山下四季都是春天，枇杷和楊梅天天都有新鮮的。
如果每天吃三百顆荔枝，我願意永遠都做嶺南的人。
20樓：縱橫豎屏
意思是：如果每天吃三百顆荔枝，我願意永遠都做嶺南的人。
出處：《惠州一絕 / 食荔枝》
惠州一絕 / 食荔枝
【作者】蘇軾 【朝代】宋
羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。
日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。
翻譯：
羅浮山下四季都是春天，枇杷和黃梅天天都有新鮮的。
如果每天吃三百顆荔枝，我願意永遠都做嶺南的人。
21樓：星何大大
意思是：如果每天都能吃到荔枝三百顆，我不會推辭永遠做個嶺南人，說嶺南的荔枝甘美，傳達出人們喜愛之情。
詩句出自《惠州一絕》，作者是北宋詩人蘇軾。
《惠州一絕》全詩如下：
羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。
日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。
白話譯文
羅浮山下四季都是春天，枇杷和楊梅天天都有新鮮的，如果每天吃三百顆荔枝，我願意永遠都做嶺南的人。
詞句註釋
[1]羅浮山：在廣東博羅、增城、龍門三縣交界處，長達百餘公里，峰巒四百多，風景秀麗，為嶺南名山。
[2]盧橘：橘的一種，因其色黑，故名（盧：黑色）。
但在東坡詩中指枇杷。《冷齋夜話》 卷一載：「東坡詩：
『客來茶罷無所有，盧橘楊梅尚帶酸。』張嘉甫曰：『盧橘何種果類？
』答曰：『枇杷是也。』」
[3]嶺南：古代被稱為南蠻之地，中原人士聞之生畏，不願到廣東來。此句有三個版本。
本詩為「不辭長作嶺南人」、《蘇東坡全集》：「不妨長作嶺南人。」、《錦繡中華歷代詩詞選》：
「總教長作嶺南人」
按：蘇軾被貶到惠州卻處之泰然。他愛荔枝，也愛南方山水，所以願意「長作嶺南人。」歷代詠荔之作甚多，然而流傳最廣，影響最大的，首推這一首詩。
紹聖三年(1096)作於惠州，此題下有兩首，這裡選第二首。
嶺南兩廣一帶在宋時為蠻荒之地，罪臣多被流放至此。遷客逐臣到這裡，往往頗多哀怨嗟嘆之辭，而東坡則不然，他在這首七絕中表現出他素有的樂觀曠達、隨遇而安的精神風貌，同時還表達了他對嶺南風物的熱愛之情。
從「荔枝詩」看東坡先生的嶺南心境。
蘇東坡於宋哲宗紹聖元年被人告以「譏斥先朝」的罪名被貶嶺南，「不得籤書公事」。於是，東坡先生流連風景，體察風物，對嶺南產生了深深的熱愛之情，連在嶺南地區極為平常的荔枝都愛得那樣執著。
紹聖二年四月十一日，蘇軾在惠州第一次吃荔枝，作有《四月十一日初食荔枝》一詩，對荔枝極盡讚美之能事：「……垂黃綴紫煙雨裡，特與荔枝為先驅。
海山仙人絳羅襦，紅紗中單白玉膚。不須更待妃子笑，風骨自是傾城姝……」自此以後，蘇軾還多次在詩文中表現了他對荔枝的喜愛之情。
例如，《新年五首》：「荔子幾時熟，花頭今已繁。」《贈曇秀》：
「留師筍蕨不足道，悵望荔枝何時丹。」《〈和陶歸園田居六首)引》：「有父老年八十五，指(荔枝)以告餘曰：
『及是可食，公能攜酒來遊乎?』意欣然許之。」
《和陶歸園田居》其五：「願同荔枝社，長作雞黍局。」《食荔枝二首》其二：「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。」
22樓：葬花的饕餮
如果每天吃三百顆荔枝，我願意永遠都做嶺南的人。
全詩：惠州一絕 / 食荔枝
宋代：蘇軾
羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。
日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。
翻譯：羅浮山下四季都是春天，枇杷和楊梅天天都有新鮮的，如果每天吃三百顆荔枝，我願意永遠都做嶺南的人。
擴充套件資料
創作背景
紹聖三年(1096)作於惠州，此題下有兩首，這裡選第二首。嶺南兩廣一帶在宋時為蠻荒之地，罪臣多被流放至此。遷客逐臣到這裡，往往頗多哀怨嗟嘆之辭，而東坡則不然，他在這首七絕中表現出他素有的樂觀曠達、隨遇而安的精神風貌，同時還表達了他對嶺南風物的熱愛之情。
蘇軾（1037～1101），宋代文學家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。
蘇洵長子。嘉祐二年（2023年）進士。累除中書舍人、翰林學士、端明殿學士、禮部尚書。
曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、穎州等。元豐三年（2023年）以謗新法貶謫黃州。
後又貶謫惠州、儋州。宋徽宗立，赦還。卒於常州。
追諡文忠。博學多才，善文，工詩詞，書畫俱佳。於詞「豪放，不喜剪裁以就聲律」，題材豐富，意境開闊，突破晚唐五代和宋初以來「詞為豔科」的傳統樊籬，以詩為詞，開創豪放清曠一派，對後世產生巨大影響。
有《東坡七集》《東坡詞》《東坡易傳》《東坡樂府》等。
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