有誰知道哪有有關佛教的花紋的(裝飾用的)

2021-10-11 18:51:24 字數 6346 閱讀 7602

1樓:

《中國裝飾藝術.中國佛教裝飾》一書,廣西美術出版社。

大自在佛教用品網

我有《中國吉祥圖案釋義》電子書,有部分佛教圖案,可留email,我發給你。

2樓:

踏進寺廟,低眉微笑的菩薩跏趺於蓮花座上;救苦救難的觀音腳踩花,對著大千火宅灑下甘霖。道場印製的善書,在商家店面外的騎廊隨手可取,封面上一朵紅蓮伴著低垂的荷葉,少了開在湖塘的豔你,多了幾分善意。誌哀的白包上也赫然一組黑色線條勺勒的蓮花蓮葉,是告慰家屬、也安慰逝者之靈.

■淨土世界一蓮花

《大正藏》經典說,蓮花有四德,一香、二淨、三柔軟、四可愛。其實許多花都柔軟、乾淨、充滿香氣,只是花有一特殊的生態是其他植物沒有的,因此承擔了佛教的象徵使命,“初期佛教徒是基於植物生育的特徵而重視蓮花,”日本老一輩佛教美術研究學者林良一在《佛教美術的裝飾文樣》中寫道。

春夏秋冬,四季輪轉,花落花開,花朵具有謝而又發的生命力,本是許多文化喜愛惜用的主題。但世間花卉先開花後結實,蓮花則在開花同時,結實的蓮蓬已具。明朝詳述各種植物的書籍《群芳譜》就特別強調蓮花“華實齊生”的特質。

蓮花因此被佛家視為能同時體現過去、現在、未來。

佛說平等,不論過去現在未來,天地萬物時空,方位大小多少,人與人,如此如彼,窮富貴賤皆平等。極樂淨土是沒有過去現在未來的。具有超時空相貌的蓮花,獨享“福報”,成為淨土世界的花朵。

研究佛教藝術多年的陸豔冰解釋,對修淨土宗的信徒,西方極樂世界是最後皈依處。在淨土思想的代表經典《阿彌陀佛》中記載,眾生若得善報,不再墮入胎生、卵生、溼生等輪迴,得以往生極樂世界,會有觀音手持蓮花迎接,往生者就在蓮花裡“化生”為極樂世界一員,視個人業障、福報,蓮花閉合時間長短不同,福報夠的人可以提早“出關”,享受淨土世界。

《阿彌陀經》中也記載,“極樂國土,有七寶池,八功德水,充滿其中,池底純以金沙有地,……池中蓮華,大如車輪,青色青光,黃色黃光,赤色赤光,白色白光,微妙香潔。”

■妙法蓮花

佛教有不同派別,也讓蓮花生出各種意義。有別於淨土,大乘佛教天台宗的根本經典名為《妙法蓮華經》,蓮華,即妙法。花代表接引眾生的法門。

古老的南傳佛教聖典《經集》,也採用蓮葉上的露珠與蓮子,形容不為諸種**所汙染的生命。蓮蓬上成熟的蓮實,必須剝去黑而堅硬的外殼,才是人們食用的白色蓮子,“正如人的佛性”陸豔冰說。小小的蓮房、蓮子,在佛間**眼中,廣闊無邊,是人所**,也是應認識的本心、佛性。

蓮蓬上供蓮子居住的一格格蓮室,曾被喻為人體的竅門。

佛陀講經,要人行菩薩道,渡自己,也要渡眾生,讓人人成佛。蓮花努力開花不只是為了開花,而是開花才能顯出蓮子。一片片的蓮花瓣,正如佛陀以很多方便法門接引眾生,通過不同法門,人們得顯出藏在其中的佛性,進而成佛。

