1樓：巨蟹座嵩鼠
東漢末年，董卓叛亂，挾持天子。被呂布殺死後，司徒王允不赦免其部下李傕、郭汜等人，逼其再次叛亂。2人劫持天子，手下爪牙盡皆封賞。
在忠志之士的離間下，二人大打出手，一人挾持了天子，一人挾持了**，多次交戰各有所傷。天子在楊奉等將軍的保護下乘機得脫，便派人去曹操那裡求援，以為他是個忠志之士。而此時，曹操眾謀士向他獻策，勸其救駕。
尤其以荀彧最為積極，他向曹操指明瞭今後的戰略大方針「逢天子以令不臣」，勸曹操早日進兵，將天子控制在手中，以取得政治上的主動，並強調今日不取，他日天子必將落入別人的手中。曹操聽了他們的話，興刻起兵，騎兵先去，步兵隨後，親自派大軍前往。但那時北方第一大諸侯袁紹也動了這個想法，只是過於優柔寡斷晚了一步。
李傕、郭汜二人見跑了天子，便講和一同在後面追趕。不過經理坎坷後天子成功的和曹操的部隊碰了頭，飢寒交迫的天子在曹操的盛情款待下，自然是對其感激萬分，大加封賞。但曹操以都城被賊人燒燬不便防守為由，勸天子移駕許縣，天子也因曹操手中兵權緣故不得不從。
而曹操的真正目的是許縣是他的大本營，在那裡他將可以更好的將天子控制在手中。後來，曹操每次或是征戰、或是賞罰都可以藉著天子的名號，正可謂「出師有名」「賞罰分明」啊！
這就是挾天子以令諸侯的故事
好的話選我！！！謝啦！！！
2樓：虛空月舞
其實三國正史中最早出現的說法是「毒士」賈詡向涼州軍後期首領李傕提出的「奉國家以徵天下」。初平三年（192年），董卓被殺，其部將李傕等人便遣使詣長安求赦。當時掌權的司徒王允為人剛直，沒有同意，李傕等人更加恐懼，不知所為，準備各自解散，逃回歸鄉里。
賈詡當時因為是董卓所部的官吏，在李傕軍中任職，為求自保，便出面阻止了他們，對李傕等人說：「聞長安中議欲盡誅涼州人，而諸君棄眾單行，即一亭長能束君矣。不如率眾而西，所在收兵，以攻長安，為董公報仇，幸而事濟，奉國家以徵天下，若不濟，走未後也。
」（《三國志·魏書·賈詡傳》），此計為眾人採納。李傕等以替董卓報仇為名，聯絡西涼軍諸將，率軍晝夜兼程，奔襲長安，後擊敗呂布，殺死王允，挾持了漢獻帝，控制了東漢**。 後來，袁紹的謀士沮授向袁紹獻計，讓其「挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭」，可是袁紹手下其他的謀士不贊成，《後漢書·袁紹傳》：
沮授說紹曰：「將軍累葉臺輔，世濟忠義。今朝廷播越，宗廟殘毀，觀諸州郡，雖外託義兵，內實相圖，未有憂存社稷恤人之意。
且今州城粗定，兵強士附，西迎大駕，即宮鄴都，挾天子而令諸侯，稸士馬以討不庭，誰能御之？」 曹操就比袁紹高明多了，曹操他不換皇帝，他利用這個現成的皇帝，而且把這個皇帝客客氣氣地供奉起來，利用皇帝這張牌來號令天下、號召諸侯，這個就是我們通常所說的「挾天子以令諸侯」。其實這個說法是可以討論的，曹操本人和曹操集團的人從來沒有說過「挾天子以令諸侯」。
在《何去何從》一集中， 易中天先生告訴我們，曹操的謀士毛玠曾經向他提出了一個建議：「奉天子以令不臣，修耕植以畜軍資」，曹操採納了謀士毛玠的建議，並予以實施。也就是說，曹操的路線和策略是「奉天子以令不臣」，而不是「挾天子以令諸侯」。
那麼，「挾天子以令諸侯」這一說法又是怎麼來的呢？ 「挾天子以令諸侯」這個說法是人家說曹操的，比方說諸葛亮就說過這個話，他的說法是「挾天子以令諸侯」，但意思一樣的。也就是說「挾天子以令諸侯」這話是曹操的敵人說他的，敵人的話不怎麼靠得住吧！
那麼「挾天子以令諸侯」有沒有人說過呢？有，誰呢？袁紹的謀士沮授，叫做「挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭」，可是袁紹手下其他的謀士不贊成，說這個皇帝現在是個廢物啊，這麼一個廢物你把他接到我們這兒來幹什麼呢？
