1樓：
當局者迷旁觀者清，當人處於事件中心的時候，往往不能一窺全貌，看不到問題的全部是可以引用這句話。
這句詩出自宋蘇軾的《題西林壁》。
題西林壁-[ 宋 ] 蘇軾
橫看成嶺側成峰， 遠近高低各不同。不識廬山真面目， 只緣身在此山中。
《題西林壁》是遊觀廬山後的總結，它描寫廬山變化多姿的面貌，並借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。
後兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。
2樓：匿名使用者
這句話的意思是「不能辨認廬山的真實面目，因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所侷限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，區域性而已」
說明了由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。
後來的「廬山真面目」就是源於這句話
3樓：hb鉛筆你的輪廓
不識廬山真面目，只緣身在此山中
4樓：
當局者迷,旁觀者清。對!
5樓：
在生活中什麼情境下。到下面。
「不識廬山真面目，只緣身在此山中.」這兩句詩句告訴我們一個什麼道理？
6樓：匿名使用者
「不識廬山真面目，只緣身在此山中。」告訴我們的道理是：觀察事物如果不是處在錯綜複雜的事物之外，就不能真正認識事物的本來面目。
「不識廬山真面目」常用來比喻無法認清一個人的真正底細與才幹，而「只緣身在此山中」最能描寫出「當局者迷」的情境。
」不識廬山真面目，只緣身在此山中。」出自北宋蘇軾的《題西林壁》，原文：
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發議論，而是緊緊扣住遊山談出自己獨特的感受，藉助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然。
7樓：匿名使用者
告訴我們的道理是「」旁觀者清，當局者迷。」
不識廬山真面目 只緣身在此山中的人生哲理是什麼
8樓：柯玉
「不識廬山真面目，只緣身在此山中」這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。
「不識廬山真面目，只緣身在此山中」：我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我自身處在廬山之中。
註釋：①不識：不能認識，辨別。真面目：指廬山真實的景色、形狀。
②緣：因為；由於。此山：這座山，指廬山。
出自宋代文學家蘇軾的詩作《題西林壁》，全詩原文：
題西林壁
（宋）蘇軾
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
9樓：匿名使用者
由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。
10樓：鬼北聊精的
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
蘇軾的這首《題西林壁》，歷來被稱為描寫廬山的傑作。仔細品味，詩中蘊含的深刻人生哲理也讓人玩味不盡。「不識廬山真面目，只緣身在此山中。
」他啟示人們，只有超越事物本身才能看清事物全貌，也只有超越人生本身才能明瞭人生真諦。
蘇軾作為北宋一代文宗，不僅具有卓越的文學藝術才能，而且具有強烈的濟世利民精神。但他身處政局變幻、黨爭不休的北宋中期，人生道路曲折艱辛——— 時而在朝為官，時而貶謫流放，甚至曾被羅織罪名投入牢獄，受盡人間磨礪。但我們讀蘇軾的詩文，卻很少見到他怨天尤人的哀嘆，而總能感受到那種達觀曠放的情懷。
人們所熟悉的「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」的詩句，就是他晚年遠放南疆時寫下的。在極度困窘之中，他依然以幽默的口吻自我寬解，依然不失淡然飄逸的人生風采。
面對蘇軾，我常感困惑，這樣一個終生不離仕途的人，為什麼能夠不為困苦所拘、不為外物所役呢？兼收儒、道、佛，縱橫諸家思想精華的蘇軾，在仕進之路上從來沒有丟棄自己的精神追求，達則奮發進取，窮亦樂觀開朗。我覺得，能夠做到這一點，關鍵在於他能夠跳出人生看人生。
這種獨特的人生視覺，在他早年就有所體現。他在初入仕途之時，就在詩中寫道：「人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。」抒發了人生行跡不定、理應順其自然的人生理念。後來他在外放密州知州之時，更是寫出了「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟」的千古絕唱，表達了俯仰時空變遷、靜觀人生聚散的超然態度。在他看來，人的悲歡離合與月的陰晴圓缺一樣，都是自然常理，唯有超越有限時空才能獲得一種美好的人生境界。正是因為有了這種理念和境界，他總把苦難看成欣賞的物件。
元豐二年(1079)，他在湖州知州任上**入獄，歷經折磨僥倖獲釋謫居黃州。這個時候，他過著被友人稱作「先生窮到骨」的生活，只好把每月的薪俸分成三十份，用麻繩穿起來掛在房樑上，每天取下一串安排一日三餐，但依然整天樂呵呵的。後來得到十畝荒地，在辛勤躬耕、略有收穫之時，竟忽然想起了白居易在忠州東坡種花、種樹的情景，不僅將這片聊以餬口的荒地命名為「東坡」，而且自號「東坡居士」，其傲視苦難的情懷著實讓人欽佩。
