1樓：匿名使用者
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的含義是富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節操，威武不能使我屈服意志。
出處： 《孟子·滕文公下》：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」
原文：景春曰：「公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？
一怒而諸侯懼，安居而天下熄。」孟子曰：「是焉得為大丈夫乎？
子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之門，戒之曰：『往之女家，畢敬畢戒，無違夫子！
』以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」
譯文：景春說：「公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事。」
孟子說：「這個怎麼能夠叫大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？
男子舉行加冠禮的時候，父親給予訓導；女子出嫁的時候，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說：『到了你丈夫家裡，一定要恭敬．一定要謹慎，不要違揹你的丈夫！』以順從為原則的，是妾婦之道。
至於大丈夫，則應該住在天下最寬廣的住宅裡，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時候，便與老百姓一同前進；不得志的時候，便獨自堅持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節操，威武不能使我屈服意志。
這樣才叫做大丈夫！」
作品賞析：
景春認為公孫衍、張儀能夠左右諸侯，挑起國與國之間的戰爭，「一怒而諸侯懼，安居而天下熄，」是了不得的男子漢大丈夫．
孟子則認為公孫衍、張儀之流靠搖脣鼓舌、曲意順從諸侯的 意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是「委婦之道」，**談得上是大丈夫呢？
孟子的說法含蓄而幽默，只是通過言「禮」來說明女子嫁 時母親的囑咐，由此得出「以順為正者，妾婦之道也。」這裡值得 我們注意的是，古人認為，妻道如臣道。臣對於君，當然也應該 順從，但順從的原則是以正義為標準，如果君行不義，臣就應該 勸諫。
妻子對丈夫也是這樣，妻子固然應當）順從丈夫，但是，夫 君有過，妻也就當勸說補正。應該是「和而不同」。只有 太監小老婆婢女之流，才是不問是非，以一味順從為原則，實際 上，也就是沒有了任何原則。
「妾婦之道」還不能一般性地理解為婦人之道，而實實 在在就是「小老婆之道」。
孟子的挖苦是深刻而尖銳的，對公孫衍、張儀之流可以說是 深惡痛絕了。遺憾的是，雖然孟子對這種「以順為正」的妾婦之道已如此 痛恨，但兩千多年來，這樣的「妾婦」卻一直生生不已，層出不 窮。時至今日，一夫一妻已受法律保護，「妾婦」難存，但「妾婦 說」卻未必不存，甚或還在大行其道哩。
孟子的辦法是針鋒相對地提出真正的大丈夫之道。這就是他 那流傳千古的名言：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
」 怎樣做到？ 那就得「居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。」就 還是回到儒學所一貫倡導的仁義禮智上去了。
這樣做了以後，再 抱以「得志與民由之，不得志獨行其道」的立身處世態度，也就 是孔子所謂「用之則行，舍之則藏，」（《論語述而》）或孟子在 另外的地方所說的「窮則獨善其身，達則兼濟天下。」（《盡心 上》那就能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。
孟子關於「大丈夫」的這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵了不少志士仁人，成為他們不畏**， 堅持正義的座右銘。
2樓：堵興貊癸
「富貴不能
淫，貧賤不能移，威武不能屈」之我解
吳晗在《中國人是有骨氣的》中說：「戰國時代的孟子，有幾句很好的話：『富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
』意思是說，**厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，**武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。」
吳晗對孟子「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」的解釋合理嗎？
我們先看孟子的原文：
景春曰：「公孫衍、張儀，豈不誠大丈夫哉！一怒而諸侯懼，安居而天下熄。」
孟子曰：「是焉得為大丈夫乎！子未學禮乎？
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之門，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，無違夫子。
』以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」（《孟子滕文公下》）
孟子這段是對「大丈夫」下的定義。景春問孟子象公孫衍、張儀算不算「大丈夫」。孟子的回答是否定的，然後對「大丈夫」的界定。
孟子是以「禮」做基礎的（居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道）。然後指出「大丈夫」具體表現（得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈）。「得志」「
不得志」應該是「得志時」「
不得志時」這都是指自己處於怎樣條件下的行為表現，屬於主動式；「富貴」「
貧賤」「
威武」也應該是承上主動式，因此「富貴」「貧賤」「威武」所說的應該是指自己處怎樣條件下的行為，「在自己富貴時，應該怎樣；在自己貧賤時應該怎樣；在自己威武時應該怎樣」。
孟子所說是大丈夫是在「禮」範圍內，發自內心，是自己在什麼條件下怎樣，而不是外界給我條件才怎樣。吳晗對「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫」的解釋是犯了一個主動與被動之錯位。
因此我認為「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫」應該解釋為「在富貴時，能節制的自己揮霍；在貧賤時不要改變自己意志；在威武時不能做理虧的事，這樣才是大丈夫。」
附：在《辭海》中
「淫」①浸淫。②久雨。③過度；無節制。④**⑤惑亂。我這裡「淫」選「過度；無節制」義項。
「移」①挪動，遷移②改變；動搖③舊時公文的一種行於不相統屬的官署④通「施」施予。我這裡「移」選「改變；動搖」義項。
「屈」①彎曲：如：屈指可數。②屈服。如堅貞不屈。③理虧。如理屈詞窮。④治。⑤古邑名。我這裡「屈」選「理虧」義項。
3樓：夙來福福春
富貴不能使我放縱享樂，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我卑躬屈膝(譯文)
語出孟子典故——滕文公下·第二章
