1樓：匿名使用者
可以這麼說！
下面我總結了一下並請參考其他高手的回答，呵呵：
古代計時單位是：時，更，點，刻。
時也稱時辰，用12地支表示，每個時辰等於現在的兩個小時。一晝夜劃分為十二個時辰，分別用十二地支的名字命名，即子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
以半夜23點至1點為子時（為第一個時辰，三更天），1至3點為丑時，3至5點為寅時，依次遞推。
一夜等分為五更，一更也等於現在的兩小時。
一更： 19－21點
二更： 21－23點
三更： 23－次日凌晨1點
四更： 1－3點
五更： 3－5點
又將一更分為五點，古時一點合現在24分鐘，（一更為2小時，120分鐘，除以5為24分鐘）。例如古代人說三更兩點就是指夜間11點48分。
2樓：小雨蕙蕙
在中國傳統文化中，一晝夜劃分為十二個時辰，每個時辰相當於現在兩個小時，十二個時辰用十二地支的名字命名，即子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；每個時辰分為三個部分，為初時、正時和末時；每天的半夜十一點至凌晨一點為子時，其餘類推。由此可見，中國傳統上新一天的分界線是午夜十一點，而不是現行公曆使用的十二點（零點）。
3樓：匿名使用者
因為古代有"宵禁"即是晚上不能出街遊蕩,所以11點已經是子時了.一般人都是凌晨5、6點準備開工的（上朝的大臣通常4點就要準備起床）。
晚上十一點半子時應該屬於哪一天？
4樓：叫我大麗水手
子時是分灶子時跟晚子時，早子時是屬於當天的，晚子時是屬於第二天的。
子時介紹：
子時，讀音【zĭ shí】，原為一日十二時辰之首，是固定的，相當於半夜十一點至一點。在內丹術中，子時，指陽氣初動，**修煉的時刻。因為子時是六陽時(子、醜、寅、卯、辰、巳)的開始．所以《類經圖翼》上說：
「子者陽生之初。」冬至也是指這個意思，如《通諱·孝經援神契》上說：「大雪後十五日，鬥指子，為冬至，十一月中。
陰極而陽始至。」陽始至稱為一陽生，或一陽來複，在《易經》卦象上則用復卦來表示。因為復卦上五爻是陰「—，而初爻(最下一爻)已成為陽「一」，這個卦象常為氣功古籍所採用。
古代記載：
（這幾段文字記載古代如何用「漏刻」計時的方法。「漏刻」是一種計時的工具，以銅壺儲水，漏水滴看刻度來測量時辰。「漏刻」的構造可以參見「古今圖書整合」。
第一段與第二段文字只是定義一個時辰等於八刻零二十分。第三段講其它時辰定義的方法有誤，第四段是講子時的定法，由第四段的文字可知，亥時過後的一小時（有初刻，無正刻）為「夜子時」，即23:00 - 24:
00這一小時。既然有夜子時的觀念，便隱含一日始於「夜半」的意思，即始於 0:00。
最早記載：
據「四庫總目提要」中的記載，前人認為王逵是宋朝人，但是據紀昀他們推測，王逵應該是明朝人，其思想受邵雍影響很大。總之，在明朝以前，「夜子時」這個術語就已經存在。
5樓：匿名使用者
０－１點，是當日的干支，這在古法與現在的劃分上是相同的．但在２３－０點這個子時的劃分上，就不盡相同了．古法以２３＿＿次日１點，皆取次日干支，也就是說，古法是以２３點作為了兩天的分界線．而且，在現在的許多書上，也就是這樣劃分的．按臺灣的一書＜＜命律預言＞＞中的子時劃分，我認為是頗有道理的．在這本書上，它把２３－０點，作為當日的時間說，但在時辰的干支上，則用成次日的干支．這種情況，就象春節和立春不重合一樣．當然，這樣的算命方法比較古法更準確一點的，你也可以驗證一下的．
6樓：匿名使用者
我認為應該算第二天。古人都是使用，子時為一天
的開始。只是到了**時期，西方二十四小時制度傳到我國，才確定的半夜12點後為第二天，所以才出現了早子時和夜子時的說法。 翻閱古籍，其中的八字例子都是按著子時為第二天的。
也就是按著現代時間制度，23點後開始算第二天。www.zhenxiuxing.org
晚上十一點後出生，生辰是屬於當天還是第二天的？
7樓：匿名使用者
這是早子時，晚子時之說
因為晚上11點就是子時了，您初四晚上十一點按八字來算是初五的子時 ，屬於第二天了
8樓：奇門
從八字命理角度來看，晚上23.00分至1.00分之間為子時。子時也是每天的第一個時辰。所以你的出生時辰是5日子時。
至於其它的說法，都是風俗習慣。關於八字方面還是以23.00分至1.00分為子時作為標準。
9樓：匿名使用者
按照中國的八字**規定,如果你要排八字的話,你屬於初五的子時.
10樓：匿名使用者
我覺得應該以初四晚上12點為界吧
11樓：匿名使用者
古時候就有"一日之始，起於子半"的說法，子時雖是一天的第一個時辰，卻不是一天的開始。唐代李淳風的麟德歷中就有這方面的論述。個人認為按命理似乎應算當日
學學古代描寫人品的成語，語言是一天一天積累，捶打的
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