1樓：匿名使用者
作為政治範疇，古代的希伯來民族國家，即大衛、所羅門等人統治的猶太王國，其衰敗主要由於外族的侵略，在大約2023年前，所羅門王去世，猶太國**為以色列、猶大兩國，後來分別被後亞述帝國和新巴比倫王國所滅，其中新巴比倫王國的國王尼布甲尼薩二世於公元前586年攻陷耶路撒冷，焚燬聖殿，擄掠猶太族中精英數萬人，囚於巴比倫城，史稱「巴比倫之囚」。後來這些猶太人被波斯皇帝居魯士大帝解放回到故鄉，但猶太國已元氣大傷。再後來波斯、希臘、亞歷山大的馬其頓，以及其部將塞琉古相繼佔據猶太人的土地，直到公元前一世紀，羅馬入侵，猶太王國淪為羅馬的一個行省，猶太人在公元一世紀和二世紀發動兩次大起義，但都被血腥鎮壓，第二次猶太起義失敗後，羅馬皇帝哈德良在耶路撒冷故地建立新城，禁止猶太人入住，玉是猶太**散到歐亞非各地，希伯來民族德國家不復存在。
直到二戰後，猶太復國主義者建立以色列國。
以上是史實。
從文明的角度來看，以猶太教、舊約為核心的希伯來文明之所以衰落，和**教興起有很大原因。
耶穌**的思想是神愛世人，提倡博愛，寬容；而猶太教奉的摩西十戒講的是「以牙還牙以眼還眼」，同時只承認猶太人是上帝的選民，死後上天堂，其他民族死後都要下火獄。與耶穌相比，這種思想顯得有點小家子氣了，所以沒能在世界範圍內傳播。
另外，這也和羅馬人對猶太人的妖魔化有很大關係，耶穌被猶大出賣，並在猶太保守勢力慫恿下被羅馬人殺害，因此**教徒把「殺耶穌者」的惡名強加給猶太人，導致他們受盡歧視和壓迫。妖魔化猶太人，就可以使人忘了耶穌其實是死在羅馬人手上，羅馬人藉此為自己洗脫。
以上是我個人觀點。
希伯來文明的歷史
希伯來文明對當今世界有什麼貢獻和影響
2樓：
希伯來文明延續至今，實現了歷史評判的最**值——綿延持久。而追溯其綿延持久之道，是在了文明的載體是民族，是構成這個民族的每一個體。如果講能從一個單獨的猶太人身上看見希伯來文明的完整影象，這也許是不過分，而這也是希伯來文明得以延續至今的祕密。
當文明不是空洞的話語，也不是蒼白的說教，而是每天發生的生活事實，這樣的文明，又怎能消亡？而承載和秉持這樣文明的民族，又怎能消亡？
文明的存在和民族的存在，在最終極的意義上，是互相扶持，也是互相依存的。當一個文明流散和消亡的時候，承載這個文明的民族也就流散和消亡了。當一個民族消亡的時候，其文明，又何以得以延續和流播？
所以，儘管猶太人沒有自己的國家，他們散居在世界各地，但他們作為一個歷史悠久的民族的性質沒有變化，陌生的猶太人之間會有認同和支援，因為他們無論在了**，他們信守自己的文明所規定的生活方式，秉持自己文明所締造的信念和信仰。這個文明也沒有辜負猶太民族，財富固然是猶太人的現代驕傲，但在科學和思想文化的領域，他們的成就更為榮耀。
3樓：匿名使用者
首先，它是西方文明的源頭之一；其次在宗教上，它提出了一神教，直接促成了世界第一大宗教――**教的產生，並深刻影響了伊斯蘭教；第三在倫理上，它提出的重要規範――十誡，尤其是契約觀念，成為了西方社會倫理觀的基石；最後，在哲學和文學層面，留下了一部也是宗教經典的不朽之作――《舊約》,還有形成世界較為神明的希伯來語言。
上面是總結。下面的具體。
經典：猶太教最主要的經典是《聖經·舊約》（這是**教的叫法，猶太教叫做《希伯來聖經》，或《托拉》）和《塔木德》。
