1樓：汽車影老師
物隨心轉，境由心造，煩惱皆由心三者簡單點講，是反映我們身外的客觀世界和我們內心的主觀世界之間的相互關係。更準確點講，是說我們自我意識的能動性的具體體現。
就好比在我們遇到重大挫折的時候，失戀的時候，親友離世的時候，差不多會達到「看山山無色、見水水無情的」的程度，無論多麼美的風景在頹敗的心情面前都將黯然失色。反之，在我們春風得意的時候，哪怕是萬物沉眠的冬天，眼裡也處處都是風景，到處都充滿生機。
能夠真正理解並領會「物隨心轉，境由心造，煩惱皆由心」的真正內涵，我們即使不能完美自控情緒和理智，也可以在很大程度上掌握主動性，不讓情緒左右心境。
不讓紛擾的世事時時磨滅我們內心的鬥志和熱情，以一種積極樂觀的心態，一種昂揚的意志去面對生活和未來。一種內在的成熟才能煥發出人格的魅力，也將使你有勇氣、有能力在應對任何外界的變化之時，都能從容面對，淡然處之。
2樓：
心情好，運氣順，別想太多就沒煩惱
3樓：蔥円円元
周圍的一切事物都是可以由自心去改變的，用一顆美好的心態去看待一切事物，那麼就算再不好的事你也不會因此而煩惱，會冷靜的解決問題，一切煩惱始作俑者都是自己的心，因為你的心不去執著，就不會有煩惱，如果自己沒有貪 嗔 痴 ，那麼自心就會清靜，所以說煩惱皆由心生~一切看自己的心態如何去對待事物
4樓：漢中你好
無論遇到什麼事
心態很重要
5樓：上官明炫
主觀唯心主義
認為你自己的內心是一切
佛說：物隨心轉，境由心造，煩惱皆由心生.出自**
6樓：孤獨症患者
出自倉央嘉措的詩集《問佛》。
意思是，人們眼中景物的好壞，與人的心情的好壞有很大的關係。是由 相由心生演變過來的。
原文：佛曰：苦海無涯，回頭是岸。
佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖， 若離於愛者，無憂亦無怖。
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。
佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。
7樓：匿名使用者
境由心生。佛說:「物隨心轉,境由心造,煩惱皆心生。」
這是佛家用語。意思是，人們眼中景物的好壞，與人的心情的好壞有很大的關係。是由 相由心生演變過來的
在佛學中，「相由心生」出自佛教經典《無常經》，佛曰：世事無相，相由心生，可見之物，實為非物，可感之事，實為非事。物事皆空，實為心瘴，俗人之心，處處皆獄，惟有化世，堪為無我。
我即為世，世即為我。
所謂「相」，即是我們平日生活中所見識到的諸事物之表象。梵語攞乞尖拏laks!an!
a。指事物之相狀，表於外而想像於心者。大乘義章三本曰：
「諸法體狀，謂之為相。」唯識述記一本曰：「相謂相狀。
」法華嘉祥疏三曰：「表彰名相」。花是相，草木是相，男女是相，美是相，醜是相。
所謂相由心生，即是闡述了一種超脫的唯心主義哲學，《金剛經》有云：凡所有相皆是虛妄。說的是世上景象，不過光影；愛恨情仇，都是妄念。
之所以見相，是由於心中有相。如來說勿著相，也就是讓們不要為塵世間的幻象所矇蔽，應當一心求解脫，求大同，求真理。
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
在看相玄學中「相」的意義一般是指面相，也概指整個相貌，相由心生即是說有什麼樣的心境，就有什麼樣的面相，一個人的個性、心思與作為，可以通過面部特徵表現出來。這裡的「相」不是指一時相貌的改變，而必須從的角度來理解，流傳甚廣的裴章的故事便是如此。在《四庫全書》（康熙版）中關於看相的內容有這樣的論述，如「七尺之軀不如七寸之面，七寸之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一點之心。
」另有：「未相人之相，先聽人之聲，未聽人之聲，先察人之行，未察人之行先觀人之心」。
