1樓：滄穹一孤鶩
春分，雲開日現燕歡。一一時來運轉
2樓：匿名使用者
星藏月隱人空；
雨過雪飄心靜。
——我現在在河北井陘山中獨居茅屋。前夜小雨，現轉雪。天氣預報是昨日小雨今日雪。
星藏月隱人空；
雨過雪飄冬至。
——今天是冬至日。
星藏月隱人空；
冬至春歸夢遠。
「林中靜月下隱」下句是什麼？
3樓：
「林中靜月下隱」非名句，也非詩文，但意境很美。
林中靜月下隱----愛在情裡泛起
林中靜月下隱---水裡荷花香影
【賞析】
《如夢令·常記溪亭暮》
李清照（宋代）
寥寥數語，似乎是隨意而出，卻又惜墨如金，句句含有深意。開頭兩句，寫沉醉興奮之情。接著寫「興盡」歸家，又「誤入」荷塘深處，別有天地，更令**連。最後一句，純潔天真，言盡而意不盡。
這首《如夢令》以李清照特有的方式表達了她早期生活的情趣和心境，境界優美怡人。
晉書 天文志 下一句
4樓：4k科幻局
李淳風古言天者有三家。一曰蓋天，二曰宣夜，三曰渾天。
漢靈帝時，蔡邕於朔方上書，言宣夜之學絕無師法。《周髀》術數具存，考驗天狀，多所違失。惟渾天近得其情，今史官候臺所用銅儀則其法也。
立八尺圓體，而具天地之形，以正黃道，佔察發斂，以行日月以步，五緯精微深妙，百代不易之道也。
官有其器而無本書，前志亦闕。蔡邕所謂《周髀》者，即蓋天之說也。其本庖犧氏立周天歷度，其所傳則周公受於殷商，周人志之，故曰《周髀》。
髀，股也；股者，表也。其言天似蓋笠，地法覆槃，天地各中高外下。
北極之下為天地之中，其地最高而滂沱四隤，三光隱映以為晝夜。天中高於外衡，冬至日之所在六萬裡。北極下地高於外衡，下地亦六萬裡。
外衡高於北極，下地二萬里。天地降高相從，日去地恆八萬裡。日麗天而平轉，分冬夏之間，日前行道為七衡六間。
每衡周徑裡數，各依算術，用勾股重差推晷影極遊以為遠近之數，皆得於表股者也，故曰「周髀」。
又周髀家雲「天員如張蓋，地方如棋局」。天旁轉如推磨而左行，日月右行，隨天左轉，故日月實東行，而天牽之以西沒。譬之於蟻行磨石之上，磨左旋而蟻右去，磨疾而蟻遲，故不得不隨磨以左迥焉。
天形南高而北下，日出高，故見；日入下，故不見。
天之居如倚蓋，故極在人北是其證也，極在天之中而今在人北，所以知天之形如倚蓋也。
日朝出陽中，暮入陰中，陰氣闇冥，故沒不見也。夏時陽氣多陰氣少，陽氣光明與日同輝，故日出即見無蔽之者，故夏日長也。冬天陰氣多陽氣少，陰氣闇冥，掩日之光，雖出，猶隱不見，故冬日短也。
《宣夜》之書雲：惟漢祕書郎捂賒記先師相傳雲「天了無質，仰而瞻之，高遠無極，眼瞀精絕」，故蒼蒼然也。譬之旁望遠道之黃山而皆青，俯察千仞之深谷而窈黑。夫青非真色，而黑非有體也。
日月眾星自然浮生虛空之中，其行其止皆須氣焉。是以七曜或逝或住、或順或逆，伏見無常，進退不同，由乎無所根系，故各異也。故辰極常居其所而北斗不與眾星西沒也。
攝提填星皆東行，日行一度，月行十三度，遲疾任情，其無所繫著可知矣。若綴附天體，不得爾也。
成帝鹹康中，會稽虞喜因宣夜之說作「安天論」，以為「天高窮於無窮，地深測於不測，天確乎在上，有常安之形；地塊焉在下，有居靜之體。常相覆冒，方則俱方，員則俱員，無方員不同之義也。其光曜佈列各自執行，猶江海之有潮汐、萬品之有行藏」也。
葛洪聞而譏之曰「苟辰宿不麗於天，天為無用，便可言無，何必復雲有之而不動乎？」由此而談，稚川可謂知言之選也。
虞喜族祖河間相聳又立《穹天論》雲「天形穹隆如雞子，冪其際，周接四海之表，浮於元氣之上。譬如覆奩以抑水而不沒者，氣充其中故也。日繞辰極，沒西而還東，不出入地中，天之有極，猶蓋之有鬥也。
