1樓：名曰無為
只要知道自己不能太自私就可以了，如果我們不去做，不去追求，只是一味的隨心所欲，對自己的家人，對自己周圍的人，對自己的朋友都是一個自私的事情。
2樓：榕樹上的貓頭鷹
人們往往能認識到物質的追求遠不比精神上追求的可貴，但每每在慾望鑽入腦海時，還是無法剋制住自己，這就是人類的可悲之處。
3樓：匿名使用者
我們所追求的東西很簡單，就是平靜。
我們玩網路遊戲是為了追求什麼？是為了得到什麼？還是僅僅是精神上的娛樂？。。。。。
4樓：匿名使用者
個人覺得是網路遊戲中除怪外其他的都是玩家.可以互動,一邊聊天一邊玩,還有就是你幫我我幫你.能過精彩畫面或精彩人生的另一種生活,就像樓上說的,跟看電影差不多,我們看電影不也想象自己是主人公的感覺嗎?
不過沉迷遊戲中可就不好了.被遊戲中的精彩畫面和精彩人生吸引而以虛擬世界為主要生活.感受到的是我是所有人中最強的,而放棄現實生活或填補現實生活中的失敗就不好了.
還是要以現實生活為主流.遊戲只是業餘的消遣.追求現實中的成功才是我們要做的!!
5樓：匿名使用者
恩,目的和玩單機遊戲差不多,就是比單機多了通過多人互動達到遊戲目的而已.你要問玩單機的目的???~~~~多了,不過大部分人是體驗現實生活中體驗不到的東西
6樓：匿名使用者
建議你去玩一下就知道了。
7樓：百度使用者
我同意2樓的意見,是呀,人一生很快就過去了
8樓：
你活著有是為了追求什麼，得到什麼？早晚都要死！
在現在高速發展的社會，我們應該追求物質層次，還是精神層次的需求呢？
9樓：野佬
物質需要自古以來是為精神需要服務的。
中外歷史上任何一個國家，當其精神層次上升時（文、藝等），伴隨而來的都是物質文明的發展。
在中國，如唐宋朝等。
在當今，人們已經忘掉精神需要而只顧著享受物質時，可以看到社會不穩定因素越來越多。。。
10樓：匿名使用者
物質是精神的基礎和載體，精神是物質的昇華和結晶。不過我覺得，既然物質已經極大富足了，為什麼不去追求精神充實心靈呢？物質的終歸有限如三尺立足之地，精神的才漫無邊際如廣袤的草原。
當然了物質層面我非常認同那種正真意義上的實幹精神，居里夫人說過這個世界需要夢想家和實幹家，其實實幹精神不也是一種精神嗎？
物質生活和精神生活哪個更重要？我們是應該先追求物質上的需要，還是先追求精神上的滿足?
11樓：匿名使用者
花花世界 花了眼 好多人在當今的社會中迷失自我 不知道只應該選擇隨波逐流 還是做最初的自己 我覺得物質與精神應該同時滿足 在我的物質條件不足的情況下可以用精神而滿足一下 而當我們精神不足的時候可以用物質來滿足一下自己 用心的去生活 從點滴做起 就不會那麼迷茫了
12樓：匿名使用者
喜歡她/他就去和她/他接觸，試著去了解她/他，同時想想她/他是否真的適合自己，不要著急表白，彼此對彼此都不瞭解，相互都有感覺還好說，但如果被拒絕，自己會很受打擊，而對她/他本人也很難面對，因此先試著和她/他做朋友，然後在慢慢發展，慢慢了解，即使最後做不了戀人，卻多了個知心朋友，這不是很好嘛。不要輕易牽手,也許現在只是對她/他一時好奇，接觸時間長了才能真正的瞭解彼此。如果兩個人有緣走到了一起，就應該好好對待彼此，多關心一下她/他，愛她/他就多站在她/他的立場想想，不要意氣用事，遇到事情時好好靜下來想想，是什麼原因，然後再去解決，不要亂發脾氣。
喜歡一個人就去努力，加油噢！祝願你能和她/他幸福美滿ss
13樓：匿名使用者
物質生活和精神生活 都重要啊 孩子 怎麼了啊 你貌似和我一樣 忘不掉啊 呵呵