景春曰：「公孫衍、張儀，豈不誠大丈夫哉！一怒而諸侯懼，安居而天下熄。
」孟子曰：「是焉得為大丈夫乎！子未學禮乎？
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之門，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，無違夫子。
』以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。
」譯文：景春說：「公孫衍張儀難道不是大丈夫嗎？一發怒，諸侯就害怕；安居無事，天下就沒有衝突。」
孟子說：「這怎能算是大丈夫呢？你沒有學禮嗎？
男子行冠禮時，父親訓導他；女子出嫁時，母親訓導她，親自送到門口，告以順從是為人之妻的道理。居住在天下最廣大的居所裡，站立在天下最正大的位置上，行走在天下最廣闊的大道上，能實現志向就與民眾一起去實現，不能實現志向就獨自固守自己的原則，不受富貴**，不為貧賤動搖，不為武力屈服，這才叫大丈夫。」
4樓：廚房與愛
（真正的大丈夫）富貴不能使之腐化墮落，貧賤不能使之改變志向，有權威也不能使之屈服。
5樓：百度使用者
富貴不能淫: 即使自身富貴, 但也不做過份的事, 不窮奢極侈, 不為聲色所迷 2.貧賤不能移:
即使自身貧困, 但身雖貧而志不貧, 不為五斗米折腰, 不做不仁不義之事 3.威武不能屈: 即使自身勇武, 但也只以德服人, 而不以武屈人, 濫用武力 做到以上三點, 便是真正的男子漢大丈夫 ----------------------------------------------- 富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志 戰國時代的孟子，有幾句很好的話：
「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」意思是說，**厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，**武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。
原文出自：滕文公下·第二章 景春曰：「公孫衍、張儀，豈不誠大丈夫哉！
一怒而諸侯懼，安居而天下熄。」孟子曰：「是焉得為大丈夫乎！
子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之門，戒之曰：
『往之女家，必敬必戒，無違夫子。』以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：
此之謂大丈夫。」
6樓：橡皮繩
富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志
「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」是什麼意思
7樓：匿名使用者
意思是說，在富貴時，能使自己節制而不揮霍；在貧賤時不要改變自己的意志；在威武時不能做理虧的事，這樣才是大丈夫。出自《孟子·滕文公下》
這是孟子提出的成為男子漢大丈夫的三大標準。其中「貧賤不能移」尤為重要。其現代解釋可譯為：
榮華富貴無法擾亂其心志，貧困卑賤的處境無脊輪埋法改變其堅強的意志，強權暴力的威脅無法使其屈服。大丈夫只有做到這三點，才能算是真正意義上的大丈夫。
擴充套件資料：
原文：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
釋義：辨別天下眾多可辨別的東西，樹立天下正確的名位，推行天下最大的道路；如果得志，讓人民遵從遵照；如果不得志，就自己走自己的道路。富貴時不能過度，貧賤時不要動搖改變意志，面對威武之勢而不屈服，這才叫大丈夫！
參考資料：百桐吵度百科-富貴不櫻螞能淫，貧賤不能移，威武不能屈
8樓：匿名使用者
「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」意思是說，在富貴時，能使自己節制而不揮霍；在貧賤時不要改變自己的意志；在威武時不能做理虧的事，這樣才是大丈夫。
「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。」出自《孟子·滕文公下》。
這是孟子提出的成為男子漢大丈夫的三大標準。其中「貧賤不能移」尤為重要蠢餘。其現代解釋可譯為：
榮華富貴無法擾亂其心志，貧困卑賤的處境無法改變其堅強的意志，強權暴力的威脅無法使其屈服。大丈夫只有做到這三點，才能算是真正意義上的大丈夫。
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淫，按古語正解，應釋為「過分」，即富貴權勢不能使自己的言語舉止過分、超越常理；另一解為」迷惑「，即不受富貴權勢所迷惑，明道而行正；如若將」淫「釋為」淫色「、」荒淫「，是現代人見文生意，嚴帶裂滾格講偏離本意。
原文：富貴不源孝能淫
景春曰：「公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。」
孟子曰：「是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，無違夫子！』以順為正者，妾婦之道也。
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
」譯文：景春說：「公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發怒，諸侯就害怕；他們安居家中，天下就太平無事。」
孟子說：「這個怎麼能夠叫大丈夫呢？你沒有學過禮儀嗎？
男子成年的時候，父親給予教導；女子出嫁的時候，母親給予 教導，送她到門口，告誡她說：「 到了你丈夫家裡，一定要恭敬。一定要謹慎，不能違揹你的丈夫 ！
」 以順從為原則，是妾婦之道。
居住在天下最寬廣的居所裡，站立在天下最重要的位置，施行天下最重要的道理。實現志向了，就跟百姓一起實行它；不能實現志向，就獨自實行自己的道理。金錢不能擾亂他的心，貧窮卑賤不能使之改變，威武不能屈服他的志向。
這才叫做大丈夫！」
富貴又能怎樣，貧賤又有何妨，富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈的含義 在當今社會有什麼警示作用
富貴可以讓你自信，可以買到很多你想要的東西，讓你過上精緻的生活，而貧賤會讓你自卑，會讓你不敢與人交流。富貴可以讓你的生活少去很多煩惱，生活很精緻，想買什麼就買什麼，貧賤非常拘謹，為了生活而奔波很苦惱，因為一些柴米油鹽夫妻之間打架生氣，這就是窮與富的差別 我們生活在一個十分現實的社會，也可以說成是金錢...
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈具體是什麼意思
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的含義是富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節操，威武不能使我屈服意志。出處 孟子 滕文公下 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。原文 景春曰 公孫衍 張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。孟子曰 是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，...