天北下於地三十度，極之傾在地，卯酉之北亦三十度，人在卯酉之南十餘萬里，故斗極之下不為地中，當對天地卯酉之位耳。日行黃道繞極，極北去黃道百一十五度，南去黃道六十七度，二至之所舍以為長短也。
吳太常姚信造《昕天論》雲「人為靈蟲，形最似天，今人頤前多臨胸，而項不能覆背，近取諸身，故知天之體南低入地，北則偏高。又冬至極低，而天運近南，故日去人遠而鬥去人近，北天氣至，故冰寒也。夏至極起，而天運近北，而鬥去人遠，日去人近，南天氣至故蒸熱也。
極之高時，日行地中淺，故夜短，天去地高，故晝長也。極之低時，日行地中深，故夜長，天去地下淺，故晝短也。」
自虞喜、虞聳、姚信皆好奇徇異之說，非極數談天者也。至於渾天理妙，學者多疑。漢王仲任據蓋天之說以駁渾儀雲「舊說天轉從地下過，今掘地一丈輒有水，天何得從水中行乎？」甚不然也。
日隨天而轉，非入地，夫人目所望不過十里，天地合矣，實非合也，遠使然耳，今視日入非入也，亦遠耳。當日入西方之時，其下之人亦將謂之為中也，四方之人各以其近者為出、遠者為入矣。何以明之？
今試使一人把大炬火夜半行於平地，去人十里，火光滅矣。非滅也，遠使然耳。今日西轉不復見，是火滅之類也。
日月不員也，望視之所以員者，去人遠也。夫日，火之精也；月，水之精也。水火在地不員，在天何故員？
故丹陽葛洪釋之曰「《渾天儀》注云「天如雞子，地如雞中黃（孤居於天內，天大而地小，天表裡有水，天地各乘氣而立，載水而行，周天三百六十五度四分度之一，又中分之，則半覆地上，半繞地下，故二十八宿半見半隱，天轉如車轂之運也」。
諸論天者雖多，然精於陰陽者，張平、子陸、公紀之徒。鹹以為推步七曜之道，度曆象昏明之證候，校以四八之氣，考以漏刻之分，佔晷景之往來，求形驗於事情，莫密於渾象者也。
張平子既作銅渾天儀，於密室中以漏水轉之，令伺之者閉戶而唱之。其伺之者以告靈臺之觀天者曰「璇璣所加，某星始見，某星巳中，某星今沒」，皆如合符也。崔子玉為其碑銘曰「數術窮天地，製作侔造化，高才偉藝，與神合契」，蓋由於平子渾儀及地動儀之有驗故也。
若夫果如渾者，則天之出入行於水中為的然矣。故黃帝書曰「天在地外，水在天外，水浮天而載地」者也。
又《易》曰「時乘六龍」，夫陽爻稱龍，龍者，居水之物，以喻天。天，陽物也，又出入水中。與龍相似，故以比龍也。
聖人仰觀俯察審其如此，故晉卦坤下離上，以證日出於地也。又明夷之卦離下坤上，以證日入於地也。需卦乾下坎上，此亦天入水中之象也。
夫天為金，金水乃相生之物也。天出入水中，當有何損，而謂為不可乎？故桓君山曰「春分日出卯入酉」，此乃人之卯酉，天之卯酉，當值斗極為天中。
今視之乃在北，不正在人上。而春秋分時，日出入乃在斗極之南，若如磨右轉，則北方道遠而南方道近，晝夜漏刻之數不應等也。後奏事待報，坐西廊廡下，以寒故暴背，有頃日光出去，不復暴背，君山乃告信蓋天者曰「天若如推磨，右轉。
而日西行者，其光景當照，此廊下稍而東耳，不當拔出去，拔出去是應渾天法也。渾為天之真形，於是可知矣。然則天出入水中，無復疑矣。
又今視諸星出於東者，初但去地少許耳。漸而西行，先經人上，後遂西轉而下焉。不旁旋也。其先在西之星，亦稍下而沒，無北轉者，日之出入亦然。
若謂如磨右轉者，日之出入亦然，眾星日月宜隨天而回，初在於東，次經於南，次到於西，次及於北而復還於東，不應橫過去也。今日出於東，冉冉轉上，及其入西，亦復漸漸稍下，都不繞邊北去。了了如此，王生必固，謂為不然者，疏矣。
今日徑千里，圍週三千里，中足以當小星之數十也。若日以轉遠之故，但當光曜不能復來照及人耳。宜猶望見其體，不應都失其所在也。