■佛陀步步生蓮

蓮座,乃為佛陀結跏趺坐講經開釋而設。佛家在百花齊放中獨生出蓮花座,與荷花雲錦可觀,香遠益清,足以代表力量也有關。“又以諸華皆小,無如此華香淨大者”《大智度論》卷八記載了幾個為何趺坐蓮花的原因,除了蓮花在眾花中最大最盛、代表莊嚴妙法,蓮花柔軟素淨,坐其上花卻不壞,更可以展現神力。

蓮花其實已昇華為天上之花,與人中之花有別,“人中蓮花大不過尺,天上蓮華大如九車蓋,是可容結跏趺坐。”

佛陀不起分別心,拈花一笑,何必一定是蓮花?因此陸豔冰認為“起於印度的佛教也受早於它的婆羅門教(早期的印度)、印度教,甚至民間思想影響。”

“……人臍**千葉金色妙寶蓮花,其光大明如萬日俱照,華中有人結跏趺坐,此人復有無量光明,名曰梵天王。梵天王心生八子,八子生天地人民……”《大正藏》經典上記載,印度教創造神梵天王坐千瓣蓮花上誕生,受此影響,佛教諸佛也在蓮花上說六波羅密。“佛因隨世俗,不得不採用梵天的蓮華坐,”林良一在文中寫道。

在佛教雕塑等各種影象中可以看出,佛陀座椅有金剛座、獅子座與蓮花座三種造型,前兩者由具威嚴的帝王寶座轉化而成,佛陀與**談話的非正式場合出現;但當世尊宣講重要經典如《法華經》,“一定趺坐於蓮花座上,”目前就讀華梵學的陸豔冰說。

“佛也繼印度教光明神的性格,成為蓮華化生創造偉業的主人公。”經典裡眾生可以藉由“蓮花化生”,乘著蓮座進入淨土,恐也由此一脈相傳而來。今天信徒都知道,根據《佛陀本生傳》記載,釋迦佛生於二千多年前印度北邊,出生時向十方各行七步,步步生蓮花,並有天女為之散花。

■其水清澄,眾花覆上

蓮花成為創生必備花朵,可以從生態上解釋。在阿育王時代收集、也就是最早期的佛教經典裡,提到世界起始的《起世經》記載:“彼諸山中。

有種種河。百道流散、平順向下。漸漸要行。

不緩不急。無有波浪。其岸不深。

平淺易涉。其水清澄。眾華覆上。

水流遍滿……”

水澇不現,雲霧消除,有清涼風的創世紀,山與山間的河流上,覆滿蓮花。志上第一個生命起源於水,今天植物學界已經佑道出水芙蓉是最出現地球的開花植物之一。是否人類老祖先也早掌握蓮花是“活化石”的相關知識?

印度文化中,蓮花是生的再生,但信仰上的意義之外,蓮花集合了真善美所有的象徵。

美學教授蔣勳對佛教源起的印度,有這樣的看法:作為一個熱帶地區國家,其文明正如繁密而多姿的植物,在潮溼而炎熱的空氣中,展現熱帶植物特有的慵懶與嫵媚。修讀梵文的陸冰也在經典裡讀到,在婆羅門教,不分男女,都可能被形容為眼睛黑白分明、手足如盛開柔軟的蓮花。

源自印度的佛教故事聽起來也就極為浪漫。

林良一更認為,佛教蓮花所具象徵意義,除了源自古代印度宗教思想,遠古埃及、美索不達米亞、甚或希臘都已廣泛使用蓮花象徵、出現蓮花紋飾,並與佛教互相影響、變化。“若依照時間順序,埃及蓮花意涵創造、再生的能力更早出現,”陸豔冰也研究埃及文化裡的蓮花特徵。

■生命如睡蓮開合

當中國大地上一朵朵的荷花謝了,蓮子成熟,水澤乾了,蓮藕可掘,人們得享蓮花帶來的可口。不產蓮花(荷花)的埃及,在泛濫的尼羅河畔開啟文明,睡蓮一朵朵漂浮於河畔與大河網系下的湖沼。在今天植物學者眼中,臺灣自非洲進口的睡蓮,仍是與落地生根一樣“好生好長”的植物。

