1樓：超級成功
千真萬確。命也不是天註定，是由心修，命原本是註定的，但後天隨心改變，行善修心福報越好命越好相也越好，行惡邪淫福報越差命越差相也越差
2樓：淡淡清香飄千古
福報胡秉言
濟惠得福報，
善慈富貴臨。
幫人修自己，
能助子與孫。
3樓：有水酵素
有人笑話人長虎牙，後來論到自己身上了長出虎牙，
4樓：百度使用者
不管怎麼樣都要做個有德行的人！惡人沒幾個好下場！
佛教說因果報應都是誰給報應的？
5樓：引經據典正法
「意業清淨，身口隨之。於口業雲不譏他過」。前面我們學到這個地方。
不譏他過，這是世間有德行、有學問的人士都會遵守的，學佛尤其重視。佛法講因果，世法講道德，一個有道德的人，做違背道德的事情，這是他不願意做的。所以道德可以軌範人的行為，但是那是好人。
如果是惡人，他很難接受，他不相信，可是因果能規範惡人。因果這個事情是不是真的？真的，一點都不假。
因果從什麼時候開始有？宇宙源起，因果就跟著起來了。賢首國師《妄盡還源觀》，那是講《華嚴經》修行的方法。
他講得很簡單、很扼要，真不容易，那麼大的一部經，他只是用很少的文字就把它歸納出來。這篇文章不長，全文只有六段，前面三段是今天所說的高等的科學與哲學，講宇宙源起，宇宙的**，萬法以及我們自己，這裡頭有因果。宇宙第一個一念不覺沒有原因，第二個一念不覺是受第一個影響，第一個不覺是因，第二個不覺是果。
你看因果從這裡產生的。這就是什麼？愈迷愈深，念念不覺。
回頭也是一個道理，只要一念覺悟，凡夫就成佛了。所以，學佛的人首先要知道佛是什麼，這個要搞清楚，你要搞不清楚你是迷信。
大乘教裡面告訴我們放下執著，六道就沒有了，六道是假的，你醒過來了，六道是作夢。「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，永嘉禪師《證道歌》上說的。六道從**來的？
從執著來的，叫見思煩惱，你錯誤的思想、錯誤的見解。換句話說，你對於一切法看錯、想錯了，六道就出現，六道是這麼來的。我們把見思放下，六道就沒有了，夢醒了。
夢醒了是什麼境界？四聖法界。夢中是穢土、是染汙，省悟過來是清淨、是淨土，就是聲聞、緣覺、菩薩、佛這個境界現前。
這個境界還不是真的，還是在作夢，我們六道是夢中之夢。淨土四聖法界怎麼形成的？是起心動念、分別造成的，我們能不分別、不起心、不動念，四聖法界不見了，假的不是真的。
又出現一個境界，這個境界叫一真法界，真的不是假的。真假標準是什麼？假的是會變的，真的是不變的。
所以諸佛實報土永遠不會變，為什麼不變？他沒有起心動念、分別執著。分別執著是識，有分別執著就會變，所以境隨心轉。
現在科學家提出以心控物，心可以控制物質現象，這把原理找出來。
十法界因為用心意識，所以它會變；一真法界不用心意識了，轉八識成四智。所以實報土裡面的人沒有八識，他叫四智菩提，轉阿賴耶為大圓鏡智，轉末那識為平等性智，轉第六意識為妙觀察智，轉前五識為成所作智，變成他什麼？變成他的神通妙用。
他以四智菩提應法界虛空界一切眾生之感，就是眾生有感他就有應，他應的是用四智菩提來應。應以什麼身得度就現什麼身，應用什麼方法來教你就用什麼方法，現身沒有一定，說法也沒有一定，活的，活活潑潑，這是妙用，這是一真法界。在一真法界裡頭還有四十一個階級，這四十一個階級不能說它有，也不能說它無，你可別起心動念，起心動念就錯了，起心動念到不了這個境界，不能起心動念，隨著時間它自然就沒有。
完全斷盡，這就是無始無明習氣完全斷盡了，就回歸到妙覺。迴歸妙覺，《楞嚴經》上一句話，「圓滿菩提，歸無所得」，你所得到的，全是自性裡頭本有的。今天時間到了，我們就學習到此地。
淨土大經科注 （第十三集）
6樓：想飛上天的魚
阿彌陀佛 是眾生自己的業力
一、因果報應的形式：
佛教《三世因果經》主要講：一是人的命是自己造就的；二是怎樣為自己造一個好命；三是行善積德與**作惡幹壞事的因果迴圈報應規律。
因果迴圈報應規律有三種形式：《涅木經》講："業有三報，一現報，現作善惡之報，現受苦樂之報；二生報，或前生作業今生報，或今生作業來生報；三速報，眼前作業，目下受報"。
我們明白了業有三報的道理，不僅知道幹壞事作惡之人，終有報應，而且能真正做到多行善積德，不幹壞事的而終得福報的結果。
(一)現報：就是今世作業今世得報應。今世報有福報也有禍報。
