1樓：匿名使用者
上六，龍戰於野，其血玄黃。象曰：龍戰於野，其道窮也。」
乾卦六爻，都用龍來代表，坤卦都沒有用龍作代表。坤卦開始說卦的
本身是用母馬作代表，接下來以大地的現象，在六爻中是說月亮的現象。
但現在到了上六，最後一爻，引用到乾卦來了，把龍用進來了。我們知道
坤卦是沒有綜卦的，而它的錯卦，六支都是陽爻，其次陰極就陽生，這一
爻要變了，坤卦到這裡非變不可，於是陽爻要進來了。而龍戰於野，一戰
爭就要流血，流下的血為玄--青色，黃是黃的顏色，以天象來解釋非常通
，不需要套用那麼多東西，只要仔細觀察一下，每月二十**日，尤其早
晨起來，天蒼蒼，野茫茫，有玄黃之色。如果確定《易經》是根據天象來
談人事的，而去觀察天象自然界的現象，《易經》本身是很好解釋的，不
必討論到那麼多東西。《彖辭》解說龍戰於野，是說坤卦到極點，可引用「
窮則變，變則通」這兩句話。戰爭對人類並不一定是一種禍害，也許是一種
革新，因為窮則變，變則通。時代到了某一個情況非變不可，非革命不可
，因為「其道窮也」，窮則要求變，變的時候自然有龍戰於野之象，這是一
定的。亢龍有悔」一辭出自乾上，讓我們也先看看傳統易學是怎麼解釋的：
《象》的解釋是：「亢龍有悔，盈不可久也」。 《文言》的說法是：
上九曰「亢龍有悔」何謂也？子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。
」《文言》又說：「亢龍有悔，窮之災也」；「亢龍有悔，與時偕極」；「亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎？
知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！」
歸納上面這些解釋，有以下幾點：一是「盈不可久」；二是「貴而無位，高而無民」；三是「窮之災也」；四是「與時偕極」。
大體說來，以上的解釋，除了「無位」這一條以外，基本上還是貼題的。卦體六爻，每一個爻都有一個屬於自己的「位」，每一個「位」上也一定有爻，位是爻的題中應有之義，位與爻是密不可分的，乾卦上爻也不例外，只不過在卦體上這是一個高位，高到不能再高，但不是什麼「貴而無位，高而無民」，假如用人事做比擬，那麼初爻是「君位」，而上爻則是「民位」，從「位」上看這個爻，它的勢能最大，而承受的「壓力」則幾乎沒有。
「亢龍有悔」的根本原因不在於「位」，而在於「時」，所謂「與時偕極」就是說乾卦發展到上爻已經走到了盡頭，再也沒有發展的餘地了，所以我們把這個階段說成是終結階段，好比動物臨近死亡，植物臨近乾枯，盛時已逝，難免有悔。當然這只是就乾卦而言，如果知道乾卦還有一個「翹尾巴」的問題，知道乾之終正是坤之始，那麼也可以把這個爻比喻為「種子」，我們知道，種子是一箇舊植株的結果，但在一定條件下，也會成為一個新植株的開始。
2樓：匿名使用者
上六，龍交戰在田野，流出的血有黑有黃。《小象》說：「龍戰於野」，陰陽統一之道已經窮盡。
上六：龍戰於野，其血玄黃。 譯文：
上六，龍交戰在田野，流出的血有黑有黃。象曰：龍戰於野，其道窮也。
譯文：《小象》說：「龍戰於野」，是指陰陽統一之道已經窮盡。
解析：矛盾雙方不僅有相互統一的一面，也有對立鬥爭的一面。當矛盾的次要一方不再順從主要一方，並且要取而代之，這時矛盾的性質就會發生變化，由原來的非對抗性矛盾轉化為對抗性矛盾，矛盾雙方的激烈鬥爭就不可避免了。
「龍戰於野」，就是指矛盾雙方的對抗和鬥爭。為什麼到了上六會發生這種對抗呢？因為，上六乃坤之極位，表明陰已發展到極點。
物極必反，陰極變陽。雖然上六還沒有完全變陽，但已似陽，大有取代「原陽」之勢。必然要受到原來陽的堅決抵制，於是就會發生「龍戰於野」的現象。
3樓：匿名使用者
我只知龍戰於野是個卦象，表示很有潛力，飛龍在天是幾乎到達極至，蒸蒸向上。亢龍有悔是達到極至，再過頭就會反向發展，所以龍悔。上六應指卦，如果說「其道窮也」我想是不是說沒有向前的道了，這時應該向上開拓，所以才有下來的飛龍在天的盛況。
只是本人觀點
易經中龍戰於野，其血玄黃。是什麼意思？
4樓：社會的殘影
坤卦的6爻白話翻譯，就是你已經到達宰相的位置，你如果把握不好，就有可能和皇上大幹一架，後果。。。。。。
5樓：匿名使用者
通俗的說，就是人與人之間矛盾到了極點，夫妻間要鬧離婚，上級與下級要**，等等，
6樓：建業大缽
乾坤兩開門卦，象徵天地始生，坤卦上六龍戰於野，其血玄黃。說明此時天地交融了（玄為天的顏色，黃為地的顏色），萬物將要生長了。別看有「血」就害怕，其實是坤卦不順乾卦所致，所以勸你，逢此爻，應順應天道，不要違背客觀規律
7樓：破牛子
上六：龍戰於野，其血玄黃。
爻解：此爻為坤卦第六爻龍為陽，此爻為陰，故龍戰指陰陽交戰。城外為郊，郊之外為野。
玄黃，分別指天、地之色。天地為最大的陰陽，其血玄黃，是指陰陽交戰流出了血，說明此爻是凶爻。喻人事，則為上下交戰，至於死傷流血的情形。
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