冬至,星藏月隱人空,下一句怎麼對

2022-09-21 01:55:08 字數 5163 閱讀 4032

1樓:滄穹一孤鶩

春分,雲開日現燕歡。一一時來運轉

2樓:匿名使用者

星藏月隱人空;

雨過雪飄心靜。

——我現在在河北井陘山中獨居茅屋。前夜小雨,現轉雪。天氣預報是昨日小雨今日雪。

星藏月隱人空;

雨過雪飄冬至。

——今天是冬至日。

星藏月隱人空;

冬至春歸夢遠。

「林中靜月下隱」下句是什麼?

3樓:

「林中靜月下隱」非名句,也非詩文,但意境很美。

林中靜月下隱----愛在情裡泛起

林中靜月下隱---水裡荷花香影

【賞析】

《如夢令·常記溪亭暮》

李清照(宋代)

寥寥數語,似乎是隨意而出,卻又惜墨如金,句句含有深意。開頭兩句,寫沉醉興奮之情。接著寫「興盡」歸家,又「誤入」荷塘深處,別有天地,更令**連。最後一句,純潔天真,言盡而意不盡。

這首《如夢令》以李清照特有的方式表達了她早期生活的情趣和心境,境界優美怡人。

晉書 天文志 下一句

4樓:4k科幻局

李淳風古言天者有三家。一曰蓋天,二曰宣夜,三曰渾天。

漢靈帝時,蔡邕於朔方上書,言宣夜之學絕無師法。《周髀》術數具存,考驗天狀,多所違失。惟渾天近得其情,今史官候臺所用銅儀則其法也。

立八尺圓體,而具天地之形,以正黃道,佔察發斂,以行日月以步,五緯精微深妙,百代不易之道也。

官有其器而無本書,前志亦闕。蔡邕所謂《周髀》者,即蓋天之說也。其本庖犧氏立周天歷度,其所傳則周公受於殷商,周人志之,故曰《周髀》。

髀,股也;股者,表也。其言天似蓋笠,地法覆槃,天地各中高外下。

北極之下為天地之中,其地最高而滂沱四隤,三光隱映以為晝夜。天中高於外衡,冬至日之所在六萬裡。北極下地高於外衡,下地亦六萬裡。

外衡高於北極,下地二萬里。天地降高相從,日去地恆八萬裡。日麗天而平轉,分冬夏之間,日前行道為七衡六間。

每衡周徑裡數,各依算術,用勾股重差推晷影極遊以為遠近之數,皆得於表股者也,故曰「周髀」。

又周髀家雲「天員如張蓋,地方如棋局」。天旁轉如推磨而左行,日月右行,隨天左轉,故日月實東行,而天牽之以西沒。譬之於蟻行磨石之上,磨左旋而蟻右去,磨疾而蟻遲,故不得不隨磨以左迥焉。

天形南高而北下,日出高,故見;日入下,故不見。

天之居如倚蓋,故極在人北是其證也,極在天之中而今在人北,所以知天之形如倚蓋也。

日朝出陽中,暮入陰中,陰氣闇冥,故沒不見也。夏時陽氣多陰氣少,陽氣光明與日同輝,故日出即見無蔽之者,故夏日長也。冬天陰氣多陽氣少,陰氣闇冥,掩日之光,雖出,猶隱不見,故冬日短也。

《宣夜》之書雲:惟漢祕書郎捂賒記先師相傳雲「天了無質,仰而瞻之,高遠無極,眼瞀精絕」,故蒼蒼然也。譬之旁望遠道之黃山而皆青,俯察千仞之深谷而窈黑。夫青非真色,而黑非有體也。

日月眾星自然浮生虛空之中,其行其止皆須氣焉。是以七曜或逝或住、或順或逆,伏見無常,進退不同,由乎無所根系,故各異也。故辰極常居其所而北斗不與眾星西沒也。

攝提填星皆東行,日行一度,月行十三度,遲疾任情,其無所繫著可知矣。若綴附天體,不得爾也。

成帝鹹康中,會稽虞喜因宣夜之說作「安天論」,以為「天高窮於無窮,地深測於不測,天確乎在上,有常安之形;地塊焉在下,有居靜之體。常相覆冒,方則俱方,員則俱員,無方員不同之義也。其光曜佈列各自執行,猶江海之有潮汐、萬品之有行藏」也。

