1樓：夕大豐家欣
道教的極樂世界在東方，稱「青華長樂界，東極妙嚴宮」東方長樂世界有教主【東極慈父青玄九陽上帝太乙救苦天尊】所以道教的成正果的都到東極長樂世界，有白日飛昇的修道之士，有功德圓滿的行善之人。
道教主持赦罪亡魂的神靈是【中元七炁北都大聖二品赦罪地官洞靈清虛大帝青靈帝君】
所以道教度亡時這兩位必須到場，因為亡魂先要交由地官核對功過，再酌情赦罪，只有清淨無罪之靈魂方可度往東極長樂世界去。
道教度亡的法事稱「青玄救苦鐵罐施食科儀」「中元赦罪科儀」
道教施食科儀**很早，《道藏》記載甚詳，並且流傳久遠。就現在通行的有《靈寶鍊度施食科儀》、《薩祖施食科儀》、《沃山焰口》、《關公施食科儀》、《鬥姥施食科儀》等等，道教全真派一般通用《薩祖鐵罐施食科儀》。
道教齋醮中鍊度科儀是常用的一種科儀。水火即真水真火，水火鍊度即指用真水真火，交煉亡靈，拔度幽魂。包括：九煉生屍、靈寶鍊度和南昌鍊度三種。
在舉行該儀時，壇場上要設定水池和火沼，水池盛真水，火沼置真火。其中真水是在拂曉時，「於東井中，人末汲者」(《上清靈寶**》)，經焚請水符後，在燭光下，汲水入水池內；真火是在曰午時，「面曰，截竹取火，下用印香引之」(同上)，火著後，焚請火符，引火燒沼內炭。
其程式為：祝香，啟聞上帝，焚降真詔靈符；高功就座召將吏，存將吏降臨，次念五帝真諱；收召亡魂，水火交煉；焚符九章，使亡魂之臟腑生神；說戒；舉道經師寶；鬼神十戒；九真妙戒；舉奉戒頌；讀符告簡牒；高功下座，送魂度橋；焚燎，舉三清樂；退班。其核心是收召亡魂，水火交煉。
通過此儀，水火交煉，超陰度亡。
救苦經懺
十王懺薩祖鐵罐施食
血湖懺《太上青玄慈悲太乙救苦天尊寶懺》
《太乙救苦天尊說拔度血湖玉曆寶懺》
《九幽燈儀》
《三元滅罪水懺》
《太乙賜福寶懺》
太上清微濟煉救苦鐵罐鴻儀
亡魂亡魂側耳遙聞，東赴蓬萊島，南向朱陵宮，西碎金剛地，北免寒冰苦，從此追薦後，舉步上南宮。仰憑道力，為上良因，志心稱念，遂願往生天尊，不可思議功德
2樓：aaa**王
一般唸誦** ------救苦經 功德迴向 和 大量放生功德迴向為好
迴向文是：願以此功德迴向給（名字）願你早日離苦得樂，超生天界。三遍
3樓：霜落草
首先設個壇在大廳中間也就是扣除亡人長度設壇、兩個小碟子裝茶油放條白線在碟子旁邊點著 注這個白線貌似草本燈不能滅、一個小罐頭貌似放滿米畫符寫上亡人名字插上 裡面要插香快燒完就要點 不能滅、一個招魂符比較大貼在竹竿上、靈堂擺放著很多道教大神相每層都有、一個小鈴銅的經常要敲一下、一個小法鼓 銅鑼一面 鐵盆用來燒紙錢 木劍一把黑黑的也不知道什麼做的、一個小八卦中間貌似一面鏡子沒見用過、牆上貼著著一張紙寫著一七 二七直到七七四九貌似每隔七天家屬要做些事情、每到吃飯時間要在燈前擺放一碗白飯插上筷子、還有個比較大的四角銅盆貌似裝糯米 擺放壇中間插香、法式過程唸經說實在聽不懂、偶爾在亡人轉一圈 快到晚上12點家屬要帶著招魂符跟著出去、家屬晚上不能睡要在靈堂點香燒紙錢、這種法式屬於閭山道教民間世代相傳 說實在敲敲打打很吵可能是以前為了多吸引人來**、每個地方都不一樣法式也不一樣
4樓：最愛執筆畫圈圈
地方風俗不一樣，程式也就不一樣，教門教派不一樣，程式也會不一樣。湖南隆回北面的風俗程式，以一天一夜為例。先在靈堂四周掛功德，神龕上當掛三救苦或五救苦。
兩邊掛十殿閻王，門外掛門神。再設兩法壇，神龕下襬張桌子，桌子上擺一長凳，凳上放一個長方形木框，裡面裝滿糯米，插上五張道教神仙牌子像，兩邊插令旗，點油燈、香臘。凳下同樣放一個長方形木框，裡面裝滿糯米，插上五張道教神仙牌子像，兩邊插令旗，點油燈、香臘。
