1樓：超級藍水海軍
我覺得寧可信其有。因為多去寺廟，多上香禮拜，這是可以為自己積福的事情。
另外，在佛門中，我們欲求消災，轉運，獲福，禮拜佛菩薩只是一方面，還有一個需要講究的地方，就是實踐佛菩薩對我們的教導：諸惡莫作，眾善奉行。（你把重點放在這裡），你能改正過失，並行善積德，做佛菩薩的好學生，佛菩薩知道了，會非常高興，你因此也會有很好的福報的！
在行善積德中，有一大善行，也是很容易被我們忽視的善行，就是孝順父母，孝順父母很能為我們積福改運，孔子說過，孝順父母最難的是「色難」，就是難以對父母和顏悅色，（朋友你回想一下，是不是這樣？）所以我們要對父母以柔心對待，講話輕聲細語，語氣不要凶。
推薦一本佛學書籍給你看下，淨空老法師著的《認識佛教》，佛法為我們講明瞭這個世間禍福的根源，人生的歸宿，意義，我們如何離痛苦得幸福如意之道，很是值得我們學習。這本書可以寺廟裡請到。
（佛法中談到的人生的歸宿，我們現在是人，那有沒有來世呢，來世會變成什麼？有沒有永恆的生命？另外，來世能幸福嗎？
還是痛苦？有沒有既讓自己幸福，又讓所有的眾生能感到幸福的辦法呢？這一點，佛法有詳細的談論）
2樓：評劇人
胡說八道，現在歪理邪說太多了
我家裡放了一個香爐，朋友說不好要送的廟上去才行是真的嗎？
3樓：匿名使用者
香爐 為什麼要送廟上去呢？ 佛家是沒有忌諱的 ，不忌諱顏色時間方向 等等，， 一些事情是民間一些禁忌，或者有人故弄玄虛的結果，
4樓：匿名使用者
師弟，把香爐看成是一件藝術品，若何。
5樓：匿名使用者
不是的，心中有佛到哪都可以供
6樓：匿名使用者
那些香爐就像是人使用的飯碗一樣，看不見的神佛會用看得見的飯碗嗎？看開放下得自在！
進佛教寺廟的一些規矩
7樓：匿名使用者
**：一、提前沐浴淨身
有準備的燒香拜佛，最好是提前沐浴淨身，以潔淨的身心進入寺廟。
二、禮佛之前，勿吃葷食
肉食、葷腥，以及蒜、蔥、煙、酒等都會汙口，對佛不敬，所以在禮佛之前最好忌食。
三、衣冠整潔，舉止有禮
進入寺廟，服裝鞋帽以整潔為宜。不可服裝不整，特別是女士，入佛堂切不可穿過分暴露的服裝，也不可濃妝豔抹。
入佛堂不得吸菸、嚼口香糖，打鬧嬉戲等。
四、入寺
進佛寺時，最好不要經由中門入，而當從旁門入，更不要踏門檻，抬腳而入為宜。
入寺門後，不宜**直走，進退都應順著左臂方向迤邊行走，進入殿門，帽子以及手杖不可安放於佛案及佛座上。
五、不可亂動寺廟之物
寺廟之中諸物不可亂動，特別是寺中鐘鼓魚磬等法器，不可擅敲，錫杖衣缽等物，亦不可戲動。諸如水果、植物等，也不可隨意摘取。
六、拜佛不可越位
大殿**的拜墊是寺主用的，不可在上禮拜，宜用兩旁的墊凳，分男左女右拜用，凡有人禮拜時，不可在他的頭前行走。
七、閱經須恭謹
寺中若有公開閱覽的經典，方可閱讀。但閱讀之前須先淨手，放案上平看，不可握著一卷，或放在膝上。衣帽等物尤不可加在經上。
