1樓：孫子故里的大爺
前世清修，子孝媳賢，四世同堂福壽滿
今日西去，佛迎仙敬，九天共仰齒德隆 （福壽全歸 ）
2樓：土蜂張
我不會對聯，對你點資料，希望對你有幫助，
80歲90歲稱之為「耄耋之年」，
而立：三十歲.
不惑：四十歲.
天命：五十歲.（《論語》：子曰：「吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩.「）
知非之年：五十歲.（《淮南子·原道訓》：
「伯玉年五十,而有四十九年非.」說春秋衛國有個伯玉,不斷反省自己,到五十歲時知道了以前四十九年中的錯誤,後世因而用「知非」代稱五十歲.）
耳順、花甲之年：六十歲.（我國自古以來用天干地支互相錯綜相合紀年,可組成六十對干支,因而稱作「六十干支」或「六十花甲子」,所以六十歲又稱作「花甲之年」.）
古稀：七十歲.（杜甫《曲江二首》：「酒債尋常行處有,人生七十古來稀.」）
耄耋：八
十、九十歲.（《禮記·曲禮》：「年八十曰耊,九十曰耄」人們根據這解釋,把耄耋兩字連用代稱
八、九十歲.）
期頤：百歲之人.（《禮記·曲禮》：
「百年曰期頤.」意思是人生以百年為期,所以稱百歲為「期頤之年.」元人陳浩解釋說：
「人壽以百年為期,故曰期；飲食起居動人無不待於養,故曰頤.」）
耄耋（mào dié）：**十歲。耄，形聲字，上形下聲，音「冒」。
耋，音「迭」。耄耋是指年紀很大的人。古時男女稱呼年齡是有區別的，一般來講，男性稱「壽」，而女性是不稱壽的，一般稱「福」。
在雲南羅平富樂下菜園村有一塊古匾「期頤人瑞」，說的是該村王姓一女老人曾經活到一百多歲，所以有這個稱呼。在這裡，「期」是期望、指望的意思，「頤」是贍養的意思，「期頤人瑞」指由於年事已高，需要、指望兒孫贍養他。
對聯民風民俗
3樓：匿名使用者
通常春聯有兩幅直聯一幅橫聯,直聯的每幅最後一字有平,上,去,入等聲韻〔接近現在的國音四聲法,但有出入〕,正確的貼法是:
上聲,去聲及入聲字為上聯.
平聲為下聯,
大紅春聯表達了自己對新的一年的希望，烘托出濃濃的節日氣氛，是用民間藝術形式表達傳統文化的重要載體。貼春聯也有很多講究，若是貼得不當，就會被人笑話。
傳統貼春聯的方法為，面對大門時，上聯在右，下聯在左，橫額文字順序為從右至左。另一種是常用的貼法。解放後由於橫式書寫格式改為由左向右，春聯也可以上聯在左，下聯在右，橫額順序也是從左至右，適合人們的閱讀習慣。
若是將兩種春聯貼法「混合使用」，就不太妥當。
至於過年貼對聯，有意思的是回族人民過年從不貼對聯：
回族過節不過年。回族人民習慣於歡度一年一度的開齋節、古爾邦節、聖紀節等傳統節日和阿舒拉節、法圖麥節、登霄節等節日，不過回曆年，也不過陰曆年——春節。
所以他們就和對聯沒聯絡啦。
4樓：冷月無聲
貼對聯有學問，秦漢之前左為上聯，秦漢之後右為上聯。現在沿用的就是讀對聯者面對對聯的右手邊的對聯為上聯。
5樓：匿名使用者
通常是左東（正聯）右西（副聯）
中華傳統文化的對聯
6樓：匿名使用者
惟有藝文為本業，還將丹青傳雅名。（天津士寶齋文具店）詞源倒流三江水，筆陣獨掃千人軍。
篆隸真草宮北巷，紙筆陶泓積墨家。（天津積墨山莊）文筆凌雲描壯景，具眼破霧看巨集圖。
放眼櫥窗，盡是文房四寶；興懷風雅，廣交學海眾儒。
一氣呵成憑運腕，五更夢處頓生花。
大力可能通紙背，尖毫仍覺吐花香。
紫玉池中含雨露，**箋上走龍蛇。
質分蕉葉和煙斷，潔並梅花帶雪香。（硯店）
筆架山高虹氣現，硯池水滿墨花香。（硯店）
質本堅貞，頻經攻錯；體昭溫潤，好與研磨。（硯店）秦嶺月，題破錦江雲。（紙店）
古紙硬黃臨晉貼，新箋勻碧錄唐新。（紙店）
銀流鵠白三都貴，墨染鴉青五色奇。（紙店）
幸拜香池為太守，漫研花露佐中書。（墨店）
玉露磨來濃霧起，銀箋染處淡雲生。（墨店）
貯水養來清玉案，和煙磨成紫溪雲。（墨店）
1、成都杜甫草堂
（1）、草堂留後世 ；詩聖著千秋。
（2）、異代不同時，問如此江山，龍騰虎躍幾詩容；
先生亦流寓，有長留天地，月白風清一草堂。
2、武漢黃鶴樓
欄杆外滾滾波濤，任千古英雄，挽不住大江東去；
窗戶間堂堂日月，盡四時憑眺，幾曾見黃鶴西來。
3、黃州赤壁
銅琶鐵板，大江東去；
月明星稀，烏鵲南飛。
4、九江琵琶亭
燈影幢幢，悽絕暗風吹雨夜；
荻花瑟瑟，魂消明月繞船時。
5、鎮江北固山多景樓
登樓便欲凌雲去；
臨水應知得月先。
6、桃花源、陶淵明祠
（1）、說甚神仙，看千年石洞開時，城郭人民還是耕田鑿井；
閱成古今，聽半夜金雞叫醒，興亡秦漢都歸流水桃花。
（2）、門前學種先生柳；嶺上長留處士墳。
7、廣州黃花崗
七十二健兒，酣戰春雲湛碧血；
四百兆國子，愁看秋雨溼黃花。
8、楊州梅花嶺
葬衣冠有淮南抔土，冰心鐵骨伴取嶺上梅花；
殉社稷在江北孤城，剩山殘水留得風中勁草。
9、滁州醉翁亭
翁去八百年，醉鄉猶在；
山行六七裡，亭影不孤。
10、揚州二十四橋
勝地據淮南，看雲影當空，與水平分秋一色；
扁舟過橋下，聞簫聲何吹，有人吹到月三更。
7樓：匿名使用者
心口十思，思子思妻思父母
寸身言謝，謝天謝地謝君王