14樓：匿名使用者
共擁有 公享受 這是我的答案 沒有先來後到的 說法 在我人生中 兩者並存
人一生追求的是什麼？？
15樓：韶關東華禪寺
【萬行開示】活出究竟的人生：你渴望愛和智慧，就讓自己變成有愛和智慧的人
01人生不能沒有方向
問：w師說我們的本性與佛性是無二無別的，因為一念無明我們才來到這個世界。為什麼我們會有一念無明呢？
萬行大和尚：我不是一念無明而來的，是乘願再來。你也不是一念無明而來，也是乘願再來。
但是，我們在座的有一部分是迷迷糊糊而來。
還有一部分呢，是前世的願望沒有實現。
比如說他想當一個醫學家，或者武術家，或者美術家等等，但是沒有實現，所以今生就帶著這個沒有實現的願望來了。
這也叫「乘願而來」。
回到這個世界後，在他選擇職業或事業的時候，思來想去，挑來挑去，最後選擇了一個他非常喜歡的，那就是他前世的願望。
比如萬行，從小什麼都不喜歡，為什麼一到廟裡就感覺眼前一亮，像天開了一樣，非常喜歡呢？
那個時候我既沒有信仰也不瞭解佛教，只是好奇，只是待在廟裡有種說不出的喜悅。
在廟裡生活了兩年，瞭解了佛教以後，才發現這就是我想要的東西。
於是決定一輩子就追求這個，從此以後再也沒有起過第二個念頭。
雖然現在也有其他愛好，但只是愛好，真正能夠終生追求的、為之奮鬥的，還是學佛修佛。
你們有的人十幾歲就確定了自己一生的奮鬥目標，有的二十幾歲、三十幾歲還不知道自己真正想要什麼，感覺前途茫茫，心始終在漂泊，定不下來。
所以一個人有理想有追求，很早就能確定自己的人生目標和方向，是一件很幸福的事。
人活著不能沒有方向。
對我們出家人而言就是不能沒有信仰。你的理想、追求、願望就是你的信仰，就是你奮鬥的目標和方向。
有了這個目標和方向，無論吃多少苦，受多少累，受多少委屈，你都不會動搖。
而且在你努力向目標邁進的時候，一路上的沿途風光都不會吸引你，你會視而不見，包括身心的感受都會被忽略，因為你只盯著前方的目標。
當你到達目的地的時候才發現：哎呦！我怎麼渾身血淋淋的都不知道！
所以設定明確的人生目標對我們的成長、對我們的人生非常重要。
02
學習究竟的觀點和方法
前天晚上我講了孔子的「三十而立，四十不惑」。孔子在很年輕時就已經很成熟了。
也許在座的有人認為：我而立、不惑的年齡比孔子還早！
實際上，隨著你人生閱歷的豐富，對人生認識的深入，你會逐漸推翻自己過去對人生的觀點，和過去確立的人生目標。
但是孔子三十歲確立的人生觀，四十歲了悟的真理，一生都沒有改變，因為他所思所悟的都是正確的。
比如很多成年人為人處事的觀點和方式方法，和自己二十歲、三十歲的時候都不一樣。
因為二三十歲時為人處事的觀點和方式方法還不成熟，不究竟。
隨著年齡的增長，閱歷的豐富，智慧的提升，才逐漸完善。
如果你二十歲就遇到了明師，他告訴了你如何為人處事，當你一路前行，會發現你一生為人處事的觀點和方式方法，都沒有跳出明師給你的指點。
因為明師給你的是究竟的觀點和方法。
就像現在有些修行人想用現代的語言和表達方式改寫佛經，但是無論他怎麼獨出心裁，另闢蹊徑，都跳不出祖師大德既定的語言框框和表達方式。
因為祖師大德對真理的了悟已經達到了究竟。
比如玄奘法師在印度求學時，他創立的《唯識二十論》懸掛在大會場上三個月，沒有一個人能改動一個字。
有些不服氣的大師想：我非把你的文章改一改不可。
結果怎麼改都沒有原文的意境好，沒有原文的意思究竟。
改一個字反而把句子的意思扭曲了，或者把文章的意趣、境界降低了。