正是因為有了這種理念和境界，他從不苛求事物的完美和極致，凡事遵循自然之理，絕不違心逆志。他對現實人生中的一切都淡然處之，真正站在了「廬山之外」，體驗到了常人無法體驗的人生妙諦。
蘇軾曾經說過，人的慾望是無窮的，而客觀現實能夠滿足人的慾望是有限的。在「慾海」中沉浮的人們，大約永遠也享受不到「心閒萬緣空，身安一床足」的寧靜、閒適和滿足。不是因為別的，「只緣身在此山中」。
11樓：匿名使用者
蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經過九江，遊覽廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，於是寫下了若干首廬山記遊詩。《題西林壁》是遊觀廬山後的總結，它描寫廬山變化多姿的面貌，並借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。
開頭兩句「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」，實寫遊山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，遊人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。
後兩句「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，是即景說理，談遊山的體會。為什麼不能辨認廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所侷限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，區域性而已，這必然帶有片面性。
遊山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪我們認識為人處事的一個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。
12樓：喜洋洋de爸爸
這句詩字面的意思就是因為人在廬山中，因此不能得見整個山的全貌。
引申到人生哲理，有幾分「旁觀者清」的意思。比如說，他人的事情，自己身不再其中，比當事人能更冷靜和客觀地看待利害；可是一旦事情到了自己頭上，則往往難以達觀。
更進一步地理解，很多時候，我們自己都認為自己的觀點一定是正確的，別人的意見都有偏頗。實際上，每個意見都僅僅是一種意見，都代表了一部分事實，而不是整個全部。在全部的客觀真理面前，每個區域性或者側面都是事實的一部分，我們需要平等地看待每一個區域性；只有持中平等，才能把握到整體的內涵。
13樓：shine溫馨之泉
這首詩寫於作者被貶之時，通過寫廬山的感想，雖也說明看待事物要從多方面出發，看待問題要從多個角度去對待。這首詩喻意最深的卻是反映當時社會官場的黑暗，正因為作者自己身在其位才看不清官場的爾虞爾詐。
14樓：匿名使用者
女快樂的女孩當局者迷，旁觀者清由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同對客觀事物的偏見
15樓：硪蕞愛
當局者迷，旁觀者清。
由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。
面對蘇軾，我常感困惑，這樣一個終生不離仕途的人，為什麼能夠不為困苦所拘、不為外物所役呢？兼收儒、道、佛，縱橫諸家思想精華的蘇軾，在仕進之路上從來沒有丟棄自己的精神追求，達則奮發進取，窮亦樂觀開朗。我覺得，能夠做到這一點，關鍵在於他能夠跳出人生看人生。
不識廬山真面目只緣身在此山中詩句的含義是
16樓：
含義：不同的角度有不同的看法，看問題有從多個方面思考。
《題西林壁》是宋代文學家蘇軾的詩作。這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。
前兩句描述了廬山不同的形態變化。廬山橫看綿延逶迤，崇山峻嶺鬱鬱蔥蔥連環不絕；側看則峰巒起伏，奇峰突起，聳入雲端。從遠處和近處不同的方位看廬山，所看到的山色和氣勢又不相同。
後兩句寫出了作者深思後的感悟：之所以從不同的方位看廬山，會有不同的印象，原來是因為「身在此山中」。
也就是說，只有遠離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山的真正儀態。全詩緊緊扣住遊山談出自己獨特的感受，藉助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。
17樓：紅黃之力
「不識廬山真面目,只緣身在此山中」,是即景說理,談遊山的體會.為什麼不能辨認廬山的真實面目呢?因為身在廬山之中,視野為廬山的峰巒所侷限,看到
的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑,區域性而已,這必然帶有片面性.遊山所見如此,觀察世上事物也常如此.這兩句詩有著豐富的內涵,它啟迪人們認識為人處事的一
個哲理——由於人們所處的地位不同,看問題的出發點不同,對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌,必須超越狹小的範圍,擺脫主觀成見.