物隨心轉,境由心造,煩惱皆由心生是什麼意思
8樓：匿名使用者
一切由心造。心沒有煩惱，就不隨物質與環境生煩惱。阿彌陀佛！
9樓：匿名使用者
煩惱是一種感覺，也可以說是一種覺受。
這種覺受其實是個假象，是自己的心變化出來的假象。
舉例：生活中經常遇到這樣的情況，同樣是失戀，有的人遇到了可能痛苦的想死，好多年都在痛苦；有的人遇到了可能只是痛苦幾天；有的人遇到了可能沒多大感覺。這是為什麼？
是每個人的心理境界不同。
同樣的事情，同樣的外境，人的心決定了人的感覺。
（僅供參考）
物隨心轉，境由心造，煩惱皆由心什麼意思
10樓：匿名使用者
意思就是世間所有的事物，只要我們去留意了，去在乎了，它才會留在我們心中，形成一個事物和一件事情，煩惱也是一樣的，當你不要煩惱放在心上，不要去太多理會，就沒有煩惱了。這是一種大無畏的想法，而活著我們這個現實的社會當中，要做到這些真的很難。
11樓：星火
就是說人的想法是最重要的
12樓：香香樑樑
所有的因果都源自人的內心
13樓：時光a時光
物隨心轉，境由心造，煩惱皆由心三者簡單點講，是反映我們身外的客觀世界和我們內心的主觀世界之間的相互關係。更準確點講，是說我們自我意識的能動性的具體體現。就好比在我們遇到重大挫折的時候，失戀的時候，親友離世的時候，差不多會達到「看山山無色、見水水無情的」的程度，無論多麼美的風景在頹敗的心情面前都將黯然失色。
反之，在我們春風得意的時候，哪怕是萬物沉眠的冬天，眼裡也處處都是風景，到處都充滿生機。
能夠真正理解並領會「物隨心轉，境由心造，煩惱皆由心」的真正內涵，我們即使不能完美自控情緒和理智，也可以在很大程度上掌握主動性，不讓情緒左右心境，不讓紛擾的世事時時磨滅我們內心的鬥志和熱情，以一種積極樂觀的心態，一種昂揚的意志去面對生活和未來。一種內在的成熟才能煥發出人格的魅力，也將使你有勇氣、有能力在應對任何外界的變化之時，都能從容面對，淡然處之。
物隨心轉,境由心造,煩惱皆由心生,是什麼意思?要具體講解!!!!!!!!!!!
14樓：逍x子
心是人身上的重要部位，也是支配人思想的操作杆
15樓：滬
單純的為了騙分來的
這個事說來話長 不給分 估計沒人會幫你
16樓：匿名使用者
佛語「物隨心轉，境由心造，煩惱皆心生。」「相由心生，境由心轉，心繫諸佛，珠可助道。」「境隨心轉則悅，心隨境轉則煩。」
細解
17樓：匿名使用者
人的成就，人的生活環境，人的心情，都是由人來創造的
命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。是什麼意思啊
這是見道位對心的詮釋。世間萬物都是你心動之後幻化之相，你心動產生的美和醜，善和惡，高和低，胖和瘦，都會對映在你對事物的認識和看法上，形成自己主觀意識對萬物的認知，你的心不動，任何幻化的人和物，都不會影響你對客觀的認知。佛曰 命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變...
命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變
你的心動了，把理解也去了，你不是你，我不是我。你說的命運是你的心轉了，外境不動了，這個不動是他在動，可你不動了，你不動了，外境也不動了。你說的心情好就是歡喜，一切皆歡喜。有人說，是他在動，你不要跟著動就好了。你若真想知道佛教是什麼樣的，你只能深入經典，別人評價佛教代表他只看到一個字，我，一個我知我見...
世事無相，相由心生，可見之物，實為非物，可感之事，實為非事。物事皆空，實為心瘴，俗人之心，處處皆獄
世事無形相 相由心裡生出，可 見之物，實為化身不是本相，可感之事，本是內演戲，容物事本事演戲，實事心裡幻化，不懂修行的普通人，處處都是苦難之因，惟有看這清化身世界，才能達到無我，命是自己造的，相貌是心裡生的，是間萬物都是化現，心靜萬物都靜，心不變，萬物也不變 凡所有相皆是虛妄,佛陀的教育就是幫助我們...