譚公廟詳細資料大全，譚公廟的簡介

譚公廟的簡介

1樓：素顏

譚公廟建於清同治元年(1862年)。廟內供奉的譚公，原名譚仙（西元1260年——西元1368年）。據民間傳說，他原是元朝(1260-1368年)時廣東惠東地區的牧童，自幼天生異稟，十二歲得道，成年之後在惠州九龍山修行，死後多次顯靈都化身為小童，幫助漁家治病和**天氣，故被奉為漁家的保護神。

譚公廟開廟的時候，漁民送來一條逾二公尺長的鯨魚骨，後來這條龍骨製成龍舟，並裝配上龍頭、龍尾、錦旗、羅傘、稍公、撓手等，被視作鎮廟之寶。據記載，譚公「每杖履出山，一虎隨之」，今廟內牆上亦畫有虎。《惠州府志》卷四十四《人物篇-仙釋》有關於他的記載。

路環十月初五街有譚倦聖廟，每年四月八日(農曆)為紀念他的節日(見譚公誕)。

譚公廟的傳說

2樓：情歌

對於譚公廟，60歲以下的人大約沒有誰會知道的；而60歲以上的人，雖然多有知道者但也大抵淡忘了。譚公廟是一座規模並不怎麼大的道教廟宇，位置大概坐落在雲龍橋北端的獅子山麓，坐北向南面臨西江。廟宇為二進間，廟中供奉的主神為黑髯長鬚坐姿的老叟泥塑像，一派仙風道骨，一臉端莊慈祥。

廟門前左右各有一株大樹，右邊的一株是約有百年齡上下的細葉榕，一枝粗大的虯枝向東斜伸，還垂著一些氣根，樹根下還有燒剩的殘香燭；左邊的一株是「劈啪子」樹。廟門前空地處往下走幾步麻石砌的石級，就是一條往廣東方向去的傍山路……

譚公廟所供奉的主神究竟是何方神聖呢？珠江流域兩廣地區曾流傳過乙個簡單的傳說，說的是廣東惠州在元代現出了乙個天資異稟的牧童，12歲時便得道，長成之後進惠州九龍山修煉，成仙后常隱真身，顯靈時多幻化為童身。其肩負神職是為河海船民漁民測報天氣和治病救危，造福於民，因此博得船家和航運人士的尊敬。

梧州譚公廟自19世紀之初建廟至解放初期，不僅有船民市民不辭偏遠，成為信眾適時進行膜拜；且約定俗成凡過往船隻經此必鳴笛減速，以示尊崇並感恩其對涉水之民的庇佑。譚公廟的神主，其名為譚公道，故梧州過去每有人被指辦事不公道，便會爭辯戲言「公道不公道，去問譚公道」以反駁。

譚公廟有副長聯，其上聯雲：「今日之東，明日之西，光陰冉冉，歲月悠悠，走不盡楚峽秦關，填不滿慾海深潭。力如項羽，智若曹操，烏江赤壁空煩惱，為什麼？

請君息坐片時，試把寸心，思前想後，得安閒處且安閒，留些奔波過明日。」下聯則雲：「這條路來，那條路去，風塵僕僕，道途茫茫，留不住朱顏白髮，帶不去**碧玉。

富似石崇，貴如楊素，綠珠紅拂皆成夢，今何在？替我解下數文，沽酒半壺，猜三通兩，會暢飲時且暢飲，西出陽關無故人。」長聯借漢晉隋唐之際的歷史典故，表達了浪淘英雄、霸業成空，繁華事散、惟留綺夢的思想，勸人淡泊功名利祿。

如今，譚公廟已不復存在了，它早隨時代的發展，科學的昌明而回歸空寂。處在三江水口的梧州，人們已掌握了自己的命運，控制了海事海難的發生，譚公廟及其傳說，除了可作地方掌故或志書材料外，剩下來的就只能是曾經的人們作為閒話的談資了！

譚公的東莞譚公廟

3樓：入戲

譚公廟位於松柏塘村永和墟東側墟門處，是一座已有一百多年曆史的古廟宇。大殿內正中神臺安放著村人崇拜的先人譚公神像。譚公是先人中的一位神奇人物，不知其名，但有口皆碑，譚姓後人便為他立廟設像紀念。

松柏塘村為紀念譚公，每年正月十三舉行遊會，成為村中傳統節日。該日，各地譚氏宗親，包括港澳臺親會，也派人來參加節日慶典。村民抬著譚公神位，鳴鑼隊、彩旗隊、龍獅隊。

一組成聲勢浩大的隊伍，圍繞村中各地巡遊，再回到譚公廟內結束。村民以此來祈求年歲平安，風調雨順，五穀豐登，生活順景。

譚公廟的歷史文物

4樓：猶夢雲

廟內有兩件歷史文物，其中有乙隻全長四尺，由鯨骨雕制而成的龍舟，是一件已有百年多歷史的文物。此龍舟為當年開廟時，漁民所贈的，後裝配有木製的龍頭、龍尾、錦旗、羅傘、鑼鼓、艄公及撓手等，使龍舟更栩栩如生，更被視為「鎮廟之寶」。據說摸過鯨骨會行好運，故普男信女進香後必順便一摸龍骨。

另一件歷史文物就是譚公廟旁的一塊碑石，刻於清道光七年（即公元一八二七年），碑石上刻的是香山縣**勒石永禁舟師兵役濫封索擾漁船的規定。廟側有一通近二百年的「過路環勒石曉諭」碑，記錄當地民政管理歷史。每年農曆四月初八譚公誕，許多港澳居民都前來進香祈福，搭大棚演出神功戲。

譚公廟的介紹

5樓：湯長逸

譚公廟位於香港特別行政區灣仔區的香港仔海傍道尾，與中國大陸小橫琴島極接近。該廟屬道教廟宇，是路環香火最盛的廟宇，建於清同治年間，即1862 年。廟內除供奉譚仙聖外，更加置有乙隻由鯨骨雕制而成的龍舟，是一件已有百多年曆史的文物。

廟內的「魚骨舟」為鎮廟之寶，據說摸過鯨骨會行好運，故善男信女進香後必順便摸一摸龍骨。而在廟外一塊刻有《鵝》字的巨形靈龜石，亦為區內乙個特色標記。