1樓：匿名使用者
相對來說，感性的人更適合文化藝術類等浪漫主義色彩，而理性的人則適於經濟類等現實主義色彩。
感性，是相對於理性的概念。感性和理性，都屬於意識的範疇，且為意識的性質。感性，基於意識，是非參照性的意識。非參照性，就是意識從虛無中，以自身方式延展的自然的，的，無規則的。
「感性」一詞似乎只出現在現代的白話文，並且應該是個為了翻譯一個哲學概念而創造出來的(僅僅是一個推斷)。這些詞可見於康德對於知識的劃分，將人的認識能力即傳統的理性分成了感性、知性和理性三種。康德的感性論來理解「感性」：
「思維運動的第一個形式是感性，也就是純粹感性。它的物件是事物和世界的現象，是事物純粹表現出來的東西——表象」。
感性作為一個哲學用語似乎太玄奧了，但作為文學用語就容易理解了。參考余光中的《散文的知性與感性》中的運用：「因此感性一詞應有兩種解釋。
狹義的感性當指感官經驗之具體表現，廣義的感性甚至可指：一篇知性文章因結構、聲調、意象等等的美妙安排而產生的魅力。感性寫作是為了激發某種感性，而不是「知性」以傳遞知識為目的寫作態度。
「感性的文字」則是那種感性寫作，文字裡充溢著某種感情的語言，有如涓涓細流微微道來，有如澎湃滾滾襲來。
日常語境中理解詞彙，大多的時候，如果定義很模糊的話，只能語境裡去感受語義。這就決定了日常語言中的語義具有多樣性和不精確性，缺乏規範性的特點。許多的概念每個人的理解都不一樣，語言詞語的誤解所造成的交流的誤解，這可能是人人誤解的為一個重要方面。
「這個人很感性」。這是一個簡單的判斷句，但用於「感性」是個抽象概念，說者和聽者對於「感性」的理解可能大相徑庭，這就是個人的言語。而把公眾對於概念達成的共識，或者說是交集，就成為「語言」的一部分。
同時，語義也是可以進化的。一篇有影響力的作品都可以賦予一個詞新的內涵，就比如余光中的「感性寫作」。
給「感性」一個最終定義可能為時太早。但隨著「感性」廣泛的使用，最終可以得到一個廣泛認可的內涵。
感性認識（認知心理學）：通過感覺器官對客觀事物的片面的、現象的和外部的認識。感覺、知覺、表象等是感性認識的形式。
感性認識是認識過程中的低階階段。要認識事物的全體、本質和內部，必須把感性認識上升為理性認識。 感性認識，直觀的形象的認識，感覺器官「感性」可以大致歸結為通過感官經驗而完成直觀活動，沒有明顯的理性思維的過程，不是深思熟慮的過程，也即給出直觀經驗經歷作出的主觀（融入個人感情）的判斷。
不可否認感性的盲目性，感性之中也有直覺的成分。直覺不完全是衝動，是下意識的推理，習慣和經驗把推理過程壓縮到意識可以覺察的閾值以下。藝術的靈感，就是這種感性的直覺，沒有固定的邏輯規範，就是一種只可意會不可言傳的感覺。
心理學中沒有感性一詞，卻有近似的感知性。這裡的感完全是生理的感知，知是形成認識的過程，都和感情沒有太大的關係。
作為理性對立而被理解，感性於理性對照，就成了非理性，感情用事，多愁善感。大家對「理性」的理解，即便是不準確，也不至於有太大的偏差，但對於感性的理解可就千差萬別了。認為感性就是不理性，感情用事，這就是對感性最大的偏見和誤解了。
感性一詞的感彩，並不是非常消極的一個貶義詞。 每個人對於感性的都由於自己的理解體會和具體語境中的把握而有所不同，但大致都有以下幾個方面。第一，與冷漠和內斂相對，感性的人感情豐富但不必多愁善感，情緒外顯但不必喜怒無常。
第二，感性的人易感但不傷感，是情商的表現，有很強的移情通感能力，知道在什麼場合應該表露出那種情緒，可以讓交流更加的融洽通暢。最後，感性體現了一種人性化的處事對人法則，是對功利的理性原則的反動，可以樹立親和型的另類權威。
