1樓：好發人員
應該是一種已經滅絕的蛇和蜥蜴之間的動物，現在就還存在四肢沒有退化完全的蛇。
2樓：瞬間永恆
目前對於龍的原形的**有鱷魚說、晰蜴說、馬說等等，但普遍認同龍的基調是蛇。最初系統提出這一見解的是聞一多的名篇《伏羲考》。聞一多認為，蛇氏族兼併別的氏族以後，「吸收了許多別的形形色色的圖騰團族（氏族），大蛇這才接受了獸類的四腳、馬的頭、鬣[liè劣]的尾、鹿的角、狗的爪、魚的鱗和須」，而成為後來的龍。
後人在聞一多研究的基礎上，作了許多豐富與補充（見下文）：
考察龍，首先要弄明白，究竟什麼是其基調、主幹或主體原形。簡單概括一下，就是從龍一出現的初期，一直延續下去，恆定不變，而且是構成龍的主體部分，缺了它，龍就不成其為龍，這才是龍的基調、主幹或主體原形。龍變來變去，頭有時像鱷魚，有時又像馬；它的腳有時像蜥蜴足，有時又像狗爪；唯有蛇的修長的身子從未變過。
遠古，崇拜蛇的氏族部落很普遍。蛇有很強的生命力，正符合原始先民的願望。蛇對人又有很大的威脅，尤其是毒蛇，能致人於死命，使人畏懼。
《山海經》中各式各樣的神，有不少便是蛇身或龍身。蛇本身便具有多民族性，用現代話語，便是那時的蛇崇拜，很有群眾基礎，以它作為龍的主體，這種民族大融合的標誌，即使被兼併者也願意接受。還有一種說法是蛇吃了仙丹才進化的。
龍的原型是什麼？
3樓：啊啊我我我
龍的原型是爬行類動物，或者說龍的原型是鱷魚系的，龍的形象經過人們的口口相傳，漸漸偏離了原來揚子鱷的形象。
龍是中國等東亞區域古代神話傳說中的神異動物，為鱗蟲之長。常用來象徵祥瑞，是漢族等東亞民族最具代表性的傳統文化之一，龍的傳說等龍文化非常豐富。
擴充套件資料
龍的形象最基本的特點是「九似」，具體是哪九種動物尚有爭議。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，而這些已經是晚期發展而來的龍的形象，相比最初的龍而言更加複雜。
《張果星經》雲：「又有輔翼，則為真龍」，認為有翼方是真龍。如西周有大量身負羽翼龍紋器皿，乃至青龍在先秦紋飾中也有羽翼，一說青龍為祖龍。
封建時代，龍是皇權的象徵，皇宮使用器物也以龍為裝飾。
4樓：白鶴尋狐
蛇的可能性不大，因為古代有蛇的圖騰是非常寫實的，是鱷魚的可能性比較大，蛇身四爪，長嘴尖牙，身有鱗片，喜歡潛伏於水中攻擊獵物，也能在原野上攻擊獵物，借水而興，在原始鱷魚的圖騰上加上其他的附加形象才應該是龍的形象。在古代中原應該發生過數次猛虎大戰凶鱷的事件被先民觀察到過，所以才要龍虎相爭的故事，龍跟虎體型應該是勢均力敵，互有勝負，如果按照傳說中的龍對付老虎絕對是壓倒性的。
5樓：匿名使用者
目前對於龍的
原形的**有鱷魚說、晰蜴說、馬說等等，但普遍認同龍的基調是蛇。最初系統提出這一見解的是聞一多的名篇《伏羲考》。聞一多認為，蛇氏族兼併別的氏族以後，「吸收了許多別的形形色色的圖騰團族（氏族），大蛇這才接受了獸類的四腳、馬的頭、鬣[liè劣]的尾、鹿的角、狗的爪、魚的鱗和須」，而成為後來的龍。
後人在聞一多研究的基礎上，作了許多豐富與補充（見下文）：
考察龍，首先要弄明白，究竟什麼是其基調、主幹或主體原形。簡單概括一下，就是從龍一出現的初期，一直延續下去，恆定不變，而且是構成龍的主體部分，缺了它，龍就不成其為龍，這才是龍的基調、主幹或主體原形。龍變來變去，頭有時像鱷魚，有時又像馬；它的腳有時像蜥蜴足，有時又像狗爪；唯有蛇的修長的身子從未變過。
遠古，崇拜蛇的氏族部落很普遍。蛇有很強的生命力，正符合原始先民的願望。蛇對人又有很大的威脅，尤其是毒蛇，能致人於死命，使人畏懼。
《山海經》中各式各樣的神，有不少便是蛇身或龍身。蛇本身便具有多民族性，用現代話語，便是那時的蛇崇拜，很有群眾基礎，以它作為龍的主體，這種民族大融合的標誌，即使被兼併者也願意接受。還有一種說法是蛇吃了仙丹才進化的。