此壇為主壇。靈堂**擺張桌子，桌子上放把椅子凳，凳上設鬥，鬥內放糯米，插上城隍，土地，四值功曹等神像，兩邊插令旗，點油燈，香臘。此壇為副壇。
道場程式~開靈，灑淨，成服，請聖，晚朝，進表，接亡，沐浴，度橋。此為上半夜法事。
下半夜則是繞棺開方破獄，在棺材上擺十碗米，米內插十王玉像，點十盞燈，頭端放鬥，鬥內插救苦天尊聖像，放望鄉臺，中間放奈何橋，腳端放土地廟，棺頭下放鬼門關，腳下放地獄門，中間放五盞燈。陳設完畢準備開始法事~燃燈，繞棺，遊五門，遊十殿，嘆亡贊孝，爬喪抱恩，解結，破五方，破地獄，施食，下半夜法事結束。第二天早上，起聖，灑淨，早朝，進表，祭灶，祭井，拜經，午朝，進表，解疫，化功曹，辭聖，封靈，祭車伕，化財。
法事圓滿結束。
道教超度一般用什麼**
5樓：苦海碼頭雲真子
道教超度來的法事正名稱
源為：鍊度或祭煉；齋醮bai儀式du
有撥亡醮、往zhi生醮等多種科儀。有多種經dao文，視超度何意而定。如施食或者追薦亡魂、超度登天或者往生再世等等。
具體有《太上洞玄靈寶滅度五煉生屍妙經》《洞玄靈寶玄一真人說生死輪迴因緣經》《太上洞玄靈寶往生救苦妙經》《天尊為一切眾生說三途五苦存亡往生救苦撥出地獄妙經》《元陽上卷超度濟難經》《靈寶施食法》《東嶽大帝回生寶訓》《靈寶九幽長夜起屍度亡玄章》《元始天尊說豐都滅罪經》《元始天尊說濟度血湖真經》《太上玉華洞章撥亡度世昇仙妙經》……
6樓：匿名使用者
我是bai個道士
超度在du道教叫「鐵罐施食」，
zhi又叫「放焰口」，一dao般回是 有四冊，分2本書，答內容很多的超度科儀也和各地的風俗有關
這個是成都青羊宮的論壇，裡面有這個科儀
仙道貴生，無量度人
福生無量天尊
7樓：匿名使用者
《青玄濟煉薩祖鐵罐施食全集》，俗叫「焰口經」。
8樓：匿名使用者
很多的，如：《靈寶經》、《啟請咒》、《三光咒》、《太乙救苦天尊說拔罪酆都血湖妙經 》
9樓：酒瓶裡的蟋蟀
雷經 三官 清淨 多了去了/
超度佛教好還是道教好
10樓：匿名使用者
一、佛家
超度：也即寺廟超度，舉辦法會，超度嬰靈到西方世界。此種方法的優點是不需要親人的親歷親為，省去各種麻煩。
缺點是需要大量的物力和金錢（一場法會少則數千，多則數萬），並且是批量超度，可能會有各種紕漏，難免一一顧到，就會有不少沒有被超度走的嬰靈，增加更多的怨力。
二、道家超度：道家多用設壇作法的形式超度嬰靈還陰債，道家在晚上12點過後設壇做法數小時，藉助祭咒、道法、靈符之力來超度、還債。中國民間超度亡靈還陰債的方式多為道家方式，道家超度的優點是簡單方便，不需要親人到場超度，只需要親人在靈符前虔誠祈禱，求得嬰靈諒解，外加道長設壇做法，藉助祭咒、道法、靈符之力，即可靈識上達於天，消業解難，供養超度。
還是建議你去做道家的超度，方便，經濟壓力小還便於保密。最主要的是道教超度是中國的傳統，佛教畢竟來自於國外。
11樓：文墨軒主人
超度一定是要看三方面，不管佛教道教一定要找真正修行的人，現在一些地方渾水摸魚的很多，所以要做好三點
一、是要被超度者，如果是剛去世49天內，那一定要多給他放生，自己親自念地藏經迴向，或者找佛教寺院做三時繫念比較好。如果是去世很久的親人，那可以找寺院掛超度往生牌位和三時繫念法會。
二、就是做法超度者，一定要是正法道場真正修行的守清規戒律的佛教僧人或者道教高功，否則如果找假和尚或者假道士，那沒有用的。如果不清楚怎麼看，我可以推薦您，因為道士高功很多真正有修行的面世不多，不好分別，建議找佛教修行道場，如山東海島金山寺、東天目山昭明寺、遼寧海城大悲寺和大悲古寺、廣東四會六組寺、化州南山寺、這幾個都是真正修行的寺院，往生都有****，必定可以超度好過去世親人