現代社會，理性追求完美的確定的東西；而當今的風險的社會，要在機遇面前隨遇而安。我們的理性不夠完善，我們的資訊也不夠完全，我們的時間也很有限，我們理性各式各樣，這讓我們如何足夠理性。過分的理性會讓人瞻前顧後，焦慮不決，這時可以求助於信念，才能不後悔。
感性的人富有同情心，語言有感染力，工作有，生活有熱情，對情感的獨特和堅持。
感流，以情動人，不必以理咄人。積極理性的生活是現代意義的幸福，感性而為是「道」的幸福。「道」是一種境界，直覺的智慧，率性的自然，「率性而為不逾規」，否則你會後悔的。
處事上遇小事可感性，遇大事必須審慎，否則就不夠成熟。
感性和理性，都屬於意識的範疇，且為意識的性質。 理性，基於意識，是具有參照性的意識。 參照系，可以是生命，比如本能；也可以是知識，比如座標；也可以是意識，比如自我。
感性也是一種生活態度，生活是不能完全靠理性的。活得感性一點，就是隨性一點，生活會輕鬆一些。
物質文化是指人類創造的種種物質文明，包括交通工具、服飾、日常用品等，是一種可見的顯性文化；制度文化和心理文化分別指生活制度、 家庭制度、 社會制度以及思維方式、宗教信仰、審美情趣，它們屬於不可見的隱性文化。包括文學、哲學、等方面內容。狹義的文化是指人們普遍的社會習慣，如衣食住行、風俗習慣、生活方式、行為規範等。
資訊文化指一般受教育本族語者所掌握的關於社會、地理、歷史、等知識；行為文化指人的生活方式、實際行為、態度、價值等，它是成功交際最重要的因素；成就文化是指藝術和文學成就，它是傳統的文化概念。
廣義的文化包括四個層次：一是物態文化層，由物化的知識力量構成，是人的物質生產活動及其產品的總和，是可感知的、具有物質實體的文化事物。二是制度文化層，由人類在社會實踐中建立的各種社會規範構成。
包括社會經濟制度婚姻制度、家族制度、法律制度、家族、民族、國家、經濟、、宗教社團、教育、科技、藝術組織等。三是行為文化層，以民風民俗形態出現，見之於日常起居動作之中，具有鮮明的民族、地域特色。四是心態文化層，由人類社會實踐和意識活動中經過蘊育而形成的價值觀念、審美情趣、思維方式等構成，是文化的核心部分。
我們將「藝術」定義為人類通過藉助特殊的物質材料與工具，運用一定的審美能力和技巧，在精神與物質材料、心靈與審美物件的相互作用下，進行的充滿與活力的創造性勞動。可以說它是一種精神文化的創造行為，是人的意識形態和生產形態的有機結合體。
依據藝術形象的存在方式，藝術可分為時間藝術、空間藝術和時空藝術三種。美術是一種空間藝術。依據藝術形象的審美方式，藝術可分為聽覺藝術、視覺藝術和視聽藝術。
美術也是一種視覺藝術。依據藝術的物化形式，藝術可分為動態藝術和靜態藝術。美術主要是一種靜態藝術。
依據藝術分類的美學原則，藝術可分為實用藝術、造型藝術、表演藝術、語言藝術和綜合藝術。美術是一種造型藝術。
藝術是一種很重要、很普遍的文化形式，有著非常複雜而豐富的內容，與人的實際生活密切相關。藝術作為一種精神產品，具有無限發展的趨勢，並在整個社會產品中佔有越來越大的比重。藝術價值是很重要的精神價值，其客觀作用在於調節、改善、豐富和發展人的精神生活，提高人的精神素質（包括認知能力、情感能力和意志水平）。
藝術的欣賞就是人對藝術品的價值進行發現和尋找，是欣賞者、創作者及表演者之間的情感交流與情感共鳴。在藝術欣賞過程中，作者或表演者用動作、色彩、聲音以及言詞把自己所曾經體驗過的感情表達出來，以感染觀眾或聽眾，使別人體驗到同樣的感情。藝術欣賞所產生的情感從表面上看具有超功利性，但它不是對功利性的否定，而是對功利性一種更為廣泛、更為深刻的肯定。