日光既盛，其體又大於星多矣。今見極北之小星，而不見日之在北者，明其不北行也。若日以轉遠之故，不復可見，其北入之間，應當稍，而日方入之時，乃更大，此非轉遠之徵也。
王生以火炬喻日，吾亦將借子之矛以刺子之楯焉。把火之去人轉遠，其光轉微，而日月自出至入不漸小也，王生以火喻之，謬矣。
又日之入西方，視之稍稍去，初尚有半，如橫破鏡之狀，須臾淪沒矣。若如王生之言，日轉北去，有半者其北都沒之頃，宜先如豎破鏡之狀，不應如橫破鏡也。如此言之，日入北方不亦孤孑乎？
又月之光微不及日遠矣。月盛之時，雖有重雲蔽之，不見月體，而夕猶朗然，是光猶從雲中而照外也。日若繞西及北者，其光故應，如月在雲中之狀，不得夜便大暗也。
又日入則星月出焉。明知天以日月分主晝夜，相代而照也。若日常出者，不應日亦入而星月亦出也。
又按河洛之文皆雲水火者，陰陽之餘氣也。夫言餘氣也，則不能生日月可知也。顧當言日陽精生火者可耳。
若水火是日月所生，則亦何得盡如日月之員乎？今火出於陽燧，陽燧員而火不員也。水出於方諸，方諸方而水不方也。
又陽燧可以取火於日，而無取日於火之理，此則日精之生火明矣。方諸可以取水於月，而無取月於水之道，此則月精之生水了矣。王生又云遠故視之員，若審然者，月初生之時及既虧之後何以視之不員乎？
而日蝕或上或下，從側而起，或如鉤至，盡若遠視，見員不宜，見其殘缺，左右所起也。
此則渾天之理，信而有徵矣。
冬至和夏至分別有啥含義
5樓：最愛優優
一、冬至。
1、冬至是一年中的八個節日之一，冬至被認為是一個大的冬季節日；民間有句話叫「冬大如年」。所以古人把冬至稱為「次年」或「小年」，在華南一些沿海地區，冬至日祭祖的傳統習俗仍在繼續。
2、冬至表明北半球有最低的太陽高度和最短的日照時間，但冬至的溫度並不是最低的；在冬至日，太陽到達一年中最南端，太陽幾乎直接射向北迴歸線（也被稱為冬至），太陽光線最傾向北半球。
二、夏至。
1、夏至是二十四節氣之一，在每年公曆6月21日或22日，夏至這天，太陽直射地面的位置到達一年的最北端，幾乎直射北迴歸線，此時，北半球的白晝達最長，且越往北越長。
2、我國民間把夏至後的15天分成3「時」，一般頭時3天，中時5天，末時7天。這期間我國大部分地區氣溫較高，日照充足，作物生長很快，生理和生態需水均較多，此時的降水對農業產量影響很大，有「夏至雨點值千金」之說。
6樓：匿名使用者
冬至代表冬天將來，夏至代表夏天將來。
1、冬至：二十四節氣中的第22個節氣，時間點在每年公曆12月21日—23日之間，這一天太陽直射
南迴歸線，北半球全年中白天最短、夜晚最長。
是二十四節氣中最早制定出的一個。起源於春秋時期，中國古代使用土圭觀測太陽，測定出冬至，
時間在每年公曆的12月21日至23日之間。冬至日時，太陽直射地面位置到達一年的最南端，幾乎直
射南迴歸線，北半球得到的陽光最少，比南半球少50%。北半球白晝達到最短，且越往北白晝越
短。2、夏至：夏至，是二十四節氣之一，在每年公曆6月20日—22日之間。夏至這天，太陽執行至黃經
90度，太陽直射地面的位置到達一年的最北端，幾乎直射北迴歸線。此時，北半球各地的白晝時間
達到全年最長。
這一天北半球得到的太陽輻射最多，比南半球多了將近一倍。 天文專家稱，夏至是太陽的轉折點，
這天過後它將走「回頭路」，陽光直射點開始從北迴歸線向南移動，北半球白晝將會逐日減短。
五行天下調陰陽下一句對聯,人死了陰陽寫的對聯
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