1樓：隱子荀
什麼叫做神櫃？供神的櫃子嗎？如果是這樣就不能把佛像和神平位的供奉在一起，放多少佛像都沒關係，但是神像要在佛像的下首位置。
順便普及一下，佛教把供奉佛菩薩的桌子叫做「供桌」或者「佛龕」。
2樓：有水酵素
沒有關係，佛不是越多越好，修講不二法門，貪心佛會失去靈氣招災禍，
※家中應供奉什麼佛※
3樓：彌陀村長
您原來供奉的「大肚彌勒佛」就挺好的，繼續供奉吧，神仙之類就免了吧，阿彌陀佛！
如果您同時可以結交兩位貴人，一個是國王，一個是縣令，您會選擇哪一個呢？這是不言自明的。國王能辦的事情，縣令未必能辦得到；縣令能辦的事情，國王一定能辦得到。
把佛菩薩比作國王，各路神仙比作縣令，雖有些牽強，但能說明一定的道理哦!
當然，做生意的求財，請個財神供奉，也是可以的。
平時多唸佛，罪滅河沙、福增無量啊！
阿彌陀佛！
4樓：動力只在我
供地藏王菩薩!可以保平安.觀世音菩薩也應該供.
5樓：匿名使用者
搬好家是你的禍，搬壞家的話就要看你有沒有智慧了。
6樓：匿名使用者
財神阿.
奉勸一句.
別請那麼多這東西.
人家說.請神容易,趕鬼難.
7樓：匿名使用者
和什麼佛有緣就供養什麼佛吧
家裡供奉財神的禁忌
8樓：小珂陌
講究一、供奉財神，一定要選擇家中的吉位。
講究二、財神在供奉的時候，面一定不可以向門外，只可以向室財神是送財，如果面向室內，就是送財給室內宅內之人；相反，如果面向門外的話，就寓意送財給宅外之人了，宅主人就要有破財之虞了。
講究三、供奉財神的供香一定是選擇天然香，因為天然香才是如法的香品，才是真正的以香供養；所以，最好是請一款天然香供奉為好；這建議到無相銅爐官網一對一定好點的天然香的。
還有，如果你想財位更吉，可以同時擺放一款招財吉祥物在此，催旺財運財位的；這個同時在無相銅爐定即可。
9樓：匿名使用者
首先要接財神，財神就是趙公元帥啦，還有「五顯財神」、「文財神」財帛星君和「武財神」關聖帝君，一般家裡是正月初五接財神。新店開張呢，就要算日子迎財神了。擺財神也有些講究，1、文財神應放在近門處之左右二方位置，不論是福祿壽三星抑或財帛星君必須面對自己屋內，方能財源廣進。
反之面對大門，自會送財出屋外，小心為要。
2、武財神如關公或趙公明，必須面對大門屋外，既可招財，又可鎮宅保平安，當可平安是福，財源廣進。
3、邪財神如四面佛之類，必須供奉在屋外，如花園、天台空曠之地、露臺外、窗外或門外空地，方可制煞招財。切忌安放在廳中神翕之內或房間內，更不可與觀音、佛祖、關帝、祖先並列，否則凶災現。
若能安放妥善，誠心敬奉，自能家宅平安，疾病減退，財運亨通。
10樓：匿名使用者
怎麼樣供奉財神？
財神還有文武之分，崇文尚武的不同人家各有司崇文的人家供奉文財神，尚武的人家供奉武財神。文武之道雖不同，卻都各有財可發。據說，財神爺是有錢人家供奉的，沒錢的人供奉是不會顯靈的。
民間流傳有"財神菩薩休妻"的故事：從前，財神廟財神身邊總有一位端莊美麗的財神娘娘陪伴。後來這位善良的女菩薩突然不知去向，原來她被財神爺給休掉了。
財神爺為什麼要休妻呢？這要從一個乞丐說起。有個討飯化子窮得無路走，討飯路過一座古廟。
進廟後，他什麼菩薩都不拜，單摸到財神爺像前，倒頭便拜，口裡禱求財神爺賜財。趙公元帥見是一個叫化子，心裡想連香燭都捨不得點，還來求財？天下有那麼多窮叫化子，我能接濟得過來嗎？
