誰知道有關孔子的知行觀

2021-05-17 16:17:44 字數 645 閱讀 9680

1樓:嘰歪鼻涕蟲

孔子的知行觀:「生而知之」和「學而知之」

所謂知行觀,是指社會個體協調知識與行為的能力,它的量化標準,是某一個體知識加社會行為所獲得的物質生活實在物的多少。在帝國時代,社會個體的生存價值是與其知行觀成正比的。

中國的孔子同蘇格拉底-柏拉圖是處於同一時代的思想家。孔子時代,社會處於頻頻戰亂之中,古希臘的社會情形也是差不多的。在當時,某一社會個體的生存價值絕大部分是由其矇昧的實踐觀、原始的實踐能力所決定的。

身強體健的勇士是那個時代當之無愧的英雄。在孔夫子之後,在中國,開創了一個社會個體追求知行觀的漫長的歷史時期。無論「格物致知」、「學而知之」,還是當時的「君子觀」,都是揚棄矇昧的實踐觀,試圖將知性和行為相統一的理論形態。

與此同時,在西方,在向知行觀轉型的古希臘思想家們中,則更多地表現出一種矯枉過正的傾向,表現為人類智慧啟蒙早期對人的知性,對真理,對存在,對「理念」的熾熱的追求。在古老的東方,中國的大思想家們卻是偏向於認知同行為的協調,即所謂「知行合一」,但這種協調與合一並不是落腳在知性之上,而是在行為的社會實用性或經世致用之上。古希臘的哲人可以赤身**地思索,一片赤誠地追求真理,但無論孔丘,還是老子、莊子,都不會這樣,都顯得儒雅得多。

歷史上,西方的哲人和思想家中有寧願為毫無實用或經世致用意義的客觀真理去死的例子,而中國則沒有。

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