a 《舊約》。《舊約》傳說是摩西所作。其實是在漫長的歷史中由以色列的祭司和文人們編纂，約成書於公元前1000至公元前100年，有人認為最早一次不會早於公元前850年。
最遲不超過公元前二世紀。除個別段落是用阿拉米文字寫成外，絕大部分用希伯來語寫成。《聖經》最早的文字是刻在粘土版上的，後來又書寫在埃及紙莎草紙或皮革卷和銅版上。
《聖經》最古老的手抄本於2023年在死海西北岸的庫蘭山谷被一牧童發現，被稱為《死海古卷》。
猶太人將《舊約》稱為《塔拿克》，即《律法書·先知書·文集》，（塔拿克tanach一詞即由torah律法書、 nevi』im先知書和ketuvim文集三詞希伯來文的首字母構成。）表明他們對全書內容的三分法，具體結構如下：
（1）．《律法書》（torah）：
「托拉」是希伯來文「律法」的音譯，猶太人所稱的《托拉》，廣義上是指整部猶太教聖經，狹義上則是指《舊約》首五卷，即《創世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數記》和《申命記》，因所傳這五卷**中的律法是耶和華在西奈直接傳授摩西，故又稱《摩西五經》。這五卷書是猶太教聖經中最重要的部分，為猶太人對耶和華信仰的基石。
（2）．《先知書》（nevi』im）。
又分前先知書和後先知書兩部分：前者為《約書亞記》、《士師記》、《撒母耳記》、《列王紀））4卷，記載了希伯來人返回迦南後經歷希伯來王國的建立、興盛、**、衰亡，直到從巴比倫重返耶路撒冷再建聖殿的歷史。後先知書為《以賽亞書》、《耶利米書》、《以西結書》3卷以及合為1卷的《十二小先知書》。
它們彙集了公元前8世紀到前5世紀先知們以宣講「神諭」的形式對社會問題發表的政論。先知書共8卷，為地位僅次於律法書的猶太教經典。
（3）．《文集》（ketuvim）。
又稱《聖錄》，由《詩篇》、《箴言》、《約伯記》、《但以理書》、《以斯拉·尼希米記》、《歷代志》以及稱為《五卷書》的《雅歌》、《路德記》、《耶利米哀歌》、《傳道書》、《以斯帖記》共 11卷組成，包括上古到公元初年希伯來人所創作的詩歌、**和智慧文學、啟示文學作品。《五卷書》為猶太人在每年固定的節日集體誦讀，以激發散居異國他鄉的猶太人的民族感情。
猶太教另一部重要的經典是《塔木德》（talmud，在希伯來原文中有「學習、教導」的意思）。猶太教認為僅次於《聖經》的經籍。為公元前 2世紀至公元 5世紀間猶太教關於律法、條例、傳統、風俗、祭典、禮儀的論著和註疏的彙編。
從整體看，它反映了7 世紀前猶太教信仰、教規、禮儀、倫理等發展的歷史。是一部包羅猶太文明永珍的百科全書。
內容分三部分：①口傳律法典，即「密西拿」（mishnah），意為複述；②口傳律法典註釋，即「革瑪拉」（gemarah），意為補充、評註；③聖經**註釋，即「密德拉西」（midrash），意為講解。
三、希伯來的法律、文學和哲學
在狹義的文化方面，希伯來人還值得誇耀的是他們的法律、文學和哲學。這些學科雖然都同宗教密切相關，但仍然有其世俗成份。
1、法律：
作為《申命記》核心的申命法典（the deuteronomic code），是猶太人法律的範例。儘管它的年代說得很早，但有可能它是先知革命的產物，它肯定受過迦南人和古巴比倫人的影響。和迦南人和古巴比倫人的法典比起來，一般說來，申命法典的條文比漢穆拉比法典開明進步。
