1樓：糾結中
《易·乾》：「用九，見群龍無首，吉。」群龍無首是個成語，六爻皆動，並非是如某些人所說：
指事物處在新生的初級階段，可見連綿不絕的龍身，預示著事物處於蓬勃向上發展的急速發展階段，並且此時龍首還未見，表示事物的最終發展方向還沒有顯現出來，此時怎麼做都是合理的，如果龍首已現，則發展脈絡已清晰，再不按已形成的規則進行就不好了。而是另有其意。龍，陽物也，乃至剛至陽之物，代表了積極、正義、堅強不屈。
「群龍」無首，一群「龍」在一起各盡所能，團結互助，忠心不二，積極發展，何須「首」的出現？故曰「吉」！本意為群龍一起共治，合力治理天下，則大吉。
現解釋為一群龍沒有領頭的。比喻沒有領頭的；無從統一行動。首先，」見群龍無首吉「出現在只有乾坤卦才有的」用九」，是對整個乾卦的俯視，而非第幾爻。
其次，"群龍「是如下所指六條龍，而非指其它。再次，「見群龍無首吉」 意思以上六條龍是同等重要的龍，要在不同階段有不同表現，不可以只用一種方法——即」群龍無首「。」無首「即沒有固定的方法。
可見日常生活中所說的群龍無首含義並非《易經》本意。最後，這句話與孔子所說的「君子不器」其實殊途同歸，人生要想有所作為就不能固化，即要根據不同處境階段就行調整。
2樓：沉夜孤星
聖人觀察宇宙間萬事萬物的現象而設定六十四卦，三百八十四爻以規範之，復於六十四卦三百八十四爻下各系以吉凶悔吝及有關卦爻象之文辭，而使人明白吉凶的趨向，《易經》中陽剛陰柔相與切摩推蕩，而產生變化。所以《易經》中有「吉凶」，是成功或失敗的現象。「悔吝」，是表示有憂慮顧慮的現象。
「變化」，是前進或後退的現象。「剛柔」，即是晝夜，夜盡晝來，晝盡夜來的現象。六爻的動態，就是天地人才的道理。
所以君子平居之時，能心安理得，這是因為能法象《易經》的文辭呀。所以君子平居之時就觀察易象而探索玩味它的文辭；一有行動，則觀察《易經》的變化，而玩味占筮的吉凶。所以能如大有卦上九爻辭所說：
「從上天祐助之，完全的吉而沒有不利的。
3樓：逃往埃及
群龍若是有首，一定是打鬥出來的，打鬥不可能和平。群龍無首，一定是各自相忘於江湖，一定就是『吉』啊
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就是說你父母雙方母親先去世 卒是死的意思，就是母親先死 周易與易經的區別 周易屬於易經，二者沒有區別。易經 是闡述天地世間關於永珍變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。包括 連山 歸藏 周易 三部易書，其中 連山 和 歸藏 已經失傳，現存於世的只有 周易 易經 被譽為諸經之首大道之源 是中華傳統...
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