紀曉嵐坐
請坐請上坐茶敬茶
敬香茶蘇東坡
8樓：匿名使用者
中華傳統文化應包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族**、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語等；傳統節日（均按農曆）有：正月初一春節（農曆新年）、正月十五元宵節、四月五日清明節、五月五日端午節、七月七七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統曆法在內的中國古代自然科學以及生活在中華民族大家庭中的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。
中華文化
亦稱華夏文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續時間最長的文明。一般認為，中華文明的直接源頭有三個，即黃河文明、長江文明和北方草原文明，中華文明是三種區域文明交流、融合、昇華的果實。
在黃河流域產生的農業文明，受到歷史時期自然地理因素的影響，不斷向長江流域農業文明過渡、發展。長江流域農業文明是黃河流域農業文明的繼承和發展。黃河流域早期農業一般主要是種植粟，長江流域農業主要是種植水稻。
北方草原遊牧文明是中華文明的重要組成部分，黃河流域農業文明區域和北方草原遊牧文明區域有一過渡地帶，這一地帶也是歷史時期遊牧民族和農業民族（主要是漢族）相互爭奪的主要區域，在這一區域農業文明和遊牧文明也不斷獲得直接的交流、融合。
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民俗對聯的起源及發展
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宋代詩人王安石在《元日》中寫道：爆竹聲中一歲除，春風送曖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。
「新桃」和「舊符」是什麼意思？用現代話說就是春聯。春聯是對聯的一種，我國的春聯是怎樣發展起來的呢？
春聯作為一種獨特的文學形式，在我國有著悠久的歷史。它從五代十國時開始，明清兩代尤為興盛，發展到今天已經有一千多年了。
早在秦漢以前，我國民間每逢過年，有在大門的左右懸掛桃符的習俗。桃符就是用桃木做的兩塊大板，上面分別書寫上傳說中的降鬼大神「神荼(tu)」和「鬱壘」的名字，用以驅鬼壓邪。這種習俗延續了一千多年。
到了五代，人們才開始把聯語題在桃木板上代替了降鬼大神的名字。據歷史記載，後蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕題於臥室門上的對聯「新年納餘慶，嘉節號長春」是我國最早的一副春聯。
宋代以後，民間新年懸掛春聯已經相當普遍了，所以王安石的《元日》詩中寫的「千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符」就是當時春聯盛況的真實寫照。由於春聯的出現和桃符有著密切的關係，所以古人又稱春聯為「桃符」。
到了明代，明太祖朱元璋大力提倡對聯。他在金陵（現在的南京）定都以後，命令大臣、**和一般老百姓家除夕前都必須書寫一副對聯貼在門上，他親自穿便裝出巡，挨門挨戶觀賞取樂。當時的文人也把題聯作對當成文雅的樂事，寫春聯便成為一時的社會風尚。
入清以後，乾隆、嘉慶、道光三朝，對聯猶如盛唐的律詩一樣興盛 ，出現了不少膾炙人口的名聯佳對。
隨著各國文化交流的發展，對聯傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家至今還保留著貼對聯的風俗。
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民俗傳統七字敬神對聯集錦
10樓：明恩家政
敬恭誠則篤其慶，昭格明戴賜之光。
乃聖乃神監有赫，維宗維袒啟無疆。
11樓：匿名使用者
金爐不斷千年火，玉盞長明萬代燈
結婚，民俗傳統對聯怎樣寫
12樓：筆有千秋業
1、對聯本身就是我們國家
的一種文化傳承的符號；
2、有關的對聯舉例如下：
上聯：喜期辦喜事皆大歡喜
下聯：新春結新婚煥然一新
上聯：春雨潤春色春色處處豔
下聯：新人辦新事新風人人誇
上聯：日麗風和果結如意樹上
下聯：春暖冰融花開幸福泉邊
上聯：新人辦新事新風傳梓里
下聯：春日播春輝春色滿門庭
上聯：新人辦新事新風傳梓里
下聯：春日布春輝春色滿庭園
上聯：春節喜聯姻良日良辰良偶
下聯：歲朝欣合巹佳男佳女佳緣
上聯：大地香飄蜂忙蝶戲相為伴
下聯：人間春到鶯歌燕舞總成雙
生女堂屋民俗傳統對聯
13樓：匿名使用者
恭喜，送對聯一副，詞曰：
生嬌女喜上眉梢父母身披小棉襖；
得千金福澤綿長爹孃手握大招行！
橫批：福祿壽喜
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