1樓：
看美國人寫的《菊與刀》，這本書是公認的瞭解日本人的權威的書籍。裡面的開篇你也能夠耳熟能詳。
美國不得不認真對付的敵人中，日本人是最難弄懂的。這個對手不斷地發展壯大，但他們的思想與行動與我們全然不同，西方公認的那些戰爭慣例，對日本人是沒有意義的。自從日本開埠以後，我們對他們的描述是一系列令人困惑的「但是……又」之類的句式。
比如，當我們說日本人彬彬有禮時，總想加上「但是，他們又很蠻橫高傲」；我們說他們冥頑，附帶一句「但是，他們又能適應激烈的革新」；我們說這個民族性格溫順，又說他們不輕易服從上級的控制；他們忠誠寬厚，又心存叛逆，一肚子怨恨；他們做事情完全只考慮面子，但 又具有真誠的良心；他們在軍隊受到機器一般的訓練，但有時候非常不服管教，敢於犯上作亂；他們傾慕西方文化，同時又保持著良好的傳統。所有這些描述簡直像是在開玩笑，但是———它們千真萬確。
菊花與刀，兩者構成了同一幅畫。
一 引言1
二 戰時的日本
「弘揚皇道於四海，力量懸殊實不足憂，吾皇國民於物質何懼！」
三 各安其位
四 明治維新
日本依靠自己愚昧的、被等級制度壓得半死不活的民眾，突然轉向一條嶄新的道路，並堅持走了下去。
五 歷史和社會的負恩者
美國人敢說自己不欠任何人的，日本的德高望重之人絕對不會這樣講話。在日本，「守義」的前提就是承認自己處於人人互相有恩的巨大網路之中。這個網路包括所有的祖先，也包括所有同時代的人。
六 道德和它的壓力
天皇作為忠誠的象徵，其意義遠遠超過國旗。教師如果教育學生說人的最高職責就是熱愛自己的國家，那他會受到指責，必須說是對天皇報恩。
七 名分與情義
他們認為，只要受到的侮辱、誹謗及失敗未得到報復，「世界就不平穩」。一個正派的人就必須努力使世界恢復平衡。這是人的美德，絕不是人性中的罪惡。
八 人情的世界
對他們來說，把追求幸福當作人生重要目的這種思想是令人吃驚的、不道德的，幸福只是一種消遣。把幸福與否作為判斷國家和家庭的標準是不可思議的。
九 道德的困境
無法想像他們還能再回到那種規矩繁瑣的生活狀態中去。他們把過去的生活有時說成是失去的樂園，有時說成是「牢籠」，有時又說成是盆景。
十 自我修養
為什麼要把自己吊在鉤子上？為什麼要全神貫注于丹田？為什麼要如此自虐地節儉？
十一 兒童學習
事實上，他們讓嬰兒分床睡覺，在內心深處的根據仍然是一種「巫術意識」，即新人必須睡「新」床。
十二 投降後的日本人
罷工者喜歡採取的辦法是：「佔領工廠，繼續工作，增加生產，使經營者丟臉。『罷工者』把管理人員全部趕出礦井，把日產量從250噸提高到620噸。」
2樓：匿名使用者
日本人都不敢讓現在的年輕人知道原來侵略中國的歷史......
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