這種報應有的報在早年，有的報在中年，有的報在晚年。首先講福報吧。大家可以看到，有的人一生做好事並沒有得什麼好處，這是因他上一輩幹了壞事，這一輩子因他行善積德，抵消前世的罪孽，因善事做多了，前世罪孽抵消了，所以有中年得福報和晚年得福報。
早年得福報，一個是前世行善積德，或前世罪孽不多，這輩子行善積德多，很快就抵消了前世的罪孽所以就得早報。
禍報也有早年報、中年報、晚年報三個階段。如有的人本來前世就有孽，今生又不行善積德，繼續幹壞事，如偷盜、搶劫、坑害別人，詐騙錢、嫉賢妒能忘恩負義……，結果在青年時期就受法律的懲罰或者生大病受傷致殘……等禍報。有的人，因前世做了好事，象在銀行存的款一樣，還未用完，今生所做的壞事與前世作的好事慢慢在抵消，如果中年抵消了還不停止作惡，所以中年就得惡報。
有的人青年，中年都很好，結果到了晚年，不是家中其他人遭災就是光留著自己孤老病重，無吃無穿，無人照管；或者老來傷殘，或者老來坐牢判刑等禍報，其道理和中年得禍報一樣。
(二)生報：就是前生作孽今生報，今生作孽下世報。這種因果報應，同樣分福報和禍報。
有的人前世行了善，積了德，尤如在銀行存的款還未用完，故轉到今生來用，所以今生享福。如他今生雖然享福仍行善積德，象銀行存款越來越多，利息也越來越多，故下一世仍然是享福之人，為福報。
有的人上世作的惡太多，或者老來作惡，當世清算不完，這一世就苦。如某人對前世的惡，後世的苦認識不到，繼續作惡，那他下一世還要繼續受苦難。
(三)速報：就是報應來得快，如昨天做壞事今日遭惡報，上午做壞事，下午遭惡報，或者九點作壞事，十點就遭惡報。因果報應不僅只是惡報，福報也如此，只要你做了善事同樣得速報。
二、凡是善惡終有報：
上面講了善惡因果報應的三種形式，現在講，凡是善惡終有報。有的人認為，自己一生行善積德，從不做壞事，但什麼好處也沒得到，而有的人幹壞事，不僅沒有得惡報，並且活得很快活，日子過得紅火，認為積德缺德都一樣，有的不但不堅持做好事，而且也幹起損人利己之事。有的壞人認為那些行善積德的人是傻瓜，自己幹壞事沒有什麼惡報，因此，就壞事越幹越多，越幹越大，從偷一個雞蛋到偷一條牛，從偷一分錢到攔路打劫，從**一分錢到**幾千萬，從損人利已到暗害別人，但是幹壞事的人，老是把自己估計過高，認為自己幹壞事是神不知，鬼不曉，自己不說別人不知道，而他們忘記了《寶鑑篇》中：
"湛湛青天不可欺，未曾動念已先知。善惡到頭終有報，只爭來早與來遲"。《楞嚴經》也講：
"善有善報，惡有惡報，莫言不報，時刻未到"。
為什麼會有的人認為，行善積德的人而沒得到福報，幹壞事的人而沒得到惡報。究其原因，他們不懂得人的命運是自己造就 和因果迴圈報應的道理。任何事物的發生，都有其因果關係。
上面已經講過，雖然有的做了不少好事沒有得福報，是上一世欠的債沒有還清，所做的好事還不能完全抵消上一世的罪孽。有的幹了壞事，沒有得惡報，就是上世做的好事像銀行存的款一樣，還未用完，從命理學上講，行善積德與**作惡報早與報遲的問題，是一個運氣問題。如有的小偷，在他運氣好的時候，作案不易被抓住，但他的敗運一到，他的盜竊罪暴露而被抓住。
這就是"時刻一到，統統都報"，大家想一想，世上凡是損人利已的，坑害別人的，幹壞事的有那一個能逃脫惡報。
7樓：解心煩
所謂 業力 就是自己感悟的一種道理，看不見摸不著的。你爸爸如果真的做了一輩子好人，總是利益別人，那麼他的下輩子可能不會轉世為人了。他已經是大覺悟者，直接上升佛國了。
如果再來人世間，只能是佛再來度化眾生的。
佛說「無我」，那為什麼還要為來世積德？
8樓：青山白樹
南傳佛教說，空而無我無靈魂，苦集滅道四聖諦，十二因緣法，無明緣行，行緣識……。北傳佛教說輪迴的只是「業」，並沒有一個「我」存在，使我們發大願、生大悲、行難行之行、覺菩提智慧，普度眾生，傳播因果律，忍辱、精進……。道不用修，但莫染汙，來世是假象，無我是真相，真相可以變成假象，假象也可以反證真相。
積德行善既是對現在的你負責，也是對未來的你負責，只不過你現在還搗不破這個破輪迴系統，那麼就只能妥協了。像我只想出離輪迴，但又沒有與之匹配的能力和智慧。根本不想積德行善，別人做還好，如果自己做的話總覺得虛偽，但又不得不做些力所能及的好事，好讓這個臭皮囊不會空過一生。
9樓：匿名使用者
很高興為你解答.