八、拜僧有講究
見到僧人，稱法師，或稱大和尚，忌直稱為"出家人"、"和尚"。與僧人見面常見的行禮方式為兩手合一，微微低頭，表示恭敬，忌握手、擁抱、摸僧人頭等不當禮節。
如果僧人正在禮佛、坐禪、誦經、飲食、睡眠、經行、入廁的時候，都不可向他禮拜。
九、聽經禮儀
隨眾禮拜入座，如果自己後到，法師已經升座，須向佛頂禮畢，向後倒退一步，再向法師頂禮。
入座後，不向熟人招呼，不得坐起不定、咳嗽談話，如不能聽畢，但向法師行一合十，肅靜退出，不可招手呼喚他人。
十、其他注意事項
1、進入佛堂內，不得高視佛面，當即低頭作禮拜，更不得隨意觀賞，東張西望。如要觀佛面，應站於堂外丈遠而觀，方合乎禮制也。
2、寺廟內用食，當得捐款。凡遇寺廟舉辦法會或逢菩薩辰日，都會備辦素食筵度與眾生結緣，信眾需要捐助功德金；平日在寺廟用餐，也要捐助功德金。因為寺廟所食之物，都為十方善眾所捐，非出家人，寺廟是不供養得，不應白吃。
8樓：西伯利亞的狼
遊覽寺廟的四大禁忌
一忌稱呼不當。
對寺廟的僧人應尊稱為「大師」、「法師」，對道士應尊稱為「道長」，對住持僧應尊稱為「長老」、「方丈」、「禪師」。對喇嘛廟中的僧人應尊稱「喇嘛」，即「上師」之意。
二忌禮節失當。
與僧人見面的行禮方式為雙手合十，微微低頭，或單手豎掌於胸前，頭略低，忌用握手、擁抱、摸僧人頭部等不當之禮節。
三忌談吐不當。 與僧人、道人交談，不應提及殺戮之辭、婚配之事，以及食用腥葷之言，以免引起僧人反感。
四忌行為舉止失當。
遊覽寺廟時不可大聲喧譁、指點議論、妄加嘲諷或隨便亂走，不可亂動寺廟之物，尤忌亂摸亂刻神像、隨意拍照。如遇佛事活動，應靜立默視或悄然離開。同時也要照看好自己的孩子，以免因孩子無知而做出失禮的事。
9樓：藝述史
許多朋友不管信不信佛教，來到寺廟都喜歡對佛祖上香拜一拜，就算並不信教呢，也以此來表示尊重，那既然來都來了，不如聽我說一說這上三炷香，與三叩首的講究吧。佛教 佛祖 習俗 歷史 講究
10樓：才南戎
帶有虔誠的心
遊覽寺廟的四大禁忌
一忌稱呼不當。
對寺廟的僧人應尊稱為「大師」、「法師」，對道士應尊稱為「道長」，對住持僧應尊稱為「長老」、「方丈」、「禪師」。對喇嘛廟中的僧人應尊稱「喇嘛」，即「上師」之意。
二忌禮節失當。
與僧人見面的行禮方式為雙手合十，微微低頭，或單手豎掌於胸前，頭略低，忌用握手、擁抱、摸僧人頭部等不當之禮節。
三忌談吐不當。 與僧人、道人交談，不應提及殺戮之辭、婚配之事，以及食用腥葷之言，以免引起僧人反感。
四忌行為舉止失當。
遊覽寺廟時不可大聲喧譁、指點議論、妄加嘲諷或隨便亂走，不可亂動寺廟之物，尤忌亂摸亂刻神像、隨意拍照。如遇佛事活動，應靜立默視或悄然離開。同時也要照看好自己的孩子，以免因孩子無知而做出失禮的事。
11樓：金剛密跡
巨藍光象,厲害厲害.讚歎讚歎!!!