三、最後就是作為超度亡人的親人要有恭敬心真誠心和信心，只有這樣亡人才會得力，自己能親自唸誦地藏經和阿彌陀經迴向更加靈驗。
12樓：aaa**王
都是可以的 你付出多 力度夠大 完全沒問題的
佛教方法
多多唸誦** 做功德
放生功德迴向給亡者 這樣更為利益他們的
唸誦 地藏經 佛號或多多放生功德迴向效果更好 唸誦**一般要連續7、15、21、49天！！
迴向文是：願以此功德迴向給（名字）願你早日離苦得樂，脫離六道輪迴，往生極樂世界。三遍
道教方法
連續唸誦 7、15、21天 每天一遍 或多遍
超度唸誦《太上救苦經》
太上洞玄靈寶天尊說救苦拔罪妙經：又名《太上洞玄靈寶天尊說救苦妙經》、《太上救苦經》，為道教濟幽度亡類道經，在度亡道場中常用。經以五言韻文寫成，讚頌太乙救苦天尊拔眾生脫離迷途，超出三界；稱眾生若能悟得虛空，超出永珍，即得解脫生死，免受輪迴之苦；又謂眾生「歸命太上尊，能消一切罪。
」唸誦此經不息，可致「天堂享大福，地獄無苦聲
迴向文：願以此功德迴向給（名字）的冤家債主 ，殺生物命。
願太上洞玄靈寶天尊接引，太乙救苦天尊接引 ，永離三塗苦，早登東極府，永脫生死輪迴之苦，往生東方長生極樂淨土。
發心常稱念 太乙救苦天尊，九幽拔罪天尊，朱陵度命天尊不可思議功德。
13樓：潛川
都一樣的，原理都是一樣的，只不過看你找的高僧還是高道，修行的人的程度不一樣，效果會有差別，至於佛經道經，都經過了上千年的檢驗，都是至高的智慧，不用懷疑什麼的。
14樓：8萬4千法門
問：為什麼現在的寺院做度亡佛事、超度法會，只有極少數的亡靈得度？
淨空法師答：超度法會主法的人要有功夫，主法的人沒有功夫，也就是說你自度還度不了，你怎麼能度人？佛在經上說得很清楚，「自己未度而能度人，無有是處」，沒這個道理。
這個事情要不要做？要做。以前我們問***，怎麼辦？
自己沒功夫。***告訴我們，自己齋戒沐浴，用真誠心去做這個法事，就有感應。你做這個法事，一堂法事做下來不能有妄念，有妄念就把法事全破壞了。
然後你就曉得，這些鬼神來參加超度的，真正得度了，極少數，還是他過去生中修行的基礎好，善根深厚，被超度了。過去生中修行功夫不到家的，他就不得利，不得利益。所以真的是極少極少得度，絕大多數還是在鬼神道。
跟我們人一樣，道場這麼多人修行，幾個人真正往生？同樣道理。可是鬼神的數目比我們的人不知道多多少倍，無法計算。
15樓：勃大1v莖深
積善積德，都能壽終正寢就算不能壽終正寢，死後都能**。如果作奸犯科傷天害理的，都不得好死，都要下地獄，就算你最後壽終正寢也好，死後也得下地獄，這是共同點。
你或者你的親人信什麼教，就用什麼教嘛，這很簡單，但是有一點會非常重要，就是度死者**的法師，最好是從業幾十年的，有點功力德行而且不容易出錯。不要選年輕的那些，因為有些時候技術不過關，或者功力德行很差的，度不了亡者**，甚至招來凶神卻送不走，不僅害他自己，還會害了你滿門。不過很多民間法脈只要能符合上面我所說的條件，也是可以信的可用，因為有些法脈是佛道結合的也是取的兩邊的神仙菩薩，有的是三教合一，也有純道教純佛教的，這些都沒有問題。
哦，還有一點就是，做法事的法師還有經師樂師，包括長子長女等子孫在當大事的時候是不能吃葷的，只能吃豆腐青菜，連豬油雞蛋都不能吃。法事道場全部終結了，他們才可以吃，但是正在做期間就不可以。你到時候問他在做法事道場期間吃不吃葷的就知道他行不行了。
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