1樓：
彆著急……
11課是《石鐘山記》（蘇軾）
《水經》雲：「彭蠡之口有石鐘山焉。」酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。
是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，餘韻徐歇。
自以為得之矣。然是說也，餘尤疑之。石之鏗然有聲音，所在皆是也，而此獨以鍾名，何哉？
元豐七年六月丁丑，餘自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴鐃之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鍾者。寺僧使小童持斧，於亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。餘固笑而不信也。
至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人，而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔雲霄間；又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰：「此鸛鶴也。
」餘方心動欲還，而大聲發於水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。
舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：「汝識之乎？
噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不餘欺也！」
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與餘同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖如知而不能言。此世所以不傳也。
而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。餘是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
翻譯：《水經》上說：「鄱陽湖口有座石鐘山。
」酈道元認為，這山下面臨深潭，微風掀起波浪時，水和石互相撞擊，發出的聲音象大鐘一樣。這種說法，人們常常懷疑它。現在把鍾和磬放在水裡，即使大風浪也不能使它發出聲音，何況石頭呢。
到了唐代，李渤才尋訪了它的遺蹟，在潭邊上找到兩座山石，敲著聽聽它的聲音，南邊的山石聲音重濁而模糊，北邊的山石聲音清脆而響亮。鼓槌的敲擊停止以後，聲音還在傳播，餘音慢慢消失。他自己認為找到了石鐘山命名的原因了。
然而這種說法，我更加懷疑。能敲得發出鏗鏘作響的山石。到處都有，可是唯獨這座山用鍾來命名，這是為什麼呢？
元豐七年農曆六月丁丑那天，我從齊安乘船到臨汝去，正好大兒子蘇邁將要到饒州德興縣做縣尉，送他到湖口，因此能夠看到這座叫做「石鍾」的山。廟裡的和尚叫小童拿一柄斧頭，在雜亂的石壁中間選擇一兩處敲打它，發出硿硿的響聲，我仍舊笑笑，並不相信。到了晚上，月色明亮，我單獨和邁兒坐小船，到絕壁下面。
大石壁在旁邊斜立著，高達千尺，活象凶猛的野獸、奇怪的鬼物，陰森森的想要撲過來抓人似的；山上棲息的鶻鳥，聽到人聲也受驚飛起，在高空中磔磔地叫著；還有象老頭子在山谷中咳著笑著的聲音，有的人說：「這就是鸛鶴。」我正心中驚恐想要回去。
忽然，巨大的聲音從水上發出，噌吰的聲音象擊鼓敲鐘一樣不停。船伕非常害怕。我仔細地觀察，原來山下都是石頭的洞穴和裂縫，不知它的深淺，微微的水波進入裡面，衝蕩撞擊，便形成這種聲音。
船劃回到兩山中間，快要進入港口，有塊大石頭擋在水流中心，上面可以坐百來人，中間是空的，有很多窟窿，風吹浪打吞進吐出，發出窾坎鏜鞳的聲音，跟先前噌吰的聲音互相應和，好象**演奏起來一樣。我因而笑著對邁兒說：「你明白嗎？
發出噌吰響聲的，那是周景王的無射鍾，發出窾坎鏜鞳響聲的，那是魏莊子的歌鐘。古人沒有欺騙我們啊！」
事情沒有親眼看到、親耳聽到，卻主觀地推斷它的有無，能行嗎？酈道元見到和聽到的，大概和我的見聞相同，可是說得不夠詳盡；一般做官讀書的人又總不願夜晚乘小船停靠在絕壁下面，所以沒有誰能瞭解真相；而漁夫船工，雖然知道卻又不能用口說出用筆寫出來。這就是這座山（命名的真實原由）在世上沒能流傳下來的緣故啊。
而淺陋的人竟用斧頭敲擊來尋求用鍾命名的原由，還自己認為得到了它的真相。我因此把上面的情況記載下來，嘆息酈道元記敘的簡略，而笑李渤見識的淺陋。
12課是《登泰山記》
[清] 姚鼐
泰山之陽[2]，汶水西流[3]，其陰[4]，濟水東流[5]。陽谷皆入汶[6]，陰谷皆入濟。當其南北分者[7]，古長城也。最高日觀峰[8]，在長城南十五里。
餘以乾隆三十九年十二月[9]，自京師乘風雪[10]，歷齊河、長清[11]，穿泰山西北谷，越長城之限[12]，至於泰安。是月丁未[13]，與知府朱孝純子穎由南麓登[14]。四十五里[15]，道皆砌石為磴[16]，其級七千有餘。
泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也[17]。餘始循以入[18]，道少半[19]，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。
古時登山，循東谷入，道有天門[20]。東谷者，古謂之天門溪水，餘所不至也。今所經中嶺及山巔[21]，崖限當道者[22]，世皆謂之天門雲。
道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上[23]，蒼山負雪，明燭天南[24]，望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫[25]，而半山居霧若帶然[26]。