葛洪聞而譏之曰「苟辰宿不麗於天,天為無用,便可言無,何必復雲有之而不動乎?」由此而談,稚川可謂知言之選也。

虞喜族祖河間相聳又立《穹天論》雲「天形穹隆如雞子,冪其際,周接四海之表,浮於元氣之上。譬如覆奩以抑水而不沒者,氣充其中故也。日繞辰極,沒西而還東,不出入地中,天之有極,猶蓋之有鬥也。

天北下於地三十度,極之傾在地,卯酉之北亦三十度,人在卯酉之南十餘萬里,故斗極之下不為地中,當對天地卯酉之位耳。日行黃道繞極,極北去黃道百一十五度,南去黃道六十七度,二至之所舍以為長短也。

吳太常姚信造《昕天論》雲「人為靈蟲,形最似天,今人頤前多臨胸,而項不能覆背,近取諸身,故知天之體南低入地,北則偏高。又冬至極低,而天運近南,故日去人遠而鬥去人近,北天氣至,故冰寒也。夏至極起,而天運近北,而鬥去人遠,日去人近,南天氣至故蒸熱也。

極之高時,日行地中淺,故夜短,天去地高,故晝長也。極之低時,日行地中深,故夜長,天去地下淺,故晝短也。」

自虞喜、虞聳、姚信皆好奇徇異之說,非極數談天者也。至於渾天理妙,學者多疑。漢王仲任據蓋天之說以駁渾儀雲「舊說天轉從地下過,今掘地一丈輒有水,天何得從水中行乎?」甚不然也。

日隨天而轉,非入地,夫人目所望不過十里,天地合矣,實非合也,遠使然耳,今視日入非入也,亦遠耳。當日入西方之時,其下之人亦將謂之為中也,四方之人各以其近者為出、遠者為入矣。何以明之?

今試使一人把大炬火夜半行於平地,去人十里,火光滅矣。非滅也,遠使然耳。今日西轉不復見,是火滅之類也。

日月不員也,望視之所以員者,去人遠也。夫日,火之精也;月,水之精也。水火在地不員,在天何故員?

故丹陽葛洪釋之曰「《渾天儀》注云「天如雞子,地如雞中黃(孤居於天內,天大而地小,天表裡有水,天地各乘氣而立,載水而行,周天三百六十五度四分度之一,又中分之,則半覆地上,半繞地下,故二十八宿半見半隱,天轉如車轂之運也」。

諸論天者雖多,然精於陰陽者,張平、子陸、公紀之徒。鹹以為推步七曜之道,度曆象昏明之證候,校以四八之氣,考以漏刻之分,佔晷景之往來,求形驗於事情,莫密於渾象者也。

張平子既作銅渾天儀,於密室中以漏水轉之,令伺之者閉戶而唱之。其伺之者以告靈臺之觀天者曰「璇璣所加,某星始見,某星巳中,某星今沒」,皆如合符也。崔子玉為其碑銘曰「數術窮天地,製作侔造化,高才偉藝,與神合契」,蓋由於平子渾儀及地動儀之有驗故也。

若夫果如渾者,則天之出入行於水中為的然矣。故黃帝書曰「天在地外,水在天外,水浮天而載地」者也。

又《易》曰「時乘六龍」,夫陽爻稱龍,龍者,居水之物,以喻天。天,陽物也,又出入水中。與龍相似,故以比龍也。

聖人仰觀俯察審其如此,故晉卦坤下離上,以證日出於地也。又明夷之卦離下坤上,以證日入於地也。需卦乾下坎上,此亦天入水中之象也。

夫天為金,金水乃相生之物也。天出入水中,當有何損,而謂為不可乎?故桓君山曰「春分日出卯入酉」,此乃人之卯酉,天之卯酉,當值斗極為天中。

今視之乃在北,不正在人上。而春秋分時,日出入乃在斗極之南,若如磨右轉,則北方道遠而南方道近,晝夜漏刻之數不應等也。後奏事待報,坐西廊廡下,以寒故暴背,有頃日光出去,不復暴背,君山乃告信蓋天者曰「天若如推磨,右轉。

而日西行者,其光景當照,此廊下稍而東耳,不當拔出去,拔出去是應渾天法也。渾為天之真形,於是可知矣。然則天出入水中,無復疑矣。

又今視諸星出於東者,初但去地少許耳。漸而西行,先經人上,後遂西轉而下焉。不旁旋也。其先在西之星,亦稍下而沒,無北轉者,日之出入亦然。

若謂如磨右轉者,日之出入亦然,眾星日月宜隨天而回,初在於東,次經於南,次到於西,次及於北而復還於東,不應橫過去也。今日出於東,冉冉轉上,及其入西,亦復漸漸稍下,都不繞邊北去。了了如此,王生必固,謂為不然者,疏矣。