以睡蓮為國花的埃反,視睡蓮的開合,為不可思議的生命力,統治尼羅河上下游的古埃及帝國,期望生命的不朽,將肉身製成木乃伊,幻想生命可以“如睡蓮的開合”,因此睡蓮常被用在葬禮,祈祝死者只是如睡蓮暫時閉合,仍有復活希望。

西元前一千三百六十一年完成的埃及但克哈門王陵墓,在一九二二年被挖掘出土,這個埃及少數未被破壞的古墓葬,彷佛睡蓮王國:蓮形的神殿柱頭;死者航行於幽冥大海的模型船,搖槳亦是支半開的睡蓮;牆壁上,做埃及豔后般打扮的美麗女子,手執含包半放的睡蓮,回頭往坐其後方的女伴鼻上遞送過去,被視為線條僵硬嚴謹的埃及雕刻,因為這樣的動作,彷佛傳出了柔軟的睡蓮香味。特別的是,大部份睡蓮造型都含羞半開,是在特意強調睡蓮開合的能力?

由水中深處冒升至水面的睡蓮,像造物主潛藏的生命力,暗示著創造的本源,不僅許多神話與蓮花有關;崇拜太陽的埃及王國,也出現太陽神以童子之姿坐蓮花之上的圖案。

■誰影響誰?

讓人好奇的是,有人認為蓮花座的產生,與荷花有平面的蓮蓬、方便盤坐有關。只是從生物學上看來,埃及不產有蓮荷的蓬花,因此,是原本不產荷花的埃及受到印度影響,才出現蓮座?或是埃及睡蓮創生的想法傳進睡蓮、荷花俱生的印度,豐富了人們想像,印度神只才開始盤坐荷花之上?

甚或三千年前的埃及其實是有荷花的?

甚至今人認為佛教受到它之前的宗教影響,又有沒有可能是佛教建立後,回過頭去影響印度教、婆羅門教?為了凸顯與佛教的關係,婆羅門教就有釋迦牟尼佛是其主要神九次化生的說法。

根據佛經描述的蓮花,有白有青有赤有黃,不同顏色有不同意義,如白色代表“深”;青色是“善”;赤色是“覺”。亞洲只有一種開白色系的蓮花,從事佛教藝術研究者認為,佛經中提到的蓮花,是許多不同品種。如“眾生於七寶蓮花中自然化生”裡的七寶蓮花,是由兩種荷花、五種睡蓮組成。

根據佛書描述,如常被比喻為清明目光的青蓮花,就被推斷為花瓣形狀比荷細長的睡蓮。但佛經中的黃色荷花,會是隻產在北美洲的黃色荷花?那又是如何到了印度,成為天上蓮花的一員?

荷花為避免被小蟲啃食,莖上長滿小刺,佛典為與睡蓮分別,還稱荷花為“有棘的蓮”。譬如“睡蓮、有棘的蓮,在水中、在泥中、正如在慾海裡。”

今天佛教信徒以“蓮友”相稱、交談時“口吐蓮花”……,信仰生中提到蓮花,其實已經是睡蓮、荷花不分。對信徒,是睡蓮、是荷花,並無大礙,因為這些“天上蓮花,能隨緣,視需要開花,讓眾心喜悅,說它們是假卻又是真,其實都在一心,所以稱之為妙蓮華,”翻譯自佛經上的記載。

■色雖鮮好,出處不淨

荷花:皎潔;信用;佛;君子。歷史博物館副長黃永川的《中國插花藝術》書上簡潔的寫著。

佛教進入中土後,原本餵養眾生的荷花漸漸確立潔淨的象徵。在魏晉出現許多《芙蓉賦》,所謂“浴靈沼之清漱,結根柢於重壤。”士大夫的蓮花超逸脫俗,潔身自處,雖與當時社會人心因有清明社會相關,正好也與佛教“不著世間如蓮花”思想契合。

