請問 我是種地的農民,我深信佛教,現在種莊稼必然生蟲,如果莊稼全被蟲吃了,我就沒有收入,如果莊稼生

2021-05-14 02:18:55 字數 1735 閱讀 3467

1樓:好人

「利益農田」,能夠利益農田,我們在城市居住的人也要正確理解。你能夠掌握大悲咒的這種利用的話,肯定很多事相你就擺平了,比方說你家裡有蒼蠅蚊子怎麼辦?比方說你養的這個花上面招(生)了蟲子怎麼辦?

實際上是一個道理。為什麼提出利益農田來呢?因為經上就是這樣說的。

我們很多信佛的,往往就有種地的啊,或者種果樹等等,種菜,往往就出這種情況。哪種情況呢?

【**】:若有被蟲食田苗及五果子者。取淨灰淨沙或淨水。咒三七遍。散田苗四邊蟲即退散也。果樹兼咒水灑著樹上。蟲不敢食果也。

是這樣:「若有被蟲食田苗」,被蟲子吞食田苗及五果子者,「五果子者」是指一切有果子一類的莊稼。取淨灰、淨沙、淨水,咒三七遍,咒二十一遍,散田苗四邊,「蟲即退散也」,「果樹兼咒水灑著樹上,蟲不敢食果也」。

這是**,我們怎樣理解這個蟲子呢?

這個莊稼地裡不招(生)蟲子幾乎是不可能的事情,為什麼呢?因為蟲子就是生存在那種環境當中。但是蟲子並不知道是在吃你的莊稼啊還是吃的野草,如果你真有本事(能耐)你可以下一個命令:

「蟲子啊,從今天開始不允許吃我的莊稼,但允許你吃野草。」那樣的話呢你就不用打那個「滅草劑」了。剩下的全是莊稼,野草嘛一根也沒有。

因為我們沒有辦法和它溝通,也沒有這種威德感化它,那怎麼辦呢?正確理解,如果這個蟲子真的損害你的莊稼田苗,影響到你的產量了,也就是說這是我們過去的怨親債主來討債。

過去的怨親債主是哪一類呢?是財產那一類的怨親債主,它以這種形式存在著,它的天性就是吃這種莊稼,如果影響到我們莊稼的產量了,就等於說蟲子損耗了我們的資財。就等於說我們過去的財上的怨親債主來討債了。

打一個比方,你欠你的鄰居十塊錢,人家到時候來要了,你不給人家行嗎?不給人家永遠是個債,這個事永遠有,你除非是想給他說點好話,說:「謝謝你那十塊錢,你幫了我的大忙,救了我的急。

」回報一下,這種情況呢,是善緣,大家互相幫忙嘛非常好。如果人家來給你討債了,要這十塊錢,好了,你不但不給人家,拿出滴滴畏(一種農藥)來就往人家鼻子上噴,或者拿出棍子來就往人家頭上掄,是「舊債未了,新債又產生了」。這就叫纏縛,這就叫輪迴,怎麼能去了脫呢?

那麼我們怎麼樣去對待這個蟲子呢?是這樣:或者用水、或者用灰、用沙子,當然還有很多呢其他的介質,中間的介質去念大悲咒,用大悲咒來加持它。

加持完了以後啊,在田地四個角上啊,灑一下,經上是這樣提示給我們的。

在某個地方有一個居士,他家裡有菜地,菜地周圍的鄰居都種菜,有一年生了蟲子了,很多人就用噴霧器打那個「敵敵畏」、「樂果」一類的農藥,就噴啊噴啊……打農藥的那些田裡的蟲子沒怎麼見效。他呢是個佛**,它就念大悲咒,就是經常到他那個莊稼地裡,四角上去念,經常到他莊稼地裡念,說:「**我那個莊稼黑黝黝的可好了!

」黑黝黝的很健康啊,壯啊,產量也很高,「我那個莊稼地裡的蟲子就是少,出奇得少。那個打藥的反倒是一次次打不下去(不見效)。」

我們已經知道了:大悲咒還有開顯眾生慈悲心的功德,還有解開怨結的一種功德,還有度眾生的功德。它產生一種功德,你用這種功德迴向一下的話他能夠解除你的怨結,幫著你還清這個宿債。

所以說通過這個大悲咒加持的這個水,或者土,或者沙子,灑一下的話,你這個蟲子啊肯定少,或者就沒有了。同樣我們城市裡種花,如果招(生)蟲了怎麼辦?不要噴藥,大悲水灑一下可以吧?

家裡養了條魚,加持的大悲水倒給它一點嘛,家裡養的花貓啊,小狗啊,小寵物啊,大悲水倒給它一點嘛。可以啊,利益眾生嘛!果樹也是這樣,因為前面我們提到了,一個人洗澡沐浴的水沾到別人的身上的話,那麼其他的眾生也能得度,包括那個颳風也是這樣。

在這裡不再了。大悲咒就有如是的功德,能利益農田!

——摘自仁清法師《大悲咒的功德和妙用》之大悲咒的世間功德利益

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