1樓：國彥乾簫笛
這句話出自於唐代文學家白居易的《養竹記》，應該這樣斷句：以其有似於賢，而人愛惜之，封植之，況其真賢者乎!意思是「憑著它與賢者有相像的地方，如果人們憐惜它，栽培它，(它都會如此，)更何況(對待)那些真正的賢者呢?
」全文竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身，君子見其性，則思中立不倚者。
竹心空．空以體道，君子見其心，則思應用虛受者。竹節貞，貞以立志，君子見其節，則思砥礪名行，夷險一致者。夫如是，故君子多樹為庭實焉。
貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書郎。始於長安求假居處，得常樂裡故關相國①私第之東亭而處之。明日，履及於亭之東南隅，見叢竹於斯。
枝葉殄瘁，無聲無色。詢於關氏之老，則日：「此相國之手植者。
自相國捐館，他人假居，由是筐篚者斬焉，彗帚者刈焉，刑餘之材，長無尋焉，數無百焉。又有凡草木雜生其中，菶茸。薈鬱，有無竹之心焉。
」居易惜其嘗經長者之手，而見賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。乃芟蘙薈，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。於是日出有清陰，風來有清聲。
依依然，欣欣然，若有情於感遇也。
嗟乎!竹植物也於人何有哉以其有似於賢而人愛惜之封植之況其真賢者乎？然則竹之於草木，猶賢之於眾庶。
嗚呼！竹不能自異，惟人異之。賢不能自異，惟用賢者異之。
故作《養竹記》，書於亭之壁，以貽其後之居斯者，亦欲以聞於今之用賢者雲。
翻譯竹子像賢，為什麼暱？竹根深固，根本深固用來培養德操，君子看到它的根本，就會想到善於建樹德操堅貞不拔的人。竹性正直。
身性正直用來安身立命，君子看到它的本性，就會想到中正不偏倚的人。竹心虛空，內心虛空用來實踐天地正道．君子看到它的內心，就會想到適應需要虛心接受意見的人。竹節堅貞，竿節堅貞用來樹立志向，君子看到它的竿節，就會想到磨礪名節品行、通達困頓都如一的人。
像這樣，所以君子大多種植它來充實庭院。
唐貞元十九年春天，我憑藉吏部拔萃科考取進士，任命為祕書省校書郎。開始在長安訪求借住的地方，尋得常樂裡從前關相國私宅的東亭住了下來。第二天，行走到亭的東南角，在這裡看到一叢竹子，枝葉凋敝，沒有生氣。
向關家還活著的老人詢問，就說：「這些竹子是關相國親手栽種的。自從相國死後，別人借住在此，從那時起，做筐簍的來砍，做掃帚的來砍，砍剩的竹子，高的不到八尺，數量不到百竿。
還有平常的草木混雜在竹叢中，長得茂密，有的不再是竹子的原本樣子了。」我痛惜這些竹子曾經由長者的手種植，卻被俗人看得低賤，砍削
棄置到這等模樣，但它的本性還在。於是剷除那些茂密的草木，搬運那些糞土。鬆好竹間的泥土，堆起竹下的培土，不到一天就幹完了。
從此以後，這些竹子日出有了清陰，風來有了清聲，竹子似乎有所依，也有所喜，好像有情．對它的際遇有所感激。
唉!竹子只是植物，對於人會怎麼樣呢？憑著它與賢者有相像的地方，如果人們憐惜它，栽培它，(它都會如此，)更何況(對待)那些真正的賢者呢?