宋朝周敦頤的“愛蓮說”至今仍影響著中國人,文中蓮花出汙泥而染喻君子,**文人錢鍾書就認為作者的“靈感”得自佛家說法。佛教探求解脫人生苦難,人生是苦海、是火宅,成佛,是最高理想,蓮花出汙泥而生鮮美花葉,正如佛教解脫過程。《中阿含經》裡,釋迦也說“以此人心不生惡欲惡見而往。

猶如青蓮華紅赤白蓮花。水生木長出水上不著水。”

中國文人認為蓮花是身心俱潔的清涼世界,根據《劍南詩稿》記載,宋朝詩人陸游七十八歲那年,曾夢一故人對他說:我為蓮華博士,專管鏡湖。如今我要離開了,你能代我掌管月光風露,維護蓮花嗎?

每月你將得到千壺酒作報償,陸游從此不曾忘懷蓮花博士的美夢。幾年後陸游病重,又做起蓮花夢,夢中,果真行走在萬頃荷花中。陸的故事可以說是佛、儒、道的結合吧。

■汙泥是“福田”

相對於文人的出汙泥不染,佛教蓮花出汙泥的意義更廣。

大乘佛教,強調在世間尋求解脫,在五濁世界行菩薩道,菩薩以眾生為福田,汙泥就是福田,所謂即此即彼、即惡即善、即染即淨、不離兩邊,因此大乘佛教體悟到“高原陸地,不生此花,卑溼淤泥,乃生此花”,花與根其實融合為一,無染與淨之別。

在內修、靜定、沉思的修行之外,汙泥其實也是鍛練,是非理性的忍辱、犧牲,如經地獄煉火,才能完成宗教性的崇高與昇華,迸發出生命最慘烈而華麗的光焰。不經火焰,如何化為紅蓮?

中國蓮花再生的故事也在《封神演義》裡活生生上演。李哪吒觸犯天條國法,罪及自身、禍延父母,為了贖罪,剃骨還、割肉還母,靈魂卻在**太乙真人幫助下,由蓮花所化,脫胎換骨,就此乘著風火輪,成為不朽之身,“再生”成民間崇拜之神。

蓮花的自身屬性再綜合各家說法,正如大乘經典《華嚴經》三字,一朵蓮花,已經成為一個莊嚴世界。在信奉佛教的土地上,蓮花“影象”四處可見,是很自然的了。

儀式豐富的密宗佛修道場,蓮花是觀想的物件。一般佛堂裡被供奉的持蓮觀音,雙眉下垂凝視手中蓮花,內心世界圓覺無礙,蓮友認為常念持蓮觀音名號可遠離慾望。觀音多種化身裡,還有臥於蓮花叢中的蓮臥觀音,可以助人脫離世俗苦海。

佛教來到“東土”之前,由或文物上已出現荷花圖案。如出土的周朝蓮花造型壺、青銅器上有蓮瓣花紋。受佛教影響,魏晉與唐朝器物、雕飾、佛像更幾乎都佐以蓮花紋飾,因而開出壯麗的蓮花紋時代。

發表過有關佛教蓮花紋飾報告的陸豔冰表示,中國藝術裡的蓮花形式非常多樣,與古埃及較為單一的睡蓮造型有很大不同。

敦煌、雲岡的一座石洞裡,四面就是一朵巨中蓮花圍成,一片巨大的花瓣前一個個靜定的佛像;荷花花瓣、葉片形狀特殊,因此造型被拉長、壓平、塑成方形,總可以看出是蓮花紋飾。蓮花紋、蓮瓣紋、蓮葉紋,甚至文物上的海石榴紋、西番蓮紋、葡萄紋飾,“都是由蓮花延伸演變或加入蓮花紋的綜合體,”陸豔冰說。

■白蓮下凡,萬民翻身?

