佛不是說用腦想的東西不會開悟嗎?那為什麼又有「聞思修」這一說法呀

2021-06-18 09:25:21 字數 4176 閱讀 8624

1樓:無情_非眾

佛不是說用腦想的東西不會開悟嗎?

沒聽佛說過這話,禪宗古德有一句話頭參了幾十年方得開悟的例子,我想這個想是胡思亂想的意思吧?

那為什麼又有「聞思修」這一說法呀?

簡單來說

「聞」是聽聞,「思」是思考,「修」是一系列的修行.這是一個次第.你只有先聽聞了足夠的正法,才能指導後面的行動;光聽聞還不夠,你必須把你聽聞來的法義細細的思考,把他變成自己的東西,通過「正思維」把它變成「正見」。

在聞思的基礎上,以聞思而得來的「正見」去指導修行,才能使修行的道路不至於走偏。

佛法有漸頓二路!頓根者,由於他前世積聚的功德已經足夠,他們在聽聞一句歇語或者見到某些客觀事物後,自會開悟。但對於大多數的人來說,「聞思修」是一個必須的過程,即使是現在號稱一句佛號的淨宗行人,他們在順利往生之後也會經歷這個過程(只不過地方換成極樂世界了)而走向成佛之路。

2樓:匿名使用者

老實唸佛得度是最方便的法門

3樓:彌陀村長

佛在《楞嚴經》上還說過:理則頓悟。乘悟並銷。事非頓除。因次第盡。

阿彌陀佛!

4樓:釋正慧

應明心見性,見性成佛,垢去明存,清淨自在。

5樓:匿名使用者

迷則千百劫,悟則剎那間。

菩薩有時是做樣子給眾生看的。

是法平等,無有高下。

6樓:香光莊嚴

你這個問題我說不明白,這個是觀音大士修學的法門,也是最適合我們這個世界的人修學的法門,我給你一個連結,你看看吧!

請問各位學***,常聽人說:六祖慧能大師聞一句金剛經而開悟。難到慧能大師悟道的因緣真只是一句話嗎?

7樓:匿名使用者

6祖因一句:無所住而生其心而悟道,已經很清楚的說出原因了。6祖說的:

本來無一物。如換成我們來說,就變味了,為什麼?因為換我們來說就變成了有個「無」了,那個「無」也是一物。

因為我們住在個「無」上,那就有所住了,而非無所住。至於說到底6祖是因為什麼因緣,那根本說不清的

而對所知障,我是這麼理解。通常我們學佛也好,學道,學儒也罷。都要求我們要正,要善,什麼該做,什麼不該做。

如佛家的37道品,道家的各種**修煉法門,儒家的三綱八目等等。其實我們現在學的,做的,這些都是「有」。因為我們心裡認為要這麼做,要這麼做才是正,才是善,這就是所知障。

所以金剛經裡說,如來沒有說法,這些「法」都是我們通向彼岸的工具而已,不要住在這些「法」上。但沒辦法,我們都是凡人,我們只有先通過上面的「有」一直去做,做到根本不起心動念,不會心裡認為哪個是善,哪個是惡。但自然而然說出來的每句話,做出來的每件事,都是正,都是善。

那就差不多是「無」住了。

金剛經怎麼說呢?:我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。

就是說,我們做不管做什麼善事,要真正心裡沒認為自己在做善事,「無我」,只是去做而已。

而道家怎麼說呢?:天下皆知美之為美,斯惡矣。皆知善之為善,斯不善矣。上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。

也就是說,如果你心裡認為哪個是「美」的,哪個是「善」的,哪個是「德」的,那就是惡,不善,無德了。一樣也是要我們無所住!而做出來的,都是美的,善的,有道德的。

而你說的電影裡面的什麼武功要求忘記,也是一樣的道理,如果只記住一些所謂的招式,那就是有「住」。所以我們經常聽過很多臺詞如:無招勝有招,人劍合一,天人合一等等,都是要「無住」

8樓:匿名使用者

呵呵,閣下曲解所知障的意思了,它的確是種知見障,往往不明白的人,就會說是因為廣學多聞造成的,這就完全是在詆譭佛說了,為什麼呢?菩薩本就應該精通五明之事,而佛就更不用說了,不然你能被愚痴眾生給問倒了,還能算是真正的智者--正遍知嗎?佛和10大聲聞**在世的時候,來以嘴巴和神通挑戰的邪師外道每天都會有,難道他們會來一句你是外道,你邪見重,我不和你說,來搪塞所有人嗎?

