1樓：匿名使用者
春社啊春季祭祀土地神的日子。古無定日，先秦、漢、魏、晉各代擇日不同。自宋代起，以立春後第五個戊日為社日。
然此後又有官社、民社之分。民社下為二月二日，俗稱「土地公公生日」；官社日期不變，其祭祀為國家祀典，在社稷壇舉行。古代春社日，官府及民間皆祭社神祈求豐年，裡中有飲酒、分肉、賽會、婦女停針線之俗。
《禮記.明堂位》：「是故夏勺、秋嘗、冬烝、春社、秋省，而遂在蠟，天子之祭也。
」唐張籍《吳楚歌詞》：「庭前春鳥啄林聲，紅夾羅襦縫未成。今朝社日停針線，起向朱櫻樹下行。
」唐王駕《社日》詩：「桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。」元方太古《社日出遊》詩：
「村村社鼓隔溪聞，賽祀歸來客半醺。」
潮汕地區春社社祭活動很隆重，汕頭市潮南區金甌鄉社祭從正月十八日開始到二十一日連續四天，祭拜土地公公，豐盛的祭品，潮州大鑼鼓、花燈等遊行隊伍，放煙花，祈求新年五穀豐登。
春社飲食
「社」是土地之神。《左傳·昭二十九年》曰：「共工氏有子曰句龍，為后土，……后土為社。
」在原始社會的農耕時代，人們對土地十分崇拜，每年都舉行祭祀土地之神的活動。祭禮社神的日子叫「社日」。一年兩次。
春天舉行時叫「春社」，秋天舉行時叫「秋社」。春社祈谷，祈求社神賜福、五穀豐登。秋社報神，在豐收之後，報告社神豐收喜訊，答謝社神。
春社多在春分後的戊日進行。春社這一天，人們聚集在社廟，擺上豐富的食品供奉社神，有社酒、社肉、社飯、社面、社糕、社粥等，在祭祀完畢後，把食物給大家分享。
社酒，社祭用的酒，相傳飲社酒可以**耳聾，所以大家都不醉不歸。
社肉，社祭時用的肉，也稱為「福肉」。祭神完畢後，分割給參加社祭的每一戶人家。《史記·陳丞相世家》記載了陳平在鄉里主持過分社內的工作，分肉十分公道，受到鄉親們稱讚，能夠分到社肉，人們認為是受到神的恩賜。
所以陸游在《社肉》一詩中寫到：「醉歸懷餘肉，沾遺遍諸孫。」他把肉帶回家，分給子孫們，讓全家老少都能感受到神的恩惠。
社飯，是祭祀社神所用之飯。先做好米飯，再把豬肉、羊肉、腰子、肺、肚、鴨餅、瓜、姜等切成薄片、調和五味，鋪在米飯之上。用葫蘆盛好，相互贈送。
在山西陽曲一帶春社這天吃麵條，稱為社面；而山西潞安一帶則吃米麵糕，稱為社糕；福建建陽在春社早上，鄉里作粥分散給家家戶戶，謂之社粥。
人們在享受豐盛味美的食物時，念念不忘土地之神的恩德。
遊山西村頸聯反映了什麼民間習俗
《遊山西村》翻譯，古詩遊山西村翻譯
不要笑話農家臘月bai做的du酒渾濁，豐收之年zhi有豐足的佳餚款待客dao人。一座座山，一內道道水，懷疑會無路可行容的時候，忽然看見柳色濃綠，花色明麗，又一個村莊出現在眼前。你吹著簫，我擊著鼓，結隊喜慶，春社祭日已經臨近，布做成的衣衫，最普通的帽，簡樸的古風仍然存在。從今日起，如果可以乘著月光閒遊...
遊山西村的詩意，古詩《遊山西村》的詩意是什麼？
詩意 不要笑農家臘月裡釀的酒常渾濁不清，在豐收的年景裡，用來待客的菜餚是非常豐盛的。山巒重疊水流曲折正擔心無路可走，柳綠花豔之間，忽然眼前又出現一個山村。吹著簫打起鼓春社的日子快要到了，村民們依然保持著衣冠簡樸的古代風氣。今後如果還能乘大好月色出外閒遊，我一定拄著柺杖隨時來敲你的家門。詩文 遊山西村...
古詩遊山西村精確解釋，遊山西村的古詩的意思
摘自遊山西村 陸游莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水複疑無路，柳暗花明又一村。蕭鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閒乘月，拄杖無時夜叩門 遊山西村 通過記遊抒情，寫出了豐收之年農村一片安靜 歡躍的氣象，反映了農家款客盡其所有的盛情，景物描寫中寄託著詩人對前途所抱的希望和世間事物消長的哲理。全...