禪宗在中國開花結果,荷花重要性不減,但佛教生活題材不再華麗,蓮花圖案化色彩也減低。

宋朝之後,民間的生活情趣和生命力更讓蓮花的宗教意味轉向民俗意味。工藝品裡肥胖嬰兒手持蓮葉或蓮花手舞足蹈,是在祝福人連生貴子。蓮葉下護藏著金魚,要人連年有餘。

民間流佈的蓮花圖案,也難以斷定與信仰毫無瓜葛。比如唐代佛教神只裡有所謂“化生兒”,手持蓮花嘻耍,每年七月七日乞巧節,市井小童跟著模仿。他與連生貴子有無關係?

也讓研究佛教藝術的學者產生興趣。就連“中國的插花也是源自北朝佛教『供養花』的義式,”黃永川在插花藝術書上寫道。

到今天,中國人即使不懂《妙法蓮華經》等禪理,卻都知道盂蘭日要點蓮花燈;送子娘娘也讓金童玉女坐著蓮花投胎人間。一小方蓮座可以消業障、超渡、助人修行,也就不難想像。明朝以來的白蓮教也以蓮花為其教派名稱而高喊:

“白蓮下凡,萬民翻身”呢!

只是,佛家是為幫助修行而出現各式蓮花圖案,以之代表佛號、或在儀式中使用,若因此執著於佛號,反而失卻修行本意。“佛典從未叫人搶著訂購蓮座!”一位**說,淨土教派認為人人只要念“阿彌陀佛”,都可以進入淨土。

■香色俱妄保清淨

真要計較起來,植物學者還會說佛家對蓮花的解釋,有許多已背離真正蓮的生命形態。蓮花開時,胚珠,即蓮蓬,形態雖約略初具,其實尚未發育成果實,這朵蟲媒花還須媒人幫助受粉,才得以成熟蓮子,因此說它華實齊生,不盡然正確。研究水生植物的楊遠波表示,蓮蓬平臺狀的特殊造型,是要方便蟲兒站、接觸花粉,當然不是為了刺激人們想像安坐其上的。

至於睡蓮、荷花的閉合,含羞草不也有相同的“功能”?研究睡蓮的臺大園藝所研究生陳沁源說,植物的開合,是因為身上運作順利的水份,受到外界天候、乾溼度、甚至人的碰觸等干擾後的反應。

雖然少了對植物精確的認知,可能讓人想像更豐富,但《金剛經》要人“應無所住而生其心”,勿在妄念、現象上產生我執、牢牢不放。

放下蓮座,正如只有舍舟才可能登岸吧!

誰知道哪有批發這種螺絲的,誰知道哪有批發這種螺絲的

這是壓鉚螺釘和法蘭螺母吧?壓鉚螺絲可能可以找到,但是法蘭螺母一般都沒有現貨的,需要定製,而且必須要有幾十萬的量應該才有廠家接 請問有知道這種螺絲 有賣嗎 某寶上或者是阿里上,可以找一下,如果實在不行,可以找廠家,當然了,如果需求的數量少的話,建議還是多找找吧,專賣螺絲的專賣店或者網上找找應該有賣的 ...

有誰知道汽車的檔位,有誰知道汽車的檔位

汽車檔位分三種 1 手動檔 一般是5個前進檔 一個倒檔。以前的小車都是4 1,現在一些高檔的小轎車如馬自達6手動的就是6個前進檔位 一個倒檔。檔位越多,一般來講會對速度的控制會靈活些,同時也會讓汽車的動力很好的發揮,所以也就比較省油。2 自動檔 是一個讓你覺得駕駛汽車非常簡單化的變速器,一般來講在車...

有誰知道余文樂演過的電影,有誰知道余文樂演過的電影

2005年 春天花花同學會 2005年 頭文字d 2004年 精裝追女仔2004 江湖 2003年 行運超人 百份百感覺2003 無間道ii 尋找周杰倫 2002年 一碌蔗 飛虎雄師 無間道 2001年 憂憂愁愁的走了 江湖,不的 2005年 頭文字d 2004年 精裝追女仔2004 江湖 2003...