所以我一直持一種觀點：一個人無論從事哪個行業，
他的啟蒙老師決定了他在這個領域裡終生所能達到的高度，乃至他終生的格局。
有的人說：「過去我的啟蒙老師沒有開悟，教了我十年佛學。現在我碰到了一個明師教我正知正見，幫我糾正過去不正確的知見，重塑我的佛學思想和格局。」
這幾乎是不可能的，尤其是凡夫俗子，都是受先入為主的觀念影響和左右。
所以過去的祖師寧願教一個什麼都不懂的人，也不願教一個滿腹經論的學佛人。
你來到我面前，可以一竅不通。我可以花三個月的時間，把最究竟的佛法傳授給你，甚至把整個佛法的輪廓和大意講述給你。
但是如果你已經形成了自己的佛學思想和觀點，對經典已經有了自己的理解，想要徹底改變，幾乎是不可能的。
但是有一種人可以改變。
只有無所住的人才可以根據需要而成長。
無所住的人就像一塊海綿一樣，來什麼吸收什麼。
什麼是無所住的人呢？勉強可以把他理解為沒有自己成見的人。但是這個解釋也不夠究竟。
因為無所住是一種超越語言的心靈境界，用語言來解釋難免會有偏差。
有的人以為無所住是沒有原則，沒有立場。
不是這樣。
比如佛教用「我執」來表示一個人的心靈狀態：一個人有我執，一個人沒有我執。
一個沒有我執的人就是一個無所住的人。
我們說這個有我執的人很固執，成見很深，主觀意識很強，聽不進別人的建議，很難進步。
當然，這樣的人也有他的優點，就是做任何事情都很有主張，不會人云亦云，跟著別人跑。
03
心量有多大，事業有多大
所以我曾經說過一句話：只有你變成一個有智慧的人，你才認識智慧。
同樣，只有你變得有愛心，你才會發現眼前的每一個眾生都很有愛心。
可是我們現在都是無明眾生，誰有智慧，誰沒智慧，我們無從辨別。
所以你渴望愛，渴望智慧，就先讓自己變成一個有愛心的人，有智慧的人，那麼你處處碰到的都是有愛心的人、有智慧的人。
他說：不管別人是不是我的伴侶，我先做好別人的伴侶。
他的這個境界非常高，不管你是不是我的伴侶，是不是我的知音，我都把你當成我的伴侶、我的知音，只有這樣你才可能成為我的伴侶、我的知音。
可是一般人往往是要求對方先對自己忠心，先把自己當成知音，然後自己才對對方忠心，才把對方當做知音。
如果換一種方式，我先把自己變成對你最忠心的人，結果你不就是對我最忠心的人嗎？
這是一種技巧和方法。
所以，有時候我們無法用十分的力量說服對方時，不如拿兩分的力量說服自己，讓自己改變。
實際上當自己改變了，對方也就改變了。
就像有一個故事：
有一個人很小氣，一生只拿不給。
有一天他不下心掉進了河裡，拼命地喊「救命」。
一個鄰居看到了趕緊去拉他，對他說：「把你的手給我。」
這個人聽了不肯伸出他的手。
這個鄰居瞭解他，馬上改口說：「我把手給你，請抓住我的手。」
於是這個溺水的人伸出手來拉住鄰居的手，被救上了岸。
就像我經常對東華寺的小和尚說：不要和別人辯論，不要想盡一切辦法把別人辯輸辯倒。
果真你把別人辯輸辯倒了，最終是你輸了你倒了。
當別人要和你辯論的時候，要麼你不開口，只笑一笑；要麼你認可他的觀點就行了，把尊嚴面子給他。
你想想，如果你想盡一切辦法把對方辯輸了，他心裡是什麼感受？他對你還會好嗎？還會認可你嗎？
只有你認可了他，他才會認可你。
因為人都有逆反心理，都需要得到他人的認同。
所以，人的心量有多大，福報就有多大，就能做多大的事業。
現在的學佛人都想成佛，可是沒有佛的心量，怎麼成佛呢？
你首先要有這個量，要無我，才可能生起悲心、智慧，才可能奉獻自我。