佛教認為「諸行無常」，一切都是變化的，因此沒有一個類似於「靈魂」的東西會伴隨三世，也可以引申為「無我」。既然已經認為「無我」了，那為什麼「我」的今生應行善積德，以使得「我」的來生能免收痛苦？
佛教認為「諸行無常」，一切都是變化的，是指人的行為受意識的影響, 做出各種各樣的業因, 導致要承受各不相同的果報;
而我的真實本質是空相, 並不是人們所見到的肉身; 故佛祖說;「諸行無常,無我」.
既然已經認為「無我」了，那為什麼「我」的今生應行善積德，以使得「我」的來生能免收痛苦？
佛說因果迴圈是不變的真理, 只有今生多種善因, 才能來世廣結善果.
10樓：青山碧水間
樓主你好。
非常高興你來到這裡跟大家一起**；佛學博大精深、我們眾生都還沒有極大的智慧可以如佛一般，一起**也是學習的一種。
你提到的問題，應該說在佛教中是屬於不同的層次的：
1.關於福報。佛教認為因果是「自然」規律、我們眾生在這個假有的世間輪轉就要遵守這個規律；那麼，種福報因就收福報果，這是很正常的，反之亦然。
2.關於無我。這裡要說下，說「無我」不如說「無假我亦無非我」——假有的這個「我」，四大和合的肉身，始終變壞，所以是「假有無常」；真正的自性不言「我」、但是與萬物非一非異。
福報是我、惡報也是我。
3.究竟的說，福報不長久、惡報也不長久；始終變化生滅不停。唯自性如如不動。
4.對於佛教徒來說，最終目的並不是追求來世福報，原因就是前面所說的、福報不長久不究竟，說白了就是不能根本解決問題；但是佛教同樣也支援人們在暫時沒有出離心（斷生死）和菩提心（度眾生）的時候為了來世福報行善積德——對於這樣的眾生來說，它暫時沒有因緣看破福禍的真相、而認為福禍真有好壞，那麼也要隨順眾生的嘛。
5.看破以後，還有福禍嗎？有，但是大修行人看福禍都是因緣所現本來不常，來福來禍都是一般，反正「我」自巍然不動就是了。
以上是我的一些粗淺看法，共勉。
佛教裡的犯邪淫會受到果報,我沒看到當小三的受果報,結果卻是小三拆散別人的家
小三會死的很慘，即便上位成功報應來了要不生子殘疾，要不死於非命，死後也要下地獄受拔舌，劍刺及狼狗分身之苦，最後墮入畜牲道。所以珍愛自己別做小三，上天有眼報應不爽！老話說bai 不是不報時候未到。du 人的一生蓋棺才能定論。努 zhi力生活尋dao找自己的幸福就內是對他們的有力迴應容。我看到一個拆散別...
我不知道是真是假,我不知道我的米3是真是假
你好。不知道你說的是什麼產品，為了更好的為您服務，請詳細描述。我不知道我的米3是真是假 嗨！要知道，真的小米手機都是一樣的，但是假的就各種各樣，有的做的很假，但是也有的仿的挺像 但是內心就差太遠了，黑心的奸商啊！因此，要判斷一個小米手機是真是假，首先最重要的還是你要從正規渠道，也就是小米官網購買，或...
女朋友說分手是真是假？ 好心人求解
怎麼說呢。樓主，其實你可以用換位思考，幫她當成你，或許分開了一段時間會發現有點放不下。但是這種情況是在沒有其他人介入下。當有了另外的就發現原來的沒那麼好了，這就是所謂的喜新厭舊。為什麼說人很難找到真正屬於自己的 真愛 其實不是找不到。而是我們不懂得怎麼去珍惜和把握。給樓主一些建議吧。如果真的沒辦法放...