文言文表示目標
1樓：愛創文化
要用文言文表示「心中察激有目標」，先來分析一下句子裡面的現代漢語詞語可以用哪些文言詞語來替代。「心中」文言詞語可以用「胸」。「有」文言詞語可以用「存」。
目標」文言詞語可以翻譯成「指遊的唯沒銷（di）」。心中有目標」用文言文可以這樣說：胸存的也。
出自王安石的《遊褒禪山記》，上下文是：夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、bai非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有du悔；盡吾志也，而不能至者zhi，可以無悔矣，其孰能譏之乎？
翻譯成現代漢語是：那路平坦而又近的地方，前來遊覽的人便多；路不平坦而又遠的地方，前來遊覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍貴奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠的地方，因而人們很少到達那裡，所以沒有意志dao的人是不能到達的。
雖然有了意志，也不隨從別人而停止不前，然而力量不足的，也不能到達。有了意志與力量，也不盲從別人而有專所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方沒有外物來幫助他，也不能到達。但是力量足以達到目的而未能達到，在別人看來是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的努力而未能達到，便可以無所悔恨，難道誰還能譏笑他屬嗎？
目標的文言文
2樓：金色盛典歷史
老師就概括出：鹹、悉、並、俱等。再比如在解釋這個「毋」字的時候，用了中國造字法講解了「毋」的帶圓頃來由，可以加深學生對這個詞彙的理解。
由這節課，我最感興趣的不是教學手段，而是王惕老師對文言文教學目腔腔標的定位，她認為文言文教學目標應側重在文言詞彙的積累，而不是文章表現出的主題內容。這一點我是非常認同的。首先，新課程標準對初中文言文的定位是學生能讀懂淺近的文言文，學會用詞典查聞言詞彙，注重工具性。
雖然也提倡新的文言文教育思想和教育方式，但我覺得文言文教學在語文教學中之所以讓我們頭疼，原因無非是文字深奧難懂，佶屈聱牙，讀懂也不是一件易事。所以，在教授文言文中，先解決讀懂的問題。其次，從我們學習文言文的目的來看。
也許有人馬上會說繼承中國傳統文化。但是真的要問一句：我們到底要繼承什麼樣的傳統文化呢？
我們不能大而化之認為繼承中國古典哲學思想等等蠢陸，其實初中的文言文大都是小故事型別的，比如《孫權勸學》等反映出的道理其實很簡單的，學生在讀懂課文後一般都能馬上概括出來的。所以，我認為初中文言文的教學應該是讓學生感知文言詞彙的魅力，它的遣詞造句，它的言簡意賅，它的朗朗上口，對語言美的體會就是通過反覆朗讀和詞彙積累來完成的。當然，一般之外必有特殊，並不是全部文言文都是如此，一些經典如《桃花源記》、《愚公移山》的文章也是需要對內涵進行分析理解的。
最後，我們之所以無法突破文言文教學中的文與藝之爭，最主要的還是突破不了中國古代「文以載道」的思想，認為文章的形式是為內容服務的，形式只是手段，主題才是關鍵，於是無論是文學性文體、實用性文體還是文言文，我們都在強調文章的人文性。這其實有點眉毛鬍子一把抓，當語文課總在重複著那幾個簡單的人生道理，那麼離思想政治課不遠了。因為，我們在對待不同文體的時候應該採取西方的一句俗語：
上帝的歸上帝，撒旦的歸撒旦。當然，注重朗讀和詞彙的積累也是有方法的，並不是乾巴巴告知某個詞的意思。這一點可惜向王惕老師學習的，讓最難引起學生興趣的枯燥的文言詞彙有趣起來，運用之妙，存乎一心。
文言文問題，文言文問題
柳宗元 范仲淹 歐陽修 吳均 酈道元 蘇軾 第一冊 論語 十則 扁鵲見蔡桓公 韓非子 狼 蒲松齡 短文兩篇 兩小兒辯日 列子 樂羊子妻 範 曄 詩五首 歸田園居 陶淵明 過故人莊 孟浩然 錢塘湖春行 白居易 書湖陰先生壁 王安石 遊山西村 陸 遊 為學 彭端淑 木蘭詩 賣油翁 歐陽修 宋定伯捉鬼 幹...
文言文蝙蝠,文言文翻譯蝙蝠
把兩面派的人物作為蝙蝠,見風使舵，左右逢源，不斷改變自己的原則和立場，來投機鑽營，謀取私利的人。文言文翻譯 蝙蝠 原文鳳凰壽，百鳥朝賀。唯蝙蝠不至。鳳凰責之曰 汝居吾下，何如此倨傲？蝙蝠曰 吾有足，屬獸，何為賀汝？一日，麒麟生誕，蝙蝠亦不至。麒亦責之。蝙曰 吾有翼，能飛，屬禽，何為賀歟？繼而，鳳凰與...
文言文翻譯，文言文翻譯
翻譯 裡中士人胡卓明，他的父親 祖父喜歡下棋，有下棋技藝的人每天都會到他家來。他的母親這天夜裡忽然從睡夢中驚醒，問她原因，她說夢見自己吞了一枚爛棋子。開始認為是白天經常見到棋子，所以晚上就夢見下棋的情景。不久她生下卓明。卓明長到了七八歲，他的祖父與客人下棋輸了，卓明忽然從旁邊指著說 公公下錯了一著棋...