1樓：hua周銀花
乙個人獨處時思想、言語、行為謹慎就能在處世時做到心安理得，心平氣和。修身養性做人做學問的橘帆叢道路，最難的就是養心，養心中最難的，就是做到在乙個人獨處時思想、言語、行為謹慎。
主觀上對人對事對物態度恭恭敬敬就能使身心強健。內心專一寧靜轎改渾然一體，外表衣著整齊態度嚴謹。
講究仁愛就能使人心悅誠服。天底下人的生命，都是得到了天和地的機理才成就自我的性格，都是。
努力工作、辛勤勞動就能使神明感到欽佩。乙個人每一天所穿的衣服、所吃的食物，能做圓櫻到與他白天。
2樓：輕候聽楓
做到心安理得，心平氣和。修身養性做人做學問的道路，最難的就是養心，養心中最難的，就是做到在乙個人獨處時思想、言語、行為謹慎。
主觀上對人對事對物態度帶橡塵恭恭敬敬就能使身心強健。內心專一如洞寧靜渾然一體，外表衣著整齊態度嚴謹。
講究仁愛就能使人心悅誠服。天底蠢禪下人的生命，都是得到了天和地的機理才成就自我的性格。
努力工作、辛勤勞動就能使神明感到欽佩。乙個人每一天所穿的衣服、所吃的食物。
慎獨則心安這篇文言文的譯文是什麼？
3樓：活寶
翻譯如下：
慎獨就可以求得內心安寧。自我修養，沒有比養心更難得。養心最難的地方，又在於要獨善其身。
所以，能夠慎獨，則自我反省不會感到內疚，可以無愧於天地鬼神，肯定不會有行為不合於心意而導致不安。人若沒有一件內心感到羞愧的事，心裡就會泰然。
常常感到愉快、平和，這是人生自強的首要之道、尋樂的最好方法、守身的首要之務。
原文如下：慎獨而心安。自修之道，莫難於養心；養心之難，又在慎獨。能慎獨，冊內省不疚，可以對天地質鬼神。
人無一內愧之事，則天君泰然。此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。
家規家訓簡要註解是什麼？
4樓：貓貓老師來解疑
一、存心不善，風水無益。
如果心底不善良，那麼即使再講究風水也是沒有用處的。
二、父母不孝，奉神無益。
如果不孝順父母，即使再供**明也沒有什麼用處。
三、兄弟不和，交友無益。
如果兄弟之間的關係都相處不好，那麼外面交再多的朋友又有何用呢！
四、行止不端，讀書無益。
乙個人的言行不端正，讀再多的書也不會改變他的氣質。
五、心高氣傲，博學無益。
如果乙個人心高氣傲，驕傲自大，聽不得不同的意見，那麼他再博學也是無益的。
六、做事乖張，聰明無益。
如果乙個人做事偏執，不講道理，那麼他再聰明也是交不到好人緣的。
七、時運不濟，妄求無益。
如果時機尚未來到，那麼怎麼強求都是無用的，所以在堅持做好自己事情的同時順其自然就好！
八、妄取人財，佈施無益。
如果乙個人通過不正當的方式獲取錢財，那麼即使他拿這些錢去做善事也是不可取的！
九、不惜元氣，醫藥無益。
如果乙個人不愛惜自己的身體，經常熬夜等做一些不利於身體健康的活動傷了元氣，事後有再多的醫藥也換不回健康的體魄！
十、*惡肆欲，*騭無益。
如果乙個人生活放縱奢侈，荒*無度，雖然屢屢行善多積*德，也是枉然無益！
5樓：sky不用太多
（1）家訓。
指對子孫立身處世、持家治業的教誨。
也是家人做人的道德標準，違背家訓，就會遭受道德的譴責。
2）家規。由乙個家族所遺傳下來的教育規範後代子孫的準則，也叫家法。乙個家庭要想興旺發達，做人做事都要懂得講規矩。家人違背家規就要像國民觸犯法律一樣受到處罰。
3）家風。乙個家庭的生活方式、文化氛圍即構成了家風。家風也是乙個家庭或乙個家族的家文化。
三者之間的關係：
當乙個家庭的家規、家訓形成家庭的公眾行為習慣，即構成了家風。
家訓，是中國傳統文化的重要組成部分，也是家庭中的重要組成部分，它在中國歷史上對個人的修身、齊家發揮著重要的作用，更是使國家更加富強的必不可少的一點。
遠古時代，人類社會經歷了氏族、家族、家庭的變遷，然而，這些都是形成乙個國家的基石。
在國家不安定和國法不明確之際，家訓即可發揮穩定社會秩序的力量。因為，家族為了維持必要的法制制度，就擬定一定的行為規範來約束家族中人，這便是家法家訓的最早起源。
自漢初起，家訓著作隨著朝代演變漸豐富多彩。家譜中記錄了許多治家教子的名言警句，成為人們傾心企慕的治家良策，成為「修身」、「齊家」的典範。例如「一粥一飯，當思來之不易」的節儉持家思想，今天看來仍有積極意義。
在家譜中有不少詳記家訓、家規等以資子孫遵行的。當中，最為人稱道的名訓，如顏氏家訓、朱子治家格言等，至今膾炙人口。
家訓之所以為世人所重，因其主旨乃推崇忠孝節義、教導禮儀廉恥。此外，提倡什麼和禁止什麼，也是族規家法中的重要內容，如：「節儉當崇」、「邪巫當禁」 等。
一)、注重家法、國法。
二)、和睦宗族、鄉里。
三)、孝順父母、敬長輩。
四)、合乎禮教、正名分。
五)、祖宗祭祀、墓祭程式。
六）、修身齊家。
曾國藩家訓
6樓：得書文化
一曰慎獨則心安。
自修之道，莫難於養心；養心之難，又在慎獨。能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神。人無一內愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。
二曰主敬則身強。
內而專靜純一，外而整齊嚴肅，敬之功夫也；出門如見大賓，使民如承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗也。聰明睿智，皆由此出。莊敬日強，安肆日偷。
若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不敢懈慢，則身體之強健，又何疑乎？
三曰求仁則人悅。
凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛物，是於大本一源之道已悖而失之矣。至於尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民飢之責。
讀書學古，粗知大義，即有覺後知覺後覺之責。孔門教人，莫大於求仁，而其最切者，莫要於欲立立人、欲達達人數語。立人達人之人，人有不悅而歸之者乎？
四曰習勞則神欽。
人一日所著之衣所進之食，與日所行之事所用之力相稱，則旁人韙wei之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農夫織婦終歲勤動，以成數石之栗數尺之布，而富貴之家終歲逸樂，不營一業，而食必珍饈，衣必錦繡，酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，鬼神所不許也，其能久乎？古之聖君賢相，蓋無時不以勤勞自勵。
為一身計，則必操習技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而後可以增智慧而長才識。為天下計，則必己飢已溺，一夫不獲，引為餘辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。
勤則壽，逸則夭，勤則有材而見用，逸則無勞而見棄，勤則博濟斯民而神祗zhi欽仰，逸則無補於人而神鬼不歆。
此四條為餘數十年人世之得，汝兄弟記之行之，並傳之於子子孫孫，則餘曾家可長盛不衰，代有人才。