1樓：漫閱科技
11世紀之後，人們就復世俗權力和宗制教權力之間的關係進行了許多爭論，發表了大量的政治文獻。當時比較普遍接受的觀點是吉萊希厄斯的兩把劍的理論，即上天註定人類社會要受到兩種權力的統治，宗教的和世俗的權力的統治。兩者均以神聖、自然的法律為依據，按照**教的教義任何人都不得兼而有之。
兩者均要受法律的制約並在自然和人的統治中擔任一項必要的任務。作為上天規劃的兩部分，每一種權力都有賴於另一種權力的幫助和支援。
阿奎那是如何論述宗教權力和世俗權力之間的關係的？為什麼？
2樓：匿名使用者
阿奎納相信神學，並主張君權神授。即君權來自神權，國王的權力是由上帝通過教會授予的，教權高於王權。
中世紀教會與世俗權力的關係
3樓：貞觀之風
西歐中世紀中世紀教會與世俗權力時有衝突。在12世紀的西歐封建社會中，教會權與王權勢力消長不是一成不變的，而是在鬥爭中呈現互有消長。
公元8世紀中期，法蘭克王國的新貴丕平，向教皇進獻義大利中部的大片土地，這在日後成為教皇及教會力量崛起的基礎。
查理曼帝國**後，教廷失去了帝國的支援，變成羅馬地方貴族們的傀儡。這些大貴族的成員霸佔羅馬，讓教皇喪失權力。
直到11世紀，經過克呂尼改革運動以及教皇改革，遏制了教會的腐敗現象，保證了教皇的德行和號召力。使教會逐步擺脫了羅馬貴族的控制，權力得到恢復。
2023年簽署了《沃爾姆斯宗教協定》，握手言和。和約規定，主教的任命由教廷和皇帝共同執行。主教續任權之爭告一段落。
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