戊申晦[27]，五鼓[28]，與子穎坐日觀亭[29]，待日出。大風揚積雪撲面。亭東自足下皆雲漫。
稍見雲中白若樗蒲數十立者[30]，山也。極天雲一線異色[31]，須臾成五彩，日上正赤如丹[32]，下有紅光動搖承之，或曰，此東海也[33]。回視日觀以西峰[34]，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。
亭西有岱祠[35]，又有碧霞元君祠[36]。皇帝行宮在碧霞元君祠東[37]。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來[38]，其遠古刻盡漫失[39]。僻不當道者[40]，皆不及往。
山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜[41]。少雜樹，多鬆，生石罅[42]，皆平頂。冰雪[43]，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數裡內無樹，而雪與人膝齊。
桐城姚鼐記。
【註釋】
[1]泰山：在山東泰安北，屢見前注。
[2]陽：山的南面。
[3]汶水：俗稱大汶河，發源于山東萊蕪縣東北原山山南，西南流經泰安縣東。
[4]陰：山的北面。
[5]濟水：上游發源於河南濟源縣西王屋山，下游從黃河分出，河道屢有變遷，曾一度東流至山東濟南市北，經今小清河河道入海。
[6]陽谷：指南面山谷中的水流。
[7]「當其」二句：在那山南山北水流分界的地方，是古長城。「古長城」，指戰國時齊國所築的長城。西起山東平陰，經泰山北岡陽谷、陰谷分界處，東至膠南的琅邪臺入海。
[8]日觀峰：在泰山山頂，五更天可在峰頂觀日出，故名。
[9]乾隆三十九年十二月：即公元2023年1月。
[10]京師：清首都，即今北京市。乘：冒著。
[11]齊河、長清：都是縣名，在今山東濟南市西邊。
[12]限：界限。
[13]是月丁未：這裡指乾隆三十九年十二月二十八日，公元2023年1月29日。
[14]朱孝純：字子穎，山東歷城人，乾隆二十七年舉人，當時任泰安府知府。
[15]四十五里：實際僅二十幾裡。
[16]磴(dèng)：石頭臺階。
[17]酈道元：北魏地理學家，著《水經注》，已見前簡介。環水：載見《水經注·汶水》。
[18]循以入：指沿著中谷進去。
[19]道少半：路走了一小半。
[20]天門：泰山地名，為登泰山頂峰通常經由的山口，已見《封禪儀記》注。
[21]「今所」句：謂現在所走的登山路線，是經過中嶺到達山頂。「及」，到達。
[22]「崖限」二句：意謂那象門戶一樣擋著道路的山崖，人們都稱它為天門。「限」，門檻(kǎn)。「雲」，語氣助詞。
[23]及：等到。
[24]明燭天南：意謂雪光明亮，照耀著南邊天空。「燭」，動詞，照耀的意思。
[25]徂徠(cùlái)：山名，在山東泰安東南約四十里。
[26]居霧：停留著的雲霧。若帶然：像白帶子一樣。
[27]戊申：二十九日。晦：農曆每月的最後一天，表明這個月是小月。
[28]五鼓：即五更，天快亮的時候。
[29]日觀亭：亭名，在日觀峰上。
[30]稍見：依稀可見。樗蒲(chū)：古代的一種賭具，形狀像後來的色(shǎi)子，此喻遠方雲霧中帶雪的山峰。
[31]「極天」句：意謂在天的盡頭，有一線雲煙，顏色特別。
[32]「日上」句：太陽冉冉上升，顏色純紅如硃砂。
[33]東海：泛指東方的海洋。
[34]「回視」五句：意謂回頭看日觀峰以西的山峰，有的被太陽光照射，有的照不到，或紅或白，顏色錯雜，然而，卻都像彎腰曲背。「絳」，大紅色。
「皓」，白色。「駁(bó)」，顏色不純。「僂(lǚ)」，彎腰曲背的樣子。
[35]岱祠：指泰山頂的東嶽廟，奉祀泰山神東嶽大帝。
[36]碧霞元君祠：在泰山絕頂，建於宋真宗時，初名昭應祠，嘉靖年間改名碧霞。「碧霞元君」，女神名，相傳為東嶽大帝的女兒。
[37]皇帝行宮：這裡指清高宗在泰山的臨時住處。乾隆十三年(1748)春，清高宗巡視山東，曾在泰山住宿。「行宮」，皇帝外出時的住處。
[38]顯慶：唐高宗李治的年號(656--661)。
[39]漫失：磨滅缺失。
[40]僻不當道者：偏僻不在路邊的。
[41]圜(yuán)：通「圓」。
[42]石罅(xià)：石頭裂縫。
[43]「冰雪」三句：這時正值隆冬，所以說，到處是冰雪，沒有瀑布，也沒有什麼鳥獸的叫聲和蹤跡。
【作者及題解】
姚鼐(1731—1815)，字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒，人稱惜抱先生，安徽桐城人。乾隆二十八年(1763)進士，官至刑部郎中，充任四庫全書館纂修。書成後，以御史記名。
不久，乞養南歸，主講於江寧、揚州等地書院40多年，為「桐城派」重要人物。他工古文，主張「義理、考據、詞章，三者不可偏廢」，以陽剛、陰柔區別文風，提倡「神理氣味」，貶薄「格律聲色」。著有《惜抱軒文集》，所選《古文辭類纂》流傳較廣，影響頗大。
本篇選自《惜抱軒文集》。它主要記述了作者在隆冬除夕，從泰山南麓經中嶺登日觀峰的路程、沿途觀感、在日觀亭守歲以觀日出的豪情壯志、歸途所見以及冰雪泰山的肅殺寂靜物候，筆調雅淡，學識淹通，結構簡潔，文辭清麗。它記路程清楚求實，述古今簡略平實，寫景狀形似有神，寄情懷盡在言外，無一字議論，沒有一點自栩，而作者的博雅君子、倜儻志士、一介書生的風姿神情，在記事寫景中自然流露。
它不僅出色地描寫了隆冬除夕登泰山以觀日出的壯觀情景，表現出作者的雅興高致和豪氣毅力，更由於它融會「義理、考據、詞章」於一體，意境含蓄，神采清揚，耐人咀嚼，因而既是「桐城派」的佳作，也是泰山遊記中的一篇傑作。
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