為什麼有些人總想把別人辯輸，證明自己是對的呢？
這是一種什麼心理呢？是自卑。
這個道理很簡單。
如果你是一個百萬富翁、千萬富翁、億萬富翁，你還怕人家說你窮嗎？你還會到處跟人說「你不要認為我窮，我很有錢」嗎？
如果別人說你窮，你只會覺得他沒智慧，發現不了你的富有，甚至偷著樂。
實際上富人總想別人說他窮，窮人總想別人說他富。是不是這樣？
問：佛教的理論說修學佛法要清除我執，可是您想成佛不也是一種我執嗎？
萬行大和尚：說得對，想成佛也是一種我執，而且不僅是一種我執，還是一種大貪！
世間上的財色名利都栓不住我，不能讓我留戀，可是成佛卻讓我著迷。
所以七年閉關吃了多少苦，十年蓋寺廟受了多少委屈，我從來都沒有退縮過，只是為了成佛！
成佛的執著是一種究竟的執著，它讓人解脫，讓人的靈性得到昇華，獲得究竟永恆的快樂。
世間人執著追求的都是財色名利，這些都是無常生滅的東西，都是不究竟的，即便得到了也是暫時的、短暫的；而且追求這些只會讓人的靈性沉淪、墮落，得不到昇華。
——摘自《萬行大和尚開示：活出究竟的人生：你渴望愛和智慧，就讓自己變成有愛和智慧的人》
萬行大和尚簡介：
東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命在踐行佛法、體證生命本源的智者。
15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禪寺、4年佛學專業、7年閉關、19年建寺安僧、1萬多場開示演講、千萬言著述、13部著作出版多國語言……
2023年創立東華家風：信教先愛國，學佛先做人，修道先發心；2023年倡行每月1次升國旗；2023年創立中國首座佛教愛國館；2023年至今，東華禪寺18年間向社會捐款捐物數千萬元，並多次榮獲省市「模範和諧寺觀教堂」稱譽。
從童真入道、閉關證悟，到建寺安僧、講經說法，歷經三十餘年，總結出一條能讓人類證悟本源的解脫之道——《東華禪》
本著普度眾生的使命，萬行大和尚將《東華禪》修行法門無私奉獻，殷切期望天下眾生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。
在這個物慾橫流的社會,我們要有怎樣的金錢觀才好
在這個物慾橫流的社會我們要有這樣的金錢觀才能不為它所左右,不要當金錢的奴隸要當金錢的主宰！這個物慾橫流的社會，我們是一個堅定的態度，不要太太看重金錢了，是非常難的了 金錢這東西雖然對我們生活所必不可少，但我們也不能強求，主要是我們要過的幸福在心裡，心裡事情商業幸福的幸福的幸福的幸福的幸福的幸福的幸福...
在這個金錢至上，物慾橫流的社會，除了自己的父母，還有誰真心對自己
天黑路滑社會複雜，人心隔肚皮 只有父母才是真心希望你過得好！望採納 真心的人有很多，可能暫時沒有碰到，雖然說人心隔肚皮，如果如與人相處，你付出了最終能得到回報。很難，什麼時候都得靠自己，只有自己強大了，才會更好的抵擋風雨。夫妻也是如此，在一起是夫妻，不在一起不變成敵人就不錯了。別那麼悲觀，你用真心對...
在這個物慾橫流的社會中，你是否還在堅持著什麼
一切都是心的問題，建議看王陽明的傳習錄，你會明白這一切 老難了。但還得活過此生，追求來世離開這娑婆世界，去更好的星球！阿彌陀佛！在這個物慾橫流的社會人還需要善良嗎？無論社bai會怎樣變革。善良之du心還是需要的。zhi因為積善之家 dao，吉慶有餘呀專。你若能夠善待自己，善屬待他人。社會就和諧，就進...