佛教說的那些話都是真的嗎？ 20
12樓：潛川如斯
如果是真的，就一定會真下去；如果是假的，何以又留存2023年？難道這2023年內，信佛的人100%都是傻子？師兄，您怎麼看？
13樓：匿名使用者
阿彌陀佛
如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不異語者。
如，一個正常人，對一個盲人說，天是蘭的，草是綠的，他能真的相信嗎？對他來說，這只不過是在腦子裡，留下了天是蘭的，草是綠的的概念，但是他並不能真的相信，因為他看不到。更不要說在腦子裡勾畫出蘭綠了。
14樓：匿名使用者
佛自己也說，要用智慧觀察佛所說的話，你可以學習一下因果的理論再觀察這個世界，是不是符合規律，有能力再學一些般若空性的道理，更能加深對佛語無虛的認識。
15樓：匿名使用者
您肯定是對佛教有不相信的地方，所以認為是騙人的，又覺得很多道理是對的，只要能信服你，你就信佛。
那麼先把你相信的部分拿過來你接受，比如從善如流，做好人，講誠信，有忍辱等，同時你也聽聽反面意見（即把你不相信的部分看一看，你可以先不接受），當你的佛學知識有了一定基礎的時候，相信你自己就能證明：佛法不是唯心，而是高於物質生命的科學。
（人人淺見，供討論）
16樓：
——————是。你眼睛能看到，耳朵能聽到的都很有限。沒看到不等於不存在。
17樓：
能夠在中國流傳上千年，肯定不會錯。
18樓：匿名使用者
佛所說的，是真實語。
19樓：匿名使用者
佛不打妄語 真實不虛。
20樓：感性的昨夜的夢
諸佛菩薩所言，真實不虛
21樓：蓮花建站
如來是真語者，實語者，不妄語者~你覺得呢？
佛教是不是騙人的？
22樓：匿名使用者
佛經太多了，不同的經是針對不同場景不同層次的人的，金剛經還說一切法都沒說過呢，就像老子的道可道非常道，最終的道無法語言表達，就算可以表達告訴你了，你也一下接受不了，所以一步步來。
如果只從這一世觀察，也是可以知道因果輪迴的。努力才能進步，向善才能心安這就是因果的道理。陷在某些心理模式中無法自拔，明知道理正確卻做不到，不斷重複而又很痛苦，這就是輪迴。
這一世之外的修證，禪定功夫深了也是可以自己體驗到的。
佛法的確不是通過測量客觀世界能夠完全驗證的科學，科學也遇到同樣的問題。禪定內觀等方法是已經被科學驗證有效的，長期修禪會改變大腦，所以至少佛法可以幫助你自由進步，擺脫自動機狀態，奪回對自己意識的控制權。
戒定慧是這輩子可以親自驗證哦
23樓：匿名使用者
是啊，三千多年雅利安人統治當地，為了便於統治發明了種姓制度，高姓統治低姓，並且為了方便統治給他們灌輸人生都苦，要吃苦有好報，來世有輪迴等等思想，時間長了慢慢形成了當地各種派別教，佛教是其中之一，至今他們那的男子欺壓女子也是這種歷史的產物。什麼輪迴都是個**罷了，人哪有輪迴，在這世上有的不過一次
24樓：匿名使用者
信仰自由，又不強迫
抄，隨便信唄，反正我不信，不信又能咋滴，信了又能咋滴 佛教騙人？你也不看看 有多少人是自願信佛的 呵呵 ，要我說佛教和其他所有宗教比金坷垃廣告 吹的還扯 **不會承認自己是**，被騙的人也不會明白自己被騙，賣柺小品 詮釋 世間 各種** 信佛和不信佛 有區別嗎？信佛的人 和不信佛的人 有區別嗎？有嗎？
25樓：刂剩背堇龐
本人認為，佛教的存在，實在是多此一舉！比如佛教中的"禪定」，春秋時期時的老子早就提出了，叫「守靜篤」，況且道教中還有性命雙修，佛教不講這些。即不養生又消極型「智慧"，有什麼用?？
26樓：撒卡利亞斯
你已經發現自相矛盾的地方，無非是繼續傻下去或者醒過來，看看樓上把市儈嘴臉說得真是合情合理
27樓：匿名使用者
佛是覺悟者，是一切智慧成就者，其揭示的是萬物本質是真相；你我皆是是迷者。不去覺悟，生命的答案永遠只是生與死。
佛法不是文字，但透過字相解透義理；若是執著在文字相，自然連佛法的皮毛尚未觸及，談何教義？許多吹毛求疵之輩就是停留在文字眼上，企圖以人見思維去推理論證佛法，最終大肆毀謗與抨擊佛法。但這是佛法嗎？
佛法是但憑嘴巴與眼睛就能看到的嗎？離開了心，什麼也得不到。切莫做門外漢。
這個問題，別問他人，問自己。
28樓：青山碧水間
樓主讀過法華經沒有？法華經對於樓主的疑問，回答的很徹底。
佛經數量非常大，是宗教哲學理論裡書籍最多的；為什麼會這麼多呢？因為佛教要救度眾生，而眾生根器不同，可以領悟的內容也不同；「因材施教」是一切大教育家都認同的理念，那麼對一個屠夫講殺生的惡果、與對一個執著於色身的人講當體即空，並沒有本質上的衝突，只是在表面上看這兩個說法一個講不可殺生、一個講生本來空似乎就是「矛盾」的。
另外，僅僅因為行善積德而信佛、這個不算深信——講行善積德的理論很多，諸多正教（甚至是邪教）以及世間道德都推崇行善積德，佛教如果僅僅停留在這一步則沒有其自身的特性。佛教的行善積德只是一種手段、「覺悟」才是佛教的真正目的。
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