中國的文藝界、教育界把&uot;美術&uot;和&uot;藝術&uot;的概念逐漸分離開來，&uot;藝術&uot;是一切藝術門類的總稱，它是用不同的形象化手段來反映自然和社會，表現人類情感的一門大人文學科，它包羅了美術、**、詩、舞蹈、戲劇、電影、書法等，也包括服飾、園林等很大的範圍。而&uot;美術&uot;，則專門用來指藝術的一個重要分支——即視覺藝術部分。
現實主義就是以事物的存在狀態為基本視點，來觀察和事物的運動與發展變化規律；浪漫主義就是以事物的狀態為基本視點，來觀察和事物的運動與發展變化規律。這兩者有著不同的側重點：前者重視現實狀態，後者重視狀態。
當社會處於快速發展狀態時，人的價值關係也處於快速發展之中，這時浪漫藝術較為流行；當社會處於相對穩定狀態時，人的價值關係也處於相對穩定之中，這時現實主義藝術較為流行。不過，藝術的發展與它所反映的價值關係的發展往往是不同步的，通常要滯後一段時間，因此藝術的思潮和流派通常要相對滯後於它所反映的價值關係的發展步伐。
直覺是指不以人類意志控制的特殊思維方式，它是基於人類的職業，閱歷，知識和本能存在的一種思維形式。直覺具有迅捷性、直接性、本能意識等特徵。直覺作為一種心理現象貫穿於日常常見的文字，報紙，，影象和預感（做夢）存在於日常生活，事業和科學研究領域。
對直覺的理解有的是人類的第六感覺直覺。直覺類似大自然中的空氣當你想捉到它的時候它會消失得無影無綜，當你不在意的時候，它會像神來之筆給予你意想不到的意外和驚喜。直覺突現於人類的大腦右半球邏輯思維方式它能對於突然出現在面前的事物、新現象、新問題及其關係的一種迅速識別、敏銳而深入洞察，直接的本質理解和綜合的整體判斷。
簡言之，直覺就是一種人類的本能知覺之一。
與數理化思維比較，直覺思維具有以下六個方面的特徵：
1、直接性，即主體不通過一步步的過程而直接獲得對事物的整體認識，這是直覺思維最基本和最顯著的特徵；
2、快速性，指思維的結果產生得很迅速，這種快速性以致思維者對所進行的過程無法作出邏輯的解釋；
3、跳躍性，在認知過程中，思維是以常規的方式按步驟展現的，而直覺思維一旦出現，便擺脫了原先常規的束縛，從而產生認知過程的急速飛躍和漸進性的中斷；
4、個體性，它與思維者的知識經驗和思維品質相，表現出直覺的個體特徵；
5、堅信感，主體以直覺方式得出結論時，理智清楚，意識明確，這使直覺有別於衝動性行為，主體對直覺結果的正確性或真理性具有本能的信念；
6、或然性，非邏輯思維是非必然的，有可能正確，也可能錯誤，表現出直覺思維的侷限性。
直覺思維與思維相比雖然有著明顯的區別和不同，但二者的發生和形成並不矛盾。在一定程度上，直覺思維就是思維的凝結或簡縮，從表面上看，直覺思維過程中沒有思維的間接性，但實際上，直覺思維正體現著由幹概括化，簡縮化，語言化或內化的作用，高度集中地同化或知識遷移的結果。
在心理學上思維即指邏輯思維，因而直覺思維與思維相對，也就是與邏輯思維相對。實際上，形象思維也有常規性和直接性之分。當作者在進行人物、情節等描寫的時候，所進行的思維就是有步驟地進行形象的和綜合的過程，它是屬於常規性的；而當作者在審美觀察中捕捉形象時，往往又是直接性的。
所以，我們這裡所說的思維是指常規性的體現著一定的步驟或程式的思維，它可以是抽象思維，也可以是形象思維。而直覺思維的物件或結果可以是抽象的，也可以是形象的。具有直接性質的形象思維，錢,學,森又將其稱為直感思維，它是形象思維的一部分。
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