6樓：沉落梧桐幾時別
龍的原型有新中國龍化石裡的美麗瓦窯龍，有雙角但非神物。
神話傳說裡龍是神異動物，能行雲布雨、能大能小、能升能隱、大則興雲吐霧、小則隱介藏形、升則飛騰於太空之間、隱則潛伏于波濤之內。
龍的典型形象是兩個杈角、長鬚、蛇身、四足、鱗片滿身，也可以說是馬面、豬鼻、牛嘴、鹿角、蛇身、鷹爪、魚鱗、獅尾、蝦鬚。
7樓：龍博星
龍是一種遠古時期的動物， 卻說帝孔甲於壬寅年即位，專好鬼神之事，不正宮庭，不務德政，天下諸侯多叛，表雲片入奏，只當不知。眾臣諫之不聽。一日天降二龍，一雌一雄，落在朝門之外。
近臣奏知，帝問於眾臣曰：「天降二龍，此何吉凶？」左部一臣名蔡史，出班奏曰：
「天降二龍不升，乃祥瑞之兆。陛下出旨，有能養者，賜於養之，待其自升。」帝准奏，即出旨，召有能養龍者。
右班部中閃一臣名鄧雲，上奏曰：「有劉累者，能善養之。」帝曰：
「卿何得知？「鄧雲曰：「昔有晉叔安甚好龍，每求其嗜以飲食之，故龍多歸，柔馴易制。
無帝賜其姓董氏，封宗川侯。後劉累學養於董氏，臣故知其能養也。」帝聞奏大悅，即遣使宣劉累入朝。
劉累隨召拜伏階下，帝曰：「今天降二龍不升，必要養畜待其自去，朝臣薦汝能養，故召汝至此，領去果能養否？」劉累奏曰：
「臣果能因其嗜而養之。」帝喜，命領去養。
劉累隨即出朝，分付手下之人，扛龍到家嗜養。平日親自調和飲食。常進美味飲食於孔甲。
孔甲甚喜，其賞賜甚厚。一日，其雌龍忽死，累潛醢此龍，調和烹進。孔甲食之，其味甘美，即封累為御龍侯。
遂入朝謝恩。一日，孔甲思食前味，命使再著累雌雄龍醢進。累接旨大怖，自思死者可醢，生者何敢近去殺之。
只得把兩句閒言支吾，使臣去了，遂連夜逃於魯縣河南魯山。
使臣見劉累逃走，回奏孔甲，言劉累逃走外國。孔甲大怒，命武士三百人，前去養龍池捉龍，殺而醢之。武士領旨，至養龍池，放乾池水。
正欲下手捉龍，不知龍乃靈物，見水乾涸，翻身一搖，將三百武士，皆捲入池中。霎時間，天昏地暗，大雨滂沱，龍騰雲而去。三百武士，可憐死於非命。
帝都亦滂沱大雨，雷電三日方息，漂去民房無數，平地水深丈餘。
使臣奏三百武士，皆渰死於養龍池。孔甲聞奏大驚，因而得病不起，旬日而崩。在位三十一年，壽六十歲。
傳子皋立，是為帝皋。癸酉年即位，享國十一年，壽四十二歲而崩。傳子發立，是為帝發，甲申年即位，享國十三年，壽四十歲而崩。傳子履癸立，即桀王也，暴虐無道。不知還是如何？
歷史記載龍有七八次之多。
8樓：鳳凰山野人
駱頭，蛇身，鹿角，龜眼，魚鱗，虎掌，鷹爪，牛耳
這種複合結構，意味著龍是萬獸之首，萬能之神。
9樓：匿名使用者
你可以參考《美的歷程》這本書，它是一本關於中國美學的書，開篇便介紹了中國圖騰及審美的**。這是我們教授給推薦的大學生必讀書目，裡面說龍其實是中國古代北部及西北部部落崇拜的圖騰，它的原型是蛇，伏羲和女媧都是人首蛇身的；而東部的部落崇拜的是鳳，由於北部部落消滅了東部，發生融合，因此全中國的圖騰都變成龍了。注意，現在東方航空公司的標誌都還是一隻鳳凰哦。。
呵呵。。。
10樓：匿名使用者
從天而降的，就沒人聯絡到天外來客嗎？
中國龍的原型是動物還是什麼
11樓：斜陽紫煙
中國龍是多種動物的混合體。鹿角馬頭蛇身魚尾鷹爪
12樓：一介獨孤
你說的都不對，龍其實原形就是真實的恐龍，為什麼這麼說呢，其實埋在地下的恐龍遺骸在中國幾千年的歷史長河中吋有發現，古人發現恐龍龐大的骨架，一定會好奇骨架的原形，根據想象，讓畫家藝人復原了龍的原形。你可以清楚發現恐龍的遺骸就一具非常真實的龍骨！對於沒有見過龍的古人，想當然認為這就是自己的祖先。
象卵石拚成的龍形，更是說明古人對真實社會中對龍形神靈動物一種崇拜！所以說在中國廣袤的大地下，埋有許許多多，讓人不得不承認這神靈實物真實的存在。區別的是:
