關於胡適的「全盤西化」,胡適思想的內在矛盾

2022-05-07 23:07:32 字數 1973 閱讀 8768

1樓:匿名使用者

我的理解是這樣的:

清末民初,民智未開,封建思想對社會的影響根深蒂固。在那個時候,我們的局勢很嚴峻,內憂外患,要建立一個新社會,只能先否定自己的傳統文化,因為傳統文化中,大多是封建落後的思想。我想,胡適那一代人也明白我們自己不可能做到「全盤西化」,這樣的主張與提倡,應該是為了更好地與頑固保守派理論較量,更快地促進西學的傳播。

對文化正確的態度是「取其精華,去其糟粕」。不過,這個很難做到,我們今天也還需要努力。而那個時候,需要迅速建立一個新社會,否則,會有亡國的可能。

因此,主張西化是一個步驟,目的還是為了促進西學進一步地傳播。而在國外發表演講,胡適對中國文化也都是讚譽的。在國內,則以批評為主。

清末民初的那幾代人,國學基礎都是非常深厚的,後來到西方求學,成為大學者。他們對傳統的感情還是很深的。胡適一生最大的研究問題是水經注和紅樓夢,而他對家族和鄉誼也是十分注重的。

如果讀過關於胡適先生的一些回憶文章,會發現胡適還是十分注重一個人的家庭背景的,對世交和同鄉的感情很重,這一點唐德剛先生在文章中也寫過。如果對胡適先生有興趣,推薦閱讀先生的一些散文,對我們會有很多的啟發。

2樓:匿名使用者

1,求出處。

2,提倡」全盤西化「的是受了胡適影響的李敖。(李敖年輕時提倡的)。

3,胡適在康奈爾和哥大都待過,後來受杜威的影響,思維基本是美式的,理論上也是講得通的。

如何看待胡適對「西洋近代文明」和「東洋舊文明」的態度?

3樓:九份de咖啡店

胡適擁護的是「全盤西化」,即他自己所謂的「充分世界化」。雖然作為溫和派,但胡適的態度是絕對否定「東洋舊文明」的,強烈肯定「西洋近代文明」,並且主張學習「西洋近代文明」的民主,科學,新道德和新文化。這些觀點在其時代背景下是有非常有意義的。

胡適思想的內在矛盾

4樓:冬夏

胡適是新文化運動大潮中的領軍人物之一,學術界對他的評價一直是「譽滿天下,謗亦隨之」。這是因為,在近現代中西文化的激烈衝突中,他的身上留下了鮮明的時代印痕。新與舊、中與西兩套截然不同的價值標準、行為規範同時並存一體,使得他一生的思想充滿著矛盾,尤為突出地體現在:

他極力推崇西方文化,以鼓吹全盤西化著稱,但一生最大的學術成就卻在整理國故;他是民主政治最執著的支援與倡導者,卻始終無法擺脫「精英意識」的束縛;作為學者的他希望學術與政治兩分,但對於實際的政治卻有著「不感興趣的興趣」。通過對他思想的研探,我認為,個人角色意識的衝突、社會群體潛移默化的影響以及胡適所處時代的特殊背景都是造成他思想中存在諸多矛盾現象的緣由。通過對這幾個因素的分析,我期望能從稍與前人不同的角度走近胡適,並能夠更全面更深入地解讀這位「文化巨人」。……

5樓:步餘年

我覺得應該是那個時代所有的文人的一個特點,也就是說,在傳統和現代之間相互掙扎,也就是說,他們的思想事實上,一方面由於小的時候受到過中國的傳統儒家教育,所以是有傳統思想,另一方面的話,有吸收過一些外來的思想,所以說他們的思想是矛盾。

陳獨秀被稱為中國思想界的清道夫,那胡適被稱為什麼?

愛國主義的含義是什麼?

6樓:婉嫕男

愛國主義體現了人民群眾對自己祖國的深厚感情,反映了個人對祖國的依存關係,是人們對自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認同感和尊嚴感、榮譽感的統一。它是調節個人與祖國之間關係的道德要求、政治原則和法律規範,也是民族精神的核心。每個人來到這個世界,都要在社會中生存,都要獲取生存發展的物質條件,都要尋求慰藉心靈的精神家園,這一切首先得之於祖國。

沒有國哪有家,沒有家哪有我――這看似平常的話語,道出了最深刻的愛國理由:國家是小家的寄託,更是個人的寄託;國家是物質利益的寄託,更是精神家園的寄託。失去祖國母親的保護,人們就是無家可歸的流浪兒。

愛國是每個人都應當自覺履行的責任或義務。履行愛國的責任或義務,是對祖國母親的報答。

概括起來說,愛國主義是情感、思想觀念和行為規範的統一。

胡適與魯迅的思想有何不同,魯迅和胡適的思想有哪些異同?

這個問題太大了 簡單的說兩個人都是革命者 魯迅是非極端的左派 胡適是中間偏右一點點哈哈 魯迅和胡適的思想有哪些異同?首先魯迅跟胡適他們是不是雖然在相似的歷史背景下,但是他們的歷史背景都是有大多不同的,所以造就他們的文化也是不同的,而且大家都知道魯迅其實是一個七夕從文的人,而胡適一直從事的都是文化教育...

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