可乞丐心中想的正相反，他認為財神總會救濟窮人的，富人不悉吃穿，求財何用？便不住地拜。這時，財神娘娘動了惻側隱之心，想推醒打瞌睡的財神夫君，勸他發發善心給這叫化子一點施捨。
可財神爺不理睬，打了兩個哈欠又閉上了眼睛。雖然是財神娘娘，可財權在夫君手上，夫君不點頭，怎麼好將錢賜給叫化子呢？娘娘無奈只得取下自己的耳環，扔給了叫化子。
乞丐突然感到神龕上擲下一物，一見是一副金耳環，知道是財神所賜，急忙磕頭，連呼"叩謝財神菩薩"。財神爺睜眼一看，發覺娘娘竟將自己當年送她的定情物送給了窮叫化子，氣得大發雷霆，將財神娘娘趕下了佛龕。自此以後，數百年來就再也沒有一個窮人是拜了財神而發財的。
3,要注意些什麼？
a,文財神面向自己屋內，而武財神應面向屋外或者面向大門。
b,神佛的座向:神佛應向大門：大家請看廟宇道觀。在心理上阻止妖邪入屋！
c,不向廁所、不向房門、不向飯桌
d,敬財神要爭先，放爆竹要殿後。傳說，要想發大財者，炮仗要響到最後才算心誠。
e,以爭先為利市，必早起迎之
f,凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有"吉祥"意供鯉魚是圖"魚"與"餘"諧音，詩個吉利。
4,新年有什麼講究麼？
a,搶路頭
正月初四——子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，並鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。正月初五日是財神誕辰，為爭利市，故先於初四接之，名曰"搶路頭"，又稱"接財神"。
b,喝路頭酒
正月初五——零時零分，開啟大門和窗戶，燃香放爆竹，點菸花，向財神表示歡迎。接過財神，大家還要喝路頭酒，往往喝到天亮。大家滿懷發財的希望願財神爺能把金銀財寶帶來家裡，在新的一年裡大發大富。
c,送窮
正月初六——"送窮"，是我國古代民間一種很有特色的歲時風俗。其意就是祭送窮鬼（窮神）。所謂年年到此日，瀝酒拜街中。
萬戶千門看，無人不送窮。送窮時既要為"窮鬼"準備一下象徵性的車船（結柳作車，縛
草為船），還要給"窮鬼"帶上乾糧。棄之通衢（既扔到大路上），以送窮。
11樓：匿名使用者
我覺得主要是自己這麼看
12樓：匿名使用者
美色不可顯，不可以用火機點香
白衣觀音 和 紅衣觀音 有什麼區別？ 5
13樓：樂觀小山
兩者本質上沒有區別，是屬於觀音的不同化身。只是供奉的人審美觀的不同而有不同的造型和衣服有不同的顏色。相同的，是菩薩的慈悲和有求必應。
《妙法蓮華經-觀世音普門品》說：「當以何身得度者，即現其身而為說法」意思就是說，你喜歡什麼樣的，看見什麼樣的歡喜，菩薩就化現成什麼樣子來利益你，喜歡紅色的，就請紅色的好了。
擴充套件資料
《楞嚴經》卷六，觀世音菩薩為了適應各種不同根性及類別的眾生，他可化現三十二種不同的身份，為之說法教化，那便是：佛身，獨覺身、緣覺身、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、四天王身、四天王國太子身、人王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身、
比丘身、比丘尼身、優婆塞身、優婆夷身、女主身及國夫人命婦大家身、童男身、童女身、天身、龍身、藥叉身、乾闥婆身、阿修羅身、緊那羅身、摩呼羅伽身、人身、非人。《法華經·普門品》所舉的觀世音菩薩的三十三身，與《楞嚴經》三十二身大致相同。