這種所知障,從根本上來說,都是因為被累世以來被無明迷惑,不得明心見性而導致的,

佛給你說法,你就把法當成了佛,佛給你展現神通,你又會把神通當作佛,佛者,覺性也,非相而不離相啊,可是眾生們卻總是要抓住一點東西來,認為自己有所得,這就是習氣的代價,關於這點,請記住楞嚴經中的話,理則頓悟,事則漸消。。。

六祖的確是聞得一句佛語而開悟,可是他13年的逃亡生涯卻被大家忽視了呢,這13年裡難道他就只是天天吃飽了睡,睡好了吃嗎?開悟只是幹慧,不證法身,終是逃不過輪迴的。。。

也請各位莫忘記自己與佛前的四弘願,深入經藏,智慧如海,不學智慧為廣度眾生做準備,難道只求自己解脫不成?別忘了,就算是往生西方淨土,也是大乘法門,沒有菩提心,阿彌陀佛不收的!

9樓:資訊炸彈

一、善根深厚。

二、大概是再來人。

三、沒有所知障,也就是說宇宙無限,而人的認識有限。人越是用意識(妄想、分別、執著)去認知,越是會陷於有限的錯誤之中,越是離開真性。當然系統的,一門深入的學習就是一種方法。

研究的只是無盡的分別,參悟的是絕對性的真理。

四、總在遇緣不同。有人聽水流而悟;有人看落花而悟;如果慧能沒有這個機緣能悟與否也不一定。

所知障概述:三障是煩惱障、所知障、業障。煩惱障又稱為見思惑(一念無明),所知障又稱為無明惑,事障即是性障。

分述如下:煩惱障就是障礙學人出離分段生死的煩惱,也就是見惑與思惑;由於這二種惑不能斷盡,就由這二惑的障礙,使得學人無法出離三界生死苦,這就是煩惱障。所知障是因為對法界實相正理的無知,導致無法證知法界的真實相,無法證知一切法的根源,因此而無法成就佛道,這就是所知障;說的是對於法界實相的所知不足,所以成為佛道上的障礙,故名所知障。

業障則是因為往世迷理、迷事而造作了惡業,業種會障礙菩薩行道,也會障礙初學菩薩修學佛法;這都是因為往世所造惡業種子的現行,而使得新學菩薩學佛時處處產生了障礙,這就是業障。性障是指五蓋:貪慾、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。

這五法會障礙學人證得四禪八定,或是障礙學人修證解脫道,所以稱為五蓋。這五蓋原則上不與所知障相應,因為所知障是屬於迷理無明,而性障五蓋屬於迷事無明,是煩惱障所攝的,所以三障應該說是理障、事障、業障,不宜把業障用性障來取代。

其實修行並無什麼東西可以修出來的,是像慧能大師說的「本自具足」。

10樓:匿名使用者

真正的禪師頓悟明心見性是一句話也沒有的。不起心不動念,不執著,不分別,心清淨就是了。慧能留下的話是他方便眾生而方便說。呵呵

11樓:匿名使用者

理論越多,意識執著越多,知道多了就會產生自見了不起!心裡的塵埃把自己的心覆蓋著了,就如一面鏡子覆蓋著一層厚厚的塵埃,能照嗎?心經裡的照見是什麼?

從此下手修吧。我說的體悟自己心證明而不用語言文字。悟後自己法喜啊!

此事無法交流,悟者會心一笑,迷者執著煩惱,老實修行念頭少,理論多多長煩惱。呵呵

12樓:

慧能大師是上上根的人,這個還是跟他宿世的因緣有關係啊,他又不是這一世才學佛的.像他這種上上上上根的人,自然一句就可以讓他開悟了.跟不識字沒有關係.

13樓:德狂俠女小鍶

對佛悟性極高的人,一生中潛移默化,是會忽然間頓悟

14樓:也拔問

都說了 悟道啊 親,還這麼執著 看到什麼東西引起頓悟 你有什麼辦法

15樓:匿名使用者

他是悟後起修。你看南懷瑾的中國佛教發展史略述

16樓:匿名使用者

這裡不說什麼前世因緣

就說頓悟,這是要有無數的功夫積累才有一朝的頓悟。

不下功夫就想著有一天突然開悟,不可能

17樓:匿名使用者

常看六祖壇經可以悟。老師說的

18樓:

慧能大師首先是稟賦極高,其次是聽聞金剛經的因緣。我輩凡夫,需要努力修行才好,畢竟慧能大師這樣的人多少年才能出一個。

所知障的意思是,把無法言傳的事物本相用概念簡要概括了,從而用思想的標籤遮蓋了本相,因為認識不到事物本相,所以會因為處於迷局中而做出種種非理智的舉動,傷人傷己。這種用思想給萬物貼標籤從而對認識事物真相起障礙作用的現象,就是所知障。

比如有人罵你,你的思想馬上貼上一個標籤:這是不好的,對我不利。於是你就會起情緒的反應,從而產生痛苦。

如何開悟明心見性

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