西方考古更嚴謹，復原龍形更真實，而我們古人復原是依據骨架的外形。中國人把恐龍認為自己的祖先沒有錯有實物依據的。恐龍的發現不僅僅是當代社會的專利，古已有之，上古沒有文字的原始社會就有了！
龍的九個兒子原型都是什麼動物
13樓：匿名使用者
長子囚牛，龍與犀牛所生，看起來像是一頭牛。次子睚眥，龍與豺狼所生。三子嘲風，龍與猴子所生，身手如同母親一樣靈活。
四子蒲牢，龍與**所生。五子狻猊，龍與獅子所生，形似獅子。六子贔屓，龍與龜所生。
七子狴犴，龍與虎所生，形似虎。八子負屓，也是龍與龜所生。九子螭吻，龍與魚所生。
龍子和龍一樣，也是不斷髮展、沿革逐漸形成的。雖然有關龍子的說法不一，但有一點，龍子的昆仲數目是取得共識的，即龍有九個兒子，龍承九子，子子不同。這是自古以來眾所周知的，但它們怎麼會留在人間各司一職，就有一段不為人知的故事了，這還要從劉伯溫說起
擴充套件資料
九龍子即中國神話傳說中龍生的九個兒子，每個都不成龍的形態，而且各有所長。中國傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。 龍九子的形象多飾於建築或器物上，用作辟邪驅魔，以保安寧，寄託了中國勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好願望。
在世人面前龍是完美的，九子也各有不同，這個九字是虛數，並非只有九個孩子，此九子雖是同胞兄弟，但喜好卻各不相同，也代表著九子是龍寵幸不同種族所生，為尊者也只有一視同仁，才能受萬民愛戴，龍作為中華民族的信仰，自然是公平的，所以才有了龍生九子各有不同。
龍是一種脫離了生殖隔離的生物，見狼、見鳥、見獅子，他都要衝上去來一發，甚至連**、王八也不放過，真的是做到了絕不挑食，是母的就行。孩子不可能只遺傳父母一方的特點，所以龍的兒子們除了遺傳龍的特點，也免不了遺傳狼、鳥、獅子、王八的特點，自然就就有一個純種的龍兒子了。
14樓：小手只能讓你牽
1、長子囚牛（原型夔牛）
囚牛，中國古代神話傳說中的神獸，為鱗蟲之長瑞獸龍之長子。平生愛好**，它常常蹲在琴頭上欣賞一些彈撥絃拉的**，因此琴頭上便刻上它的雕像。
傳說囚牛是眾多龍子中性情最溫順的，它不嗜殺不逞狠，專好音律。龍頭蛇身的它耳音奇好，能辨萬物聲音，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥絃拉的**，因此琴頭上便刻上它的雕像。
一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為「龍頭胡琴」。這位富有**天賦的龍子，不僅出現在漢族的胡琴上，在彝族的龍頭月琴、白族的三絃琴，以及藏族、蒙古族的一些琴上，也都有刻著囚牛揚頭張口的形象。
2、次子睚眥（原型巨豺齒獸或是恐狼）
睚眥，中國古代神話傳說中的神獸，為鱗蟲之長瑞獸龍之九子第二子，古代史書記載其嗜殺喜鬥，刻鏤於刀環、劍柄吞口。性格剛烈、好勇擅鬥、嗜血嗜殺，而且總是嘴銜寶劍，怒目而視，刻鏤於刀環、劍柄吞口，以增加自身的強大威力。
睚眥的本意是怒目而視，所謂「一飯之德必償，睚眥之怨必報」，報則不免腥殺，睚眥變成了克殺一切**的化身。中國古代民間神話傳說中可見於中國經典中的生物，外形是豺身龍首，常被雕飾在刀柄劍鞘上以增加自身的強大威力的作用。
3、三子嘲風（原型獒）
嘲風是中國古代神話傳說中的神獸，為鱗蟲之長、古代中國神話傳說中的龍生九子之第三子，常以其形狀作為殿角的裝飾。是一種瑞獸。形似獸，平生好險又好望，殿常用來象徵祥瑞，臺角上的走獸是它的形象。
4、四子蒲牢（原型海獅）