「不識廬山真面目,只緣身在此山中」這兩句詩告訴我們什麼道理?
18樓：匿名使用者
這句話告訴我們的道理是由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。
這句話出自是宋代蘇軾的《題西林壁》
原文如下：
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
譯文：從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。
19樓：流年夢活寶
「不識廬山真面目,只緣身在此山中」這兩句詩告訴我們的道理是：由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。
《題西林壁》是宋代文學家蘇軾的詩作。這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。前兩句描述了廬山不同的形態變化。
廬山橫看綿延逶迤，崇山峻嶺鬱鬱蔥蔥連環不絕；側看則峰巒起伏，奇峰突起，聳入雲端。從遠處和近處不同的方位看廬山，所看到的山色和氣勢又不相同。後兩句寫出了作者深思後的感悟：
之所以從不同的方位看廬山，會有不同的印象，原來是因為「身在此山中」。也就是說，只有遠離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山的真正儀態。全詩緊緊扣住遊山談出自己獨特的感受，藉助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。
1.原文
《題西林壁》
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
2.譯文
從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。
我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。
3.創作背景
蘇軾於神宗元豐七年（2023年）由黃州（治所在今湖北黃岡）貶所改遷汝州（治所在今河南臨汝） 團練副使，赴汝州時經過九江，與友人蔘寥同遊廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，於是寫下了若干首廬山記遊詩。《題西林壁》是遊觀廬山後的總結。
據南宋施宿《東坡先生年譜》記載可知此詩約作於元豐七年五月間。
4.作者簡介
蘇軾（2023年1月8日—2023年8月24日），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙[1-3] 。漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學家、書法家、畫家。
在生活中能學習到什麼？比如呢,在生活中能學習到什麼？比如呢？
1 生活中可以學習到的東西很多，如同動物們，為了生活，必須面對很多困難。而人類，面對生活心態重要，同時技能也很重要，起碼才會養活自己。人際交往 獨立生活 交際能力，社會經驗，人情冷暖。等等 學會人際交往，社會經驗！還有快樂和痛苦！人際交往 獨立生活 生活中我們可以學習到什麼？知識就是力量,就是財富,...
函式在生活中的應用求一些生活中應用到函式的例子
我們所學過的函式有 一元一次函式,一元二次函式 分式函式 無理函式 冪 指 對數函式及分段函式等八種。這些函式從不同角度反映了自然界中變數與變數間的依存關係，因此代數中的函式知識是與生產實踐及生活實際密切相關的。這裡重點講前兩類函式的應用。一元一次函式的應用 一元一次函式在我們的日常生活中應用十分廣...
腦出血患者在生活中應該注意什麼？
腦出血作為一種突發性疾病，是指非外傷性腦實質內的出血也被稱為自發性腦出血，在腦出血患者中，約80 的患者出血部位在大腦半球，剩餘20 是腦幹和小腦出血 腦出血發病後一個月死亡率高達50 以上，是死亡率最高的腦卒中型別病。腦出血患者日常生活中需要注意的事項一，如果在急性期的情況下，患者需要一個舒適和安...