這樣那麼，竹子比草木，就像賢者比眾人了。唉！竹子不能自己區別(於其它草木)，只有人才能加以區別；賢者不能自己區別(於眾人)，只有選用賢能的人才能加以區別。
因此我寫下《養竹記》，書寫在亭壁上，來留給日後居住在這裡的人，也想讓當今選用人才的人聽到罷了。
以上僅供參考，希望對您有所幫助
2樓：文以立仁
弄懂句意就好斷句了。
以：因；以其：因其，因為它。
似於賢：介賓結構後置，於賢似，與賢人相似。
以其有似於賢而人猶愛惜之：因為它具有與賢人相似的品質人們很愛惜它。
植之：栽植它。
況其真賢者乎：更何況真正的賢者呢。
連起來看看：因為它具有與賢人相似的品質，人們很愛惜它、栽植它，更何況真正的賢者呢？
根據文意，斷句就水到渠成了：
【注】「而」是連詞，連線「有似於賢」、「人愛惜之」兩個分句，不宜斷開。翻譯時可忽略「而」用逗號分隔。
君子見其節，則思砥礪名行，夷險一致者的翻譯
3樓：教育細細說
這句話的意思是：君子看見它的節，就想到要磨鍊自己的品行，不管一帆風順還是遇到危險時，都始終如一。
出處：唐·白居易《養竹記》
選段：竹節貞，貞以立志；君子見其節，則思砥礪名行，夷險一致者。夫如是，故君子人多樹之，為庭實焉。
譯文：竹子的節堅定，堅定是為了立志，君子看見它的節，就想到要磨鍊自己的品行，不管一帆風順還是遇到危險時，都始終如一。正因為如此，君子都喜歡種竹，把它作為庭院中存在價值的東西。
文字解讀
《養竹記》作於貞元十九年(803)春，這時候他正年富力強。貞元十六年，他中了進士。貞元十八年，白居易應拔萃科考試，入甲授祕書省校書郎。
他抱著「兼濟天下」的抱負。《養竹記》是一篇託物寓意的散文。它以竹子為題詠的物件，讚美了具有正直堅強品德的賢能人，對肆意摧殘竹子的行徑表示憤慨，同時，提出培養使用人才的正確主張。
這篇散文的特色是借物詠志，通過特定的容易引起聯想的具體事物，表現某種思想感情的藝術手法。文章圍繞著竹子，記敘中顯真意，描寫中有見鮮。自然和諧，看似無意，實則藏鋒，含蓄雋永。
4樓：櫻丸子解說劇情
君子看見它的節，就想到要磨鍊自己的品行，不管一帆風順還是遇到危險時，都始終如一。
該句出自唐代白居易的《養竹記》。
所在段落原文：
竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。
竹心空，空以體道；君子見其心，則思應用虛受者。竹節貞，貞以立志；君子見其節，則思砥礪名行，夷險一致者。夫如是，故君子人多樹之，為庭實焉。
譯文：竹子像賢人，這是為什麼，竹子的根穩固，穩固是為了確立竹子的本性，君子看見它的根，就想到要培植好堅定不移的品格。竹子的秉性直，直是為了站住身體，君子看見它這種秉性，就想到要正直無私，不趨炎附勢。
竹子的心空，空是為了虛心接受道，君子看見它的心，就想到要虛心接受一切有用的東西。竹子的節堅定，堅定是為了立志，君子看見它的節，就想到要磨鍊自己的品行，不管一帆風順還是遇到危險時，都始終如一。正因為如此，君子都喜歡種竹，把它作為庭院中存在價值的東西。
文學鑑賞：
第一段談竹子的四種美德：建善不拔，中立不倚，應用虛受，砥礪名行，夷險一致；正因為有這些美德，君子們多將之作為「庭實」。
第二段寫自己與竹相知相處的經過。那是自己借居已故相國府宅東亭時，有感於原先種的竹已「枝葉殄瘁，無聲無色」；經詢方知其竹現狀是與「他人假居」、無人愛惜竹子有關。
於是乎，作者「乃芟翳薈，除糞壤，疏其間，封其下」，愛惜並護理竹子將近一整天時間，他旋即感到，竹子以清光朗韻回報自己，付出真情。
第三段借竹子前後不同際遇，談人才的遭遇。竹子「似於賢」得到人之愛惜和培植，對「真賢」的人又怎麼得不到愛惜和培植。竹子與草木，就像賢才與一般人；
竹子是不能自我張揚優點，而是靠人賞識它；賢才不能自我張揚才幹，而是要各級領導使用賢才者，才能發現賢才們的才幹，重用之。因此，賢才被各級領導掌握著命運。
5樓：季瑗
有道德修養的人看見它的節，就會想到砥礪名節、無論危險還是平安都始終如一。
6樓：過客、何須備註
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7樓：匿名使用者