蒲牢在古代中國神話傳說中為龍九子之一，排行第四，平生好音好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨。當鯨一發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。
人們根據其「性好鳴」的特點，「凡鍾欲令聲大音」，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨的形狀。敲鐘時，讓鯨一下又一下撞擊蒲牢，使之「響入雲霄」且「專聲獨遠」。
5、五子狻猊（原型亞洲獅）
狻猊（suān ní）是中國古代神話傳說中龍生九子之一（一說是第五子，另說是第八子）。形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現在香爐上，隨之吞煙吐霧。古書記載是外貌與獅子相似能食虎豹的猛獸，亦是威武百獸率從之意。
常出現在中國宮殿建築，香爐上。
6、六子霸下（原型烏龜）
霸下，又名贔屓、龜趺、填下、龍龜等，是中國古代傳說中的神獸，為鱗蟲之長瑞獸龍之九子第六子，樣子似龜，喜歡負重，碑下龜是也。霸下是長壽和吉祥的象徵。它總是奮力地向前昂著頭，四隻腳頑強地撐著，努力地向前走，並且總是不停步。
霸下的形象其原形可能為斑鱉，霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。
7、七子狴犴（原型劍齒虎）
狴犴又名憲章，中國古代神話傳說中的神獸，為鱗蟲之長瑞獸龍之第七子。形似虎，平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其影象。狴犴既是牢獄的象徵，又是黎民百姓的守護神。
8、八子負屓（原型巨蛇）
負屓是古代中國神話中的龍生的第八個兒子。身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂。似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩邊的文龍是其遺像。
9、九子螭吻（原型大型鯉魚）
螭吻由鴟尾、鴟吻演變而來，唐朝以前的鴟尾加上龍頭和龍尾後逐漸演變為明朝以後的螭吻。一般被認為是龍的第九子。平生好吞，即殿脊的獸頭之形。
這個裝飾現在一直沿用下來，在古代中國宮殿建築中，五脊六獸只有官家才能擁有。喜歡東張西望，經常被安排在中國宮殿建築的屋脊上，做張口吞脊狀，並有一劍以固定之。
請問這個龍的原型是哪個朝代的 在當時有何用處
商周時期。當時是皇權的象徵。就像中國最早的龍。紅山文化的玉豬龍一樣。祭祀。禮儀。皇權 秦漢時期！當時打仗的時候有種旗幟叫飛龍旗就差不多是這個樣子的 龍這個東西從什麼朝代開始作為皇權的象徵 西漢，最早記錄的就是西漢了。秦朝的標誌是玄鳥。西漢沒有貴族圖騰傳承，所以老劉家用了龍作為標誌。龍的原型是什麼？龍...
俞北平原型,俞北平的原型是誰
俞北平的結局是什麼 電視劇 父親的身份 是一部諜戰劇，地下黨員俞北平一直潛伏在國民黨國防部，擔任處長，和親生女兒林莎從較量懷疑到最後的相認 俞北平原型 存在，為du虛構人物。父親的zhi身份 是高群書執導的一部諜dao戰劇，由陳建斌 俞版飛權鴻領銜主演 1 該劇講述了1948年青城一名美軍少校被刺殺...
什麼叫人物原型，原型這個概念最早是誰提出的
請問樓上，古惑bai仔我看的滾瓜爛熟 du，也 zhi沒見你所說的第一，二dao開頭就有介紹古惑仔專人物的屬原型啊？其實洪興和東興的原型是香港的新義安和13k。人物的原型各有各說，有人說陳浩南是陳耀慶的原形，有人說是 龍五 就是向華強的原形，眾說不一。什麼叫人物原型？這個概念最早是誰提出的？這圖的最...