其中一條要求寬厚對待窮苦人和外邦人。另一條命令說，希伯來奴婢役事六年，即應任其自由，而且不可使他空手而去。第三條規定法官和其他**應由民眾選舉，禁止他們接受禮物和任何形式的偏袒不公。
第四條譴責巫術、占卜和向亡魂問卜的巫術。第五條不許以父親罪過株連子女，肯定自負罪責的原則。第六條禁止猶太人之間任何形式的放貸取息。
第七條要求每七年之末施行債務「豁免」。「凡債主要把所借給鄰舍的豁免了，不可向鄰舍和弟兄追討……」，這樣「就必在你們中間沒有窮人了」
2、文學
希伯來人的文學比古代東方的所有其它文學成就都出色得多。其現存作品幾乎全都儲存在《舊約全書》和所謂「偽經」（由於其宗教權威性值得懷疑而未被認可為經書的古希伯來著作）中。 從文學角度分解《舊約》，可以分出神話、傳說、史詩、史傳、**、戲劇、宗教詩、抒情詩、智慧文學、啟示文學等不同型別。
特點：首先，積澱著深厚的歷史底蘊。其次，文學與宗教結合。
如《聖經·詩篇》中有大量歌頌上帝的詩。第三，富有精神內涵和思想深度。希伯來人文學才智的最高成就是《約伯記》。
第四，作品在風格上樸實優美(《雅歌》1、2、3）。
3、哲學：
在哲學方面，希伯來人早於希臘人超過了其它所有民族。他們非常注意有關人生和人類命運的大多數問題。他們的思想基本上是親身感受而不是抽象。
這些哲學思想散見於聖經和猶太教的其它經書中，在**一些人生問題時，總是帶有一些倫理的色彩。《聖經》中最具有哲學意味的篇章是《傳道書》。它的基本哲學思想可以概括如下：
（l）機械論。（2）宿命論。（3）悲觀主義。（4）節制。
4、希伯來文。
在世界各民族使用的語言文字型系中猶太人使用的希伯來文屬於較古老也是較神祕、難學的一種。
希伯來文是猶太人在參考了腓尼基的拼音文字基礎上建立的。書寫希伯來文的字母最早可能產生於 3500多年前。是迦南字母體系的一個主要組成部分但很有自己的特色。
首先。在古代希伯來文的字母表上只有22個子音字母，沒有母音字母。通常使用3個子音字母構成動詞的詞根。
在組成文字時，讀者只能根據自己對句意的理解加入母音讀出聲來。後來有人試圖將4個可以代表母音的子音字母插在詞彙中，以標明其讀音，但沒有被普遍接受。直到公元6世紀以後，才出現了用小圓點和短橫加在子音字母下方、上方或中間的方式標明母音。
4樓：匿名使用者
希伯來文明是世界幾大原創文化之一，對於國家的合法性問題形成了一套獨特的見解。尤為重要的是，以**教為媒介，希伯來傳統的深層價值理念和意識結構潛移默化地進入西方文化的機體之內，甚至穿越幾千年的歷史，為古典自由主義的國家觀奠定了根本的文化基礎。因此，本文將圍繞下列問題來闡述希伯來傳統中的國家合法性問題：
第一，希伯來傳統對於國家有什麼樣的基本價值判斷，這種價值判斷又反映了希伯來文化的什麼深層理念；第二，它如何界定國家的基本性質和功能；第三，它在哪些方面塑造了西方古典自由主義對於國家的態度，提供了什麼樣的精神資源，或者說，西方古典自由主義在哪些方面承襲了希伯來傳統的精神，並以希伯來—**教的國家觀作為它的前設和文化基礎。
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請問在哪能找到聖經原文字典 要有希伯來文原文的和中文對照的字
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