原文：竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。
竹心空，空似體道；君子見其心，則思應用虛者。竹節貞，貞以立志；君子見其節，則思砥礪名行，夷險一致者。夫如是，故君子人多樹為庭實焉。
貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書郎，始於長安求假居處，得常樂裡故關相國私第之東亭而處之。明日，履及於亭之東南隅，見叢竹於斯，枝葉殄瘁，無聲無色。詢於關氏之老，則曰：
此相國之手植者。自相國捐館，他人假居，由是筐篚者斬焉，彗帚者刈焉，刑餘之材，長無尋焉，數無百焉。又有凡草木雜生其中，菶茸薈鬱，有無竹之心焉。
居易惜其嘗經長者之手，而見賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。乃芟蘙薈，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。於是日出有清陰，風來有清聲。
依依然，欣欣然，若有情於感遇也。
嗟乎！竹植物也，於人何有哉？以其有似於賢而人愛惜之，封植之，況其真賢者乎？
然則竹之於草木，猶賢之於眾庶。鳴呼！竹不能自異，唯人異之。
賢不能自異，唯用賢者異之。故作《養竹記》，書於亭之壁，以貽其後之居斯者，亦欲以聞於今之用賢者雲。
譯文：竹子的特性與賢者相似，為什麼呢？竹子的根很牢固，憑著牢固的根可以樹立品德。有道德修養的人看見它的根，就會想到意志堅定不移的人。
竹本性挺直，憑著挺直的本性可立身；有道德修養的人看見它挺直的本性，就會想到處事正直、不偏不倚的人。竹子的內心是空的，憑著心空可以體驗道（的存在）；有道德修養的人看見它的空心，就會想到虛心求道者。竹子的節很堅貞，憑著堅貞的節可以立志，有道德修養的人看見它的節，就會想到砥礪名節、無論危險還是平安都始終如一的人。
正是因為如此，所以有道德修養的人大多都會種上竹子作為他們庭院的充實物。
貞元十九年的春天，我因為科舉考試及第，被授以校書郎的職務，開始在長安尋求借居的處所，找到了地處常樂裡的前任相國關先生的私人住宅的東亭住下來。第二天，走到亭東面靠南方的一個角落，在那裡看到了一叢竹林，枝葉受到損壞，顯得沒有姿態。向一位姓關的老人詢問這是為什麼，他說：
這竹是相國親手栽的。後來，關相國離開了相國府，別的人借住在裡面，從此做竹筐的人去砍它（用來做竹筐），做掃帚的人去割它（用來做掃帚），砍掉之後乘下的竹子，高不足一尋（古代八尺為一尋），數目不過一百。再加上雜草雜樹長在竹林裡，茂盛的雜樹和纖細的雜草長在一起，再也沒有竹子的樣子了。
我痛惜這些竹子曾經為長者親手所植，卻被俗人看低，被砍伐棄置成這個樣子，但竹的本性還在。於是砍掉雜樹割掉雜草，清除其中的髒物，給過密的地方增大空隙，給它們的根部培上土，不到一天就完成了這項工作。在這種情況下，太陽出來的時候有清涼的竹蔭，風吹過來的時候有清越的聲音。
竹影隨風搖擺，顯出很高興的樣子，好像是對它們的際遇有所感激。
啊！竹子是植物（尚且如此），對於人會怎麼樣呢？憑著它有同賢者相似的地方如果有人能愛惜它們，給它們培好土好好種植它們（都會如此），更何況真正的賢者呢？
既然這樣那麼竹子同草木相比，就同賢者和一般人相比是一樣的。啊！竹子不能自己使自己與其它草木不同，只有人能使之與一般草木不一樣。
賢者也不能自己使自己與一般人不同，只有任用賢者的人才能使他們與一般人不一樣。所以寫下這篇《養竹記》，寫在亭子的牆上，以留待日後居於這裡的人看，也希望統治者（用賢者）能看到這篇文章。
一上是出處！
原文：君子見其節，則思砥礪名行，夷險一致者。
翻譯：竹子的節很堅貞，憑著堅貞的節可以立志，有道德修養的人看見它的節，就會想到砥礪名節、無論危險還是平安都始終如一的人。
此滕侯之所以慮,而欲有紀於後的文言文翻譯這句話
你好 一，此滕侯之所以慮，而欲有紀於後也。一句出自宋 歐陽修 偃虹堤記 譯文為 這也是滕太守擔心的原因，所以讓我寫篇紀念文字給後人。二，附文章譯文 1，原文 有自岳陽至者，以滕侯之書 洞庭之圖來告曰 願有所記。予發書按圖，自岳陽門西距金雞之右，其外隱然隆高以長者，曰偃虹堤。問其作而名者，曰 吾滕侯之...