你是朝拜他呢還是不朝拜他呢？你是請示他呢還是不請示他呢？那你肯定要朝拜、要請示，我現在把他弄來以後大事小事我都要跟皇帝請示，皇帝萬一意見和我們不一樣怎麼辦呢？
我是聽他的呢還是不聽他的呢？我聽他的顯得我們沒分量，我不聽他的我不又是違法嗎？算了算了。
袁紹怎麼想呢？袁紹一想，這現任皇帝那是董卓扶起來的，而且董卓要廢立皇帝的時候我袁紹是不幹的，我現在又去尊奉他，我不是自己打自己耳光嗎？當然我現在又不可能把我主張的那個皇帝再扶起來，那個已經被董卓**了，拉倒吧。
那麼這個事情袁紹一猶豫，曹操就搶先了一步。 公元196年，被董卓劫持到西安的漢獻帝在董卓死後，歷盡千辛萬苦，又回到了當時的首都洛陽。這時的洛陽已經是一片廢墟，破敗不堪，在洛陽，皇帝和百官的飲食起居甚至形同乞丐。
曹操在得知這一訊息後，果斷地採納謀士毛玠「奉天子以令不臣」的建議，想方設法把皇帝從洛陽接到了自己的根據地許縣。
3樓：荷戟遊卒
袁紹的謀士沮授向袁紹獻計，讓其「挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭」，可是袁紹手下其他的謀士不贊成，《後漢書·袁紹傳》：沮授說紹曰：「將軍累葉臺輔，世濟忠義。
今朝廷播越，宗廟殘毀，觀諸州郡，雖外託義兵，內實相圖，未有憂存社稷恤人之意。且今州城粗定，兵強士附，西迎大駕，即宮鄴都，挾天子而令諸侯，稸士馬以討不庭，誰能御之？」 曹操就比袁紹高明多了，曹操他不換皇帝，他利用這個現成的皇帝，而且把這個皇帝客客氣氣地供奉起來，利用皇帝這張牌來號令天下、號召諸侯，這個就是我們通常所說的「挾天子以令諸侯」。
其實這個說法是可以討論的，曹操本人和曹操集團的人從來沒有說過「挾天子以令諸侯」。
4樓：匿名使用者
三國時期，當時袁紹佔據冀州，兵多將廣，實力雄厚。袁紹不聽從謀士挾持漢獻帝的勸告，而亂世奸賊曹操聽從了謀士郭嘉的建議，把漢獻帝奪在自己手中，挾天子以令諸侯。
5樓：王彥路
曹操當時的策略是奉天子以徵不臣 不是挾天子以令諸侯
6樓：王三軍
不做皇帝，卻手握大權，用皇帝的名義來命令諸侯，和釋出命令
7樓：開膛手魯魯修
挾制著皇帝，用皇帝的名義發號施令。現比喻用領導的名義按自己的意思去指揮別人。 出處 《後漢書·袁紹傳》。
原文：「沮授說紹曰：『且今州城粗定，兵強士附，西迎大駕，即官鄴都，挾天子而今諸侯，士馬以討不庭，誰能御之？
』」「挾天子以令諸侯」比喻假借名義，發號施令。
曹操到底是「挾天子以令諸侯」還是「奉天子以令不臣」
本質上其實沒啥區別，都是拿個人當靶子，自己躲後面當大boss操縱。但是，挾天子 的說法讓他的行動師出無名，百姓就不會支援他，劉備什麼的就可以拿這個為理由討伐他 奉天子 就不同了，那是遵照領導的指示辦事，他所做的一切都可以說是皇帝的旨意，別人就說不出他什麼來。按 三國演義 上的說法，他是挾天子，真實的...
上不能挾天子以令諸侯求下聯
下不能七星臺巧借東風，下不能忍痛楚刮骨療傷，下不能玩萬轉樂不思蜀，多了去了 求對子王對出下聯！上聯是 八千女屍掛兩重山上，真是委屈。上聯 八千女屍掛兩重山上 真是委屈 下聯 四方心思佔一道崗下 實為愣崽 四方心 合為 愣 字 思佔一道崗下 思字佔據 崗 字下面成為 崽 字。愣崽 愣頭小夥子。四千男鬼...
（奉天子以令不臣）與（挾天子以令諸侯）有何不同，他們各自表現出怎樣的政治主張
奉天子以令不臣 與 挾天子以令諸侯 是存在區別的。奉天子以令不臣 是尊奉天子，來管理 或說懲治 那些擁有不臣心理 或說反賊 的人。而 三國演義 則把此句改為 挾天子以令諸侯 我以為這其實是羅貫中貶曹的得意之筆。此語表面看來與 奉天子以令不臣 大同，但是仔細考究下顯然是不同的。挾 字，我想肯定是貶義了...