那便是：佛身、辟支佛身（即是獨覺和緣覺）、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、毗沙門身、小王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優婆塞身、優婆夷身、長者婦女身、居士婦女身、宰官婦女身、婆羅門女、童男、童女、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人及非人等身、執金剛神身。三十二及三十三都不是定數，實則應化無量。
14樓：正等菩提
本質上沒有區別，《妙法蓮華經-觀世音普門品》說：「當以何身得度者，即現其身而為說法」意思就是說，你喜歡什麼樣的，看見什麼樣的歡喜，菩薩就化現成什麼樣子來利益你，喜歡紅色的，就請紅色的好了
15樓：買慶歌
據寺志及民間傳說，唐僖宗年間(鹹通873年)，朝庭禮部右侍郎，姓施名韜，字慕，人稱慕爺，系泉州人氏，一生克己奉公，忠貞樂善，年邁辭官返鄉，一日乘船海上遇到狂風巨浪，眼看船隻就要被海浪吞沒，在千鈞一髮之際，一隻小舟前來救 助，舟上撐篙的是一位紅衣女子，只見那女子駕的小舟，所到之處，風平浪靜，施慕爺的船隻緊隨其後，等到船快靠岸的時候，那隻小舟和紅衣女子卻不見了，慕爺欣喜異常。回家之後，心中念念不忘救命恩人，決定四處尋找恩人。有一天，慕爺來到一座大山裡，見山腰有一個紅衣女子的身影，似海上的救命恩人，急忙追上，卻怎麼追也追不上，慕爺怕女子進了山，就更難找到，立即喊道：
「恩人留步」，這一喊紅衣女子忽然不見了，前方卻顯出一座小茅廬，慕爺步入茅廬，見茅廬**木架的正殿上有一尊紅衣觀音菩薩，頓時他什麼都明白了。於是，慕爺為了報答觀音的救命之恩，決定攜資帶妻在此隱居，倡建菜溪寺院，其家屬在山腳下建尼姑庵(現菜溪堂)，修性悟道，施濟貧人。
16樓：凝光聚巨集無一物
紅衣觀音 主要為醫生供奉 三十三身裡應該屬於 持蓮觀音
一般人家裡不供
為什麼不能給佛像拍照，佛像前能不能拍照
寺廟為什麼禁止遊客對佛像拍照？原因很簡單，如果遊客都拍照就會對佛像產生一定的影響。為什麼在寺廟裡不允許對佛像拍照？原來真不是迷信 有種說法是 漢傳佛教是不禁止給佛像拍照的，大多數寺院禁止拍照是出於保護佛像的目的，因為據說照相時的閃光燈會使佛像的金退色。如果是一些重點文保單位，那就更不能拍照了，不僅是...
不知道能不能找到佛像彩繪工人
有佛像彩繪工人。一般南方彩繪工人居多，手藝精湛。否則近年來寺院的佛像彩繪誰做的呢？佛造像，講究頗多，有專門的佛造像經書，在佛造像工藝上，大體有5個流派 京工北京工造像代表的是宮廷風格，既有漢傳特點，也有漢藏結合特徵。大約從元代開始，宮廷就有邀請尼泊爾的工匠來製作佛像，有名的如阿尼哥。明早洪武時期有過...
你們放了多少錢在餘額寶裡 能不能多放點,安全不
餘額寶的資金我都會控制在平時生活消費的水平，不會把大資金放在這裡，因為這裡利息太低，才3.89 的年化收益，把大資金放在這裡幾乎是一種浪費。我現在都在惠速通裡投資，年收益16 以上，週期靈活有15天到3個月隨你選擇，資金安全。你可以看看 餘額寶幾乎我已經不放錢了，因為現在利息越來越低，已經低的離譜了...