今日徑千里,圍週三千里,中足以當小星之數十也。若日以轉遠之故,但當光曜不能復來照及人耳。宜猶望見其體,不應都失其所在也。

日光既盛,其體又大於星多矣。今見極北之小星,而不見日之在北者,明其不北行也。若日以轉遠之故,不復可見,其北入之間,應當稍,而日方入之時,乃更大,此非轉遠之徵也。

王生以火炬喻日,吾亦將借子之矛以刺子之楯焉。把火之去人轉遠,其光轉微,而日月自出至入不漸小也,王生以火喻之,謬矣。

又日之入西方,視之稍稍去,初尚有半,如橫破鏡之狀,須臾淪沒矣。若如王生之言,日轉北去,有半者其北都沒之頃,宜先如豎破鏡之狀,不應如橫破鏡也。如此言之,日入北方不亦孤孑乎?

又月之光微不及日遠矣。月盛之時,雖有重雲蔽之,不見月體,而夕猶朗然,是光猶從雲中而照外也。日若繞西及北者,其光故應,如月在雲中之狀,不得夜便大暗也。

又日入則星月出焉。明知天以日月分主晝夜,相代而照也。若日常出者,不應日亦入而星月亦出也。

又按河洛之文皆雲水火者,陰陽之餘氣也。夫言餘氣也,則不能生日月可知也。顧當言日陽精生火者可耳。

若水火是日月所生,則亦何得盡如日月之員乎?今火出於陽燧,陽燧員而火不員也。水出於方諸,方諸方而水不方也。

又陽燧可以取火於日,而無取日於火之理,此則日精之生火明矣。方諸可以取水於月,而無取月於水之道,此則月精之生水了矣。王生又云遠故視之員,若審然者,月初生之時及既虧之後何以視之不員乎?

而日蝕或上或下,從側而起,或如鉤至,盡若遠視,見員不宜,見其殘缺,左右所起也。

此則渾天之理,信而有徵矣。

冬至和夏至分別有啥含義

5樓:最愛優優

一、冬至。

1、冬至是一年中的八個節日之一,冬至被認為是一個大的冬季節日;民間有句話叫「冬大如年」。所以古人把冬至稱為「次年」或「小年」,在華南一些沿海地區,冬至日祭祖的傳統習俗仍在繼續。

2、冬至表明北半球有最低的太陽高度和最短的日照時間,但冬至的溫度並不是最低的;在冬至日,太陽到達一年中最南端,太陽幾乎直接射向北迴歸線(也被稱為冬至),太陽光線最傾向北半球。

二、夏至。

1、夏至是二十四節氣之一,在每年公曆6月21日或22日,夏至這天,太陽直射地面的位置到達一年的最北端,幾乎直射北迴歸線,此時,北半球的白晝達最長,且越往北越長。

2、我國民間把夏至後的15天分成3「時」,一般頭時3天,中時5天,末時7天。這期間我國大部分地區氣溫較高,日照充足,作物生長很快,生理和生態需水均較多,此時的降水對農業產量影響很大,有「夏至雨點值千金」之說。

6樓:匿名使用者

冬至代表冬天將來,夏至代表夏天將來。

1、冬至:二十四節氣中的第22個節氣,時間點在每年公曆12月21日—23日之間,這一天太陽直射

南迴歸線,北半球全年中白天最短、夜晚最長。

是二十四節氣中最早制定出的一個。起源於春秋時期,中國古代使用土圭觀測太陽,測定出冬至,

時間在每年公曆的12月21日至23日之間。冬至日時,太陽直射地面位置到達一年的最南端,幾乎直

射南迴歸線,北半球得到的陽光最少,比南半球少50%。北半球白晝達到最短,且越往北白晝越

短。2、夏至:夏至,是二十四節氣之一,在每年公曆6月20日—22日之間。夏至這天,太陽執行至黃經

90度,太陽直射地面的位置到達一年的最北端,幾乎直射北迴歸線。此時,北半球各地的白晝時間

達到全年最長。

這一天北半球得到的太陽輻射最多,比南半球多了將近一倍。 天文專家稱,夏至是太陽的轉折點,

這天過後它將走「回頭路」,陽光直射點開始從北迴歸線向南